《世说新语》翻译及杂谈

温县司马懿

（30）桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”

翻译：
散骑常侍桓彝听到有人谈论竺法深，就说：“此公素来有名望，而且受到前辈贤达的赏识、赞扬，又和先父是最好的朋友，不该谈论他。”

注释：
桓常侍：桓彝，字茂伦，曾任散骑常侍
深公：竺法深，是一个德行高洁、善谈玄理的和尚

杂谈：
同前所述，古人认为不随意评论别人是一种德行。

竺法深，晋代僧人。因为佛教传自印度，印度古名天竺。故当时僧人以竺为姓，而不同于现世以释为姓。名潜，或称道潜，字法深。俗姓王，琅邪郡（治所在今山东省临沂市北）人，出自琅琊王氏。

温县司马懿

（31）庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！”

翻译：
庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他让他把马卖掉。庾亮说：“卖它，必定有买的人，那就还要害那个买主，怎么可以因为对自己不利就转嫁给别人呢！从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这件事是古时候人们乐于称道的。我学习他，不也是很旷达的吗！”

注释：
庾公：庚亮，字元规，任征西大将军、荆州刺史。
的卢：马白额人口至齿者名的卢。按迷信说法，这是凶马，它的主人会得祸。孙叔敖：春秋时代楚国的令尹。据贾谊《新书》载，孙叔敖小时候在路上看见一条两头蛇，回家哭着对母亲说：听说看见两头蛇的人一定会死，我今天竟看见了。母亲问他蛇在哪里，孙叔敖说：我怕后面的人再见到它，就把它打死埋掉了。他母亲说：你心肠好，一定会好心得好报，不用担心。

杂谈：
的卢马和刘备的故事，世说新语中后面会提到

温县司马懿

（32）阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为！”遂焚之。

翻译：
光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有过一辆很好的车，不管谁向他借车，没有不借的。有个人要葬母亲，心想借车，可是不敢开口。阮裕后来听说这件事，叹息说：“我有车，却让别人不敢借，还要车子做什么呢！”就把车子烧了。

注释：
阮光禄：阮裕，字思旷，曾被召为金紫光禄大夫，不肯就任。

杂谈：
阮裕是阮籍的族弟，以爽快无私著称。
王羲之曾评价他“近不惊宠辱，虽古之沈冥，何以过此”，说他宠辱不惊，即使古时候的隐士，也不会超过他。

温县司马懿

（33）谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。

翻译：
谢奕担任剡县县令的时候，有一个老翁犯了法，谢奕用醇酒来罚他，到了老翁醉得过头了，还不停下。谢安那是七八岁，穿着青布裤，在哥哥膝边坐着，劝道：“哥哥，老翁可怜，怎么可以这样做呢”，谢奕于是变了脸色，说“阿奴想要放他走吗？”于是就把他放走了。

注释：
太傅：指谢安。谢安，字安石，谢奕的弟弟，后任中书监、录尚书事，进位太保，死后赠大傅。

杂谈：
谢奕为官，惩罚别人不以法律，宽恕别人又以小孩子的可怜，这个官当得恐怕太随性了些。世说新语里还有关于谢奕的故事，但是都不是什么正面形象。
谢奕的女儿，就是著名的才女谢道韫，世说新语也有她咏絮的故事。

这篇应该是赞赏谢安宽厚。

温县司马懿

（34）谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”

翻译：
谢安非常敬重褚裒，常常称赞：“褚季野虽然不言语，但气度弘远（大概说是一切都了然于胸）。”

注释：
褚公：褚裒，字季野，东晋时期名士。

杂谈：
褚裒有一个著名的典故，叫做皮里阳秋
《晋书·褚裒传》：“谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’其言外无臧否，而内有所褒贬也。” 后因晋简文帝母名春，为讳“春”字，而改作“皮里阳秋”。
是说他不评论好坏，但是内心有所褒贬。
前文里说过很多次了，不评论别人是德行，而内心看得透彻，又不开口的，就更是有德之人了。

《春秋》相传为孔子编订的鲁国史记，对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为“春秋笔法”。

温县司马懿

（35）刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下词神鼓舞，正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦！”

翻译：

刘惔在丹阳郡，临终奄奄一息之时，听见供神佛的阁下正在击鼓、舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀！”属员请求杀掉驾车的牛来祭神，刘惔回答说：“我早就祷告过了，不要再麻烦了”

注释：

刘尹：刘惔，字真长，曾任丹阳尹。

绵惙：气息微弱.指奄奄一息。

淫祀：滥行祭祀。不该祭祀而祭祀，即不合礼制的祭祀，叫淫祀。

车中牛：驾车的牛。晋代常坐牛车，杀驾车的牛来祭祀是常事。

杂谈：

《论语·述而》：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”

孔子得了重病，子路请求允许向神祷告，孔子说：“丘之祷久矣”（我早就祷告过了），委婉拒绝了子路的请求。

温县司马懿

（36）谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”

翻译：
谢安的夫人教导儿子，问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”

注释：

杂谈：
谢安的妻子刘氏，是前面提到的刘惔的妹妹。

谢安有两个儿子，长子谢瑶早逝，没有留下什么事迹。次子谢琰，以忠贞干练见称，但是最后因轻敌被杀。

温县司马懿

（37）晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”

翻译：
晋简文帝司马昱担任抚军将军的时候，他坐的地方的灰尘不让擦去，见到老鼠在上面走过的脚印，认为很好。有个参军看见老鼠白天走出来，就拿手板把老鼠打死，司马昱为这很不高兴。他的门客站起来劝诫他说：“老鼠给打死了，尚且不能忘怀；现在又为了一只老鼠去损伤人，恐怕不行吧？”

注释：
晋简文：晋简文帝司马昱，即位前封会稽王，任抚军将军，后又进位抚军大将军、丞相
批杀：打死。

杂谈：
因为有损君王兴致就要杀人的，历史上这样的故事不少，而且结果多是君王纳谏改过，洁具皆大欢喜。不过在史书之外，在我们看不到的历史里，不知道有多少人没有幸运等到劝诫的贤人，因此丢了性命。

《晏子春秋》中有这么一则故事：景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之”。公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士 ，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之 。公曰 ：“勿杀，寡人闻命矣 。”

齐景公喜欢打鸟，派烛邹管养鸟的事，结果鸟却跑了。景公大怒，命令官吏杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我一条一条地指出他的罪状，然后再杀掉他。”景公说：“可以。”马上把烛邹叫来在景公面前数他的罪过，说：“烛邹！你替我们君主主管养鸟却让鸟跑了，这是第一条罪状；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。”晏子数完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。景公说：“不要杀了，我已经接受你的教育了。

曹冲曾经有智救库吏的故事
三国志记载：时军国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱手？”一无所问。冲仁爱识达，皆此类也。

当时军队国家事务繁多，施用刑罚又严又重。曹操的马鞍在仓库里被老鼠啃啮，管理仓库的吏役害怕一定会死，琢磨想要反绑双手去自首罪过，但仍然惧怕不能免罪。曹冲对他说：“等待三天，然后你自动去自首。”曹冲于是拿刀戳穿自己的单衣，就像老鼠咬啮的一样，假装作不乐意，脸上一副发愁的样子。曹操问他，曹冲回答说：“民间风俗认为老鼠咬了衣服，主人就会不吉利。现在单衣被咬了，所以难过。”曹操说：“那是瞎说，用不着苦恼。”不久库吏把老鼠咬马鞍的事情汇报了，曹操笑着说：“我儿子的衣服就在身边，尚且被咬，何况是挂在柱子上的马鞍呢？”于是没有责备库吏。

温县司马懿

（38）范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。

翻译：
范宣八岁的时候，在后园挖菜，无意中伤了手指，大哭。别人问他：“很痛吗？”他回答说：“不是为痛，身体发肤，不敢毁伤，因此才哭。”范宣品行高洁，为人清廉俭省。豫章太守韩伯送给他一百匹绢，他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半，减至一匹，他最终还是不肯接受。后来韩伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把绢收下了。

注释：
范宣：字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。居住在豫章郡，后被召为太学博士、散骑郎，推辞不就。
韩伯，字康伯，颍川长社人，东晋官员、玄学家、训诂学家。


杂谈：
《孝经》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”然而一个八岁的孩子，大哭不是因为痛，而是因为这个原因，实在是让人觉得有些别扭。

温县司马懿

（39）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失。子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚。”

翻译：
王献之病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记着和郗家离婚的事。”

注释：
王子敬：王献之，字子敬，王羲之的儿子。
有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，这叫首过。

杂谈：
王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。后来娶了新安公主司马道福。
《淳化阁帖》里有「奉对帖」，据说王献之在离婚后写给郗道茂的信，内容如下：
虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触类之畅，方欲与姐极当年之足，以之偕老。岂谓乖别至此，诸怀怅塞实深。当复何由日夕见姐耶。俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳。