《世说新语》翻译及杂谈

温县司马懿

（20）王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性乏讥。

翻译：
安丰侯王戎在服丧期间，哀毁之情超过一般人。中书令裴楷去吊唁后，说道：“如果一次极度的悲哀真能伤害人的身体，那么濬冲一定免不了会被指责为不要命。”

注释：
王安丰：王戎，字濬冲，封安丰县侯
灭性：指因为哀伤过度而毁灭性命。《孝经·丧亲章》“毁不灭性，此圣人之政也”，所以哀伤过度而丧命，古人认为是不合圣人之教的。

杂谈：

王戎和裴楷相识很久，裴楷也非常欣赏他。
据《晋书》记载：戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如岩下电。”
王戎自幼聪颖，神彩秀美。能直视太阳而不目眩。裴楷称赞他说：“戎眼灿灿，如岩下电。”

温县司马懿

（21）王戎父浑，有令名，官至凉州刺吏。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。

翻译：
王戎的父亲王浑，有好的名望，官职做到凉州刺史。王浑死后，他在州郡做官时的旧部下，怀念他的恩惠，相继拿了几百万钱送给王戎做丧葬费，王戎一概不收。

注释：
令名：好的名望
义故:以恩义相结的故旧。
赙:拿钱财帮助别人办理丧事

杂谈：
世说新语中关于王戎的故事不少，但大多不是什么好形象，而是记载王戎贪财而吝啬。
王戎此人的德行似乎确实不算很好。
据晋书记载：王戎及其堂弟王衍素与羊祜不睦。羊祜在荆州时曾欲以军法斩王戎，又谓王衍败俗伤化，故王戎、王衍兄弟衔怨，时常诋毁羊祜。时人语：“二王当国，羊公无德”。

《晋书》：（羊祜）祜贞悫无私，疾恶邪佞，荀勖、冯紞之徒甚忌之。从甥王衍尝诣祜陈事，辞甚俊辨，祜不然之，衍拂衣而起。祜顾谓宾客曰：“王夷甫方以盛名处大位，然败俗伤化，必此人也。”步阐之役，祜以军法将斩王戎，故戎、衍并憾之，每言论多毁祜。时人为之语曰：“二王当国，羊公无德。”

温县司马懿

（22）刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹布赎之；既而用为从事中郎。当时以为美事。

翻译：
刘道真原来是个罚服劳役的罪犯，扶风王司马骏用五百匹布来替他赎罪；不久又任用他做从事中郎。当时人们认为这是值得称颂的事。

注释：
颜师古《汉书叙例》注：“刘宝字道真，高平人，中书郎，河内太守，御史中丞，太子中庶子，吏部郎，安北将军。”
徒：服劳役的罪犯。
扶风王骏：扶风王司马骏，司马懿之子。
既而：不久之后

杂谈：
隋人侯白的《启颜录》中有关于刘道真的一则笑话：刘道真遭乱，于河侧为人牵船，见一老妪操橹，道真嘲之曰：“女子何不调机弄杼？因甚傍河操橹？”女答曰：“丈夫何不跨马挥鞭？因甚傍河牵船？”又尝与人共饭素盘草舍中，见一妪将两小儿过，并着青衣，嘲之曰：“青羊引双羔。”妇人曰：“两猪共一槽。”道真无语以对。

刘道真遭遇社会动乱，在河边给别人拉船，见一老妇在这里摇船，他嘲讽说："女人怎么不织布？为什么到河上来摇船？"女人答道："男人怎么不骑马挥鞭？为什么来到河上拉船？"又有一次，刘道真与人共用一个盘子在草房中吃饭，见一个老妇女领着两个孩子从门前走过，都穿的是黑衣裳，他便嘲讽人家道："黑羊牵着两只小羊。"那妇人说道："两头猪共用一个槽。"刘道真无言以对。


昔日百里奚被秦穆公以五张羊皮赎回拜为上大夫，号“五羖大夫”，后来成为辅佐秦穆公的重臣，也是一段佳话。显然，古人认为赎回沦为奴隶的贤人是一种美德。

温县司马懿

（23）王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也！”

翻译：
王澄、胡毋辅之等人，都把任性放纵作为旷达，还有人赤裸身体。乐广笑着说：“名教中自有令人快意的境地，何必要这样做呢”

注释：
王平子：王澄，字平子，东晋名士。王衍之弟，王戎堂弟。勇力过人，好清谈。
胡毋彦国：胡毋辅之，字彦国，曾任湘州刺史。
乐广：字彦辅，西晋时期名士，早年即有重名，卫瓘、王衍、王戎、裴楷等都很欣赏他，乐广因而得入仕途。出身寒门，靠自身努力最终与王衍同为西晋清谈领袖，袁宏在《名士传》中以乐广等人为“中朝名士”。

杂谈：

王隐的《晋书》中说：“魏末阮籍，嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。”

这大概就是王右军在《兰亭集序》中所说的“因寄所托，放浪形骸之外”吧。
魏晋名士的表面旷达，其实内心迷茫而痛苦，因而才有那么多各种看起来荒诞超出常理的行为。
“昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？”魏晋狂士们大概是最好的实践者了。

温县司马懿

（24）郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。

翻译：
郗鉴在永嘉丧乱时期，住在家乡，生活很困难，经常挨饿。乡里因为他德高望重，轮流供他饭吃。郗鉴经常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个小孩去吃。乡里说：“各家自己也穷困挨饿，只是因为您的贤德，想合伙接济您就是了，恐怕不能兼顾两个小孩。”郗鉴于是便单独去吃，总是两个腮帮子含满了饭，回来后吐出给两个小孩吃。后来都活了下来，一起到了江南。郗鉴死时，周翼正任剡县县令，他辞职回去，在郗鉴灵床前尽孝子礼，寝苫枕块，守孝足足三年。

注释：
饴：通“饲”，喂养
席苫（shān）：铺草垫子为席，坐、卧在上面。古时父母死了，就要在草垫子上枕着土块睡，叫做“寝苫枕块。”
心丧：好象哀悼父母一样的做法而没有孝子之服。古时父母死，服丧三年；外亲死，服丧五个月。郗鉴是舅父，是外亲，周翼却守孝三年，所以称心丧。

杂谈：
这个故事，真实性比较让人怀疑。然而乡人尊重郗鉴，以及郗鉴周济族人，确有其事。
《晋书》记载：鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多，咸相谓曰：“今天子播越，中原无伯，当归依仁德，可以后亡。”遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。
永嘉之乱，郗鉴回到故乡。当时正值饥荒，州中人士平素感于郗鉴恩义的，都来接济资助于他。郗鉴将所得到的馈赠，分别送给亲族和乡里孤贫老弱，靠他的接济得以幸存的人很多，大家相互商议说：“如今天子流亡在外，中原无主，我们应依靠仁德之人，才能够渡过难关，免得死于乱中。”大家就推举郗鉴为主，一千多户一起跟随郗鉴，到鲁地的峄山中避难。

温县司马懿

（25）顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色。因辍己施焉。同坐嗤之，荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎！”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。

翻译：
顾荣在洛阳的时候，曾经应邀赴宴，发现上菜的人有想吃烤肉的神情，于是停下来把自己的烤肉给了他。同座的人都笑话顾荣，顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！”后来遇上战乱过江避难，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。问他为什么这样，原来就是得到烤肉的那个人。

注释：
行炙人：传递菜肴的仆役
辍己：指自己停下来不吃

杂谈：
顾荣，是顾雍之孙。西晋末年拥护司马氏政权南渡的江南士族首脑。弱冠即仕于吴，吴亡，与陆机、陆云同入洛，号为三俊。

晋书中记载的这个故事略有出入：
《晋书 卷六十八》：初，荣与同僚宴饮，见执炙者貌状不凡，有欲炙之色，荣割炙啖之。坐者问其故，荣曰：「岂有终日执之而不知其味！」及伦败，荣被执，将诛，而执炙者为督率，遂救之，得免。
顾荣看到传递菜肴的仆役相貌不凡，后来司马伦兵败，顾荣被抓住将要被诛杀，先前那个仆役做了督率，于是救了顾荣一命。

这样的故事，历史上见得多了，最有名的大概是中山君的故事。
据《战国策》记载：
中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飧饵之。臣父且死曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飧得士二人。”

中山国君宴请国都里的士人，大夫司马子期也在其中。由于羊羹没有分给自己，司马子期一生气便跑到楚国去了，还劝楚王攻打中山。楚攻中山时中山君逃亡，有两个人提着武器跟在他身后。中山君回头对这两个人说：“你们是干什么的?”两人回答说：“我们的父亲有一次饿得快要死了，您赏给一壶熟食给他吃。他临死时说：‘中山君有了危难，你们一定要为他而死。’所以特来为您效命。”中山君仰天长叹，说：“施与不在多少，在于正当人家困难的时候；仇怨不在深浅，在于是否伤了人家的心。我因为一杯羊羹亡国，因为一壶熟食得到的两个勇士。”

温县司马懿

（26）祖光禄少孤贫，性至孝，常自力母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪！”

翻译：
光禄大夫祖纳少年丧父，家境贫寒，他生性非常孝顺，经常亲自给母亲做饭。平北将军王义听到他的好名声，就把两个婢女送给他，并任用他做中郎。有人跟他开玩笑说：“奴仆的身价比婢女多一倍。”祖纳说：“百里奚又何尝比五张羊皮轻贱呢！”

注释：
祖光禄：祖纳，字士言，东晋时任光禄大夫
王平北：王乂，字叔元，王雄之子，王衍之父

杂谈：
这应该是开玩笑祖纳得了两个婢女，把自己卖了做了别人的中郎。祖纳于是用百里奚的故事来回答，巧妙的反击，又以百里奚自比，也看得出志向远大。

祖纳擅长围棋。时因诸王争权，时局动荡，祖纳于是醉心围棋，用以消愁解闷，自称“忘忧”。
祖纳的异母弟祖逖，也就是“闻鸡起舞”的主人公。
《晋书》：（祖逖）与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被就寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。
祖逖与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。

王乂的父亲王雄，是曹魏时期的幽州刺史。王雄受安定太守孟达（不是蜀降将孟达）的推荐，得到曹丕的赏识担任幽州刺史。
王雄与田豫不和，他的党羽为了让他能做乌丸校尉，诋毁田豫扰乱边境，致使田豫迁为汝南太守。
《三国志·满田牵郭传》……幽州刺史王雄支党欲令雄领乌丸校尉，毁豫乱边，为国生事。遂转豫为汝南太守，加殄夷将军。

王雄后来如愿得到了乌丸校尉的官职（以幽州刺史兼领乌丸校尉），之后他做了一件很有名的事——派遣刺客韩龙刺杀轲比能。

《三国志·乌丸鲜卑东夷传》：后幽州刺史王雄并领校尉，抚以恩信。比能数款塞，诣州奉贡献。至青龙元年，比能诱纳步度根，使叛并州，与结和亲，自勒万骑迎其累重於陉北。并州刺史毕轨遣将军苏尚、董弼等击之，比能遣子将骑与尚等会战於楼烦，临陈害尚、弼。至三年中，雄遣勇士韩龙刺杀比能，更立其弟。

轲比能被刺身亡，鲜卑种落离散，互相侵伐，强者远遁，弱者请服。曹魏的边陲因此得以安息。

温县司马懿

（27）周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。

翻译：
周镇从临川郡解任坐船回到京都，还来不及上岸，停泊在青溪渚。丞相王导去探访他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，哪里能超过这种情况呢！”立刻起用他做吴兴郡太守。

注释：
胡威之清：胡威的父亲胡质为官清廉，做荆州刺史时，胡成从京都去看他。胡威回家时，他只给了一匹绢做口粮钱。胡威一路上自己打柴做饭，胡质手下一个都督在途中常资助胡威。胡威问明情况后，把那匹绢给了都督，并把这事告诉了父亲。胡质认为这有损于自己的清廉，就把那个都督抓来打了一百棍，把他开除了。

杂谈：
为官清廉的故事。

陆绩卸任离开郁林时，除有简单的行装和几箱书籍外，再无别的东西可带。负责运送的船家说:“舟轻不胜风浪，难以入海航行。”于是搬了一块大石头用来压舱。
《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》：“ 陆氏在姑苏 ，其门有巨石。远祖绩尝事吴为郁林太守。罢归无装，舟轻不可越海，取石为重。人称其廉，号‘郁林石’。世保其居云。”

温县司马懿

（28）邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱；忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。

翻译：
邓攸当初避乱，在半路上扔下了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。过江以后，娶了一个妾，非常宠爱。一年以后，询问她的身世，她便详细诉说自己是北方人，遭逢战乱，逃难来的；回忆起父母的姓名，竟是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高洁，事业有成就，言谈举止都没有污点，听了这件事，伤心悔恨了一辈子，从此便不再娶妾。

注释：
历：经过。
讯其所由：询问身世。

杂谈：
放弃自己的孩子，保全亲人的孩子，这件事很多人做过。虽说是美德，但是这样的取舍，不免心酸。

饥荒时期，夏侯渊曾经舍弃自己的幼子，保全了亡故的弟弟的女儿。
魏略曰：时兗、豫大乱，渊以饥乏，弃其幼子，而活亡弟孤女。
夏侯渊这个侄女后来被张飞掳走做了妻子，所生女儿嫁给了后主刘禅。夏侯渊战死，她向张飞请求安葬他。后来夏侯霸投奔蜀国，刘禅指着自己的儿子对他说“这是夏侯氏的外甥”。夏侯渊舍弃自己幼子救护这个侄女，后来也算阴差阳错又保全了他的儿子，有这样一位堂妹在蜀，对于夏侯霸下决心投奔蜀国，多少有些推动作用吧。
初，建安五年，时霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，为刘禅皇后。故渊之初亡，飞妻请而葬之。及霸入蜀，禅与相见，释之曰：“卿父自遇害於行间耳，非我先人之手刃也。”指其兒子以示之曰：“此夏侯氏之甥也。”厚加爵宠。

张范之子张陵及他弟弟张承之子张戬被山东贼抓住，张范亲自见山东贼要回二子，山贼便将张陵归还。
张范答谢说：“诸位把孩子还给我，这份好意是很厚重的。人的感情虽然偏爱自己的孩子，但我怜惜张戬的年龄更小，请允许我用张陵换回张戬。”山贼欣赏其人有义，将两人一并放回。
《三国志·袁张凉国田王邴管传》：范子陵及承子戬为山东贼所得，范直诣贼请二子，贼以陵还范。范谢曰：“诸君相还兒厚矣。夫人情虽爱其子，然吾怜戬之小，请以陵易之。”贼义其言，悉以还范。

关于邓攸弃子，晋书中还记载了一个令人毛骨悚然的细节。
石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其儿及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：「吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。」妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及。明日，攸系之于树而去。
邓攸和妻子商量，抛弃自己的儿子之后，儿子傍晚时候自己又追了上来，第二天，邓攸把他绑在树上，然后弃之而去。
狠心至此，我不得不以最大的恶意揣测，邓攸这到底是真的迫不得已，还是一场表演，成全他的德名？难道真的困窘到了如此的地步，连一个孩子也无法保全？那么放他自生自灭可不可以，为什么要断绝了他的生路呢？
我无法想象那个被绑在树上的孩子，该是怎样看着自己的父母远去。

温县司马懿

（29）王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人作簏，封而不忍开。

翻译：
王悦为人谨慎和顺，侍奉父母神色愉悦，克尽孝道。丞相王导看见王悦就高兴，看见王恬就生气。王悦和王导谈话，总是以谨慎细密为本。王导要去尚书省，临走时，长豫没有一次不送他上车。王悦常常替母亲曹夫人收拾箱笼衣物。王悦死后，王导回到尚书台，上车后，一路哭到官署门口；曹夫人收拾箱笼，一直把长豫收拾过的封好，不忍心再打开。

注释：
王长豫：王悦，王导长子
敬豫：王恬，王导次子，放纵好武，不拘礼法簏：竹箱

杂谈：
《晋书》有这样的记载：先是，导梦人以百万钱买悦，潜为祈祷者备矣。寻掘地，得钱百万，意甚恶之，一皆藏闭。及悦疾笃，导忧念特至，不食积日。忽见一人形状甚伟，被甲持刀，导问：“君是何人？”曰：“仆是蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳。公勿复忧。”因求食，遂啖数升。食毕，勃然谓导曰：“中书患，非可救者。”言讫不见，悦亦殒绝。悦与导语，恒以慎密为端。导还台，及行，悦未尝不送至车后，又恒为母曹氏襞敛箱箧中物。悦亡后，导还台，自悦常所送处哭至台门，其母长封作箧，不忍复开。
王导曾经梦见有人用百万钱买王悦王导，就悄悄地为儿子祈祷。不久挖地掘土，挖出了一百万钱，非常痛恶，把这些钱全部都埋起来。到了王悦病得很严重时，王导的忧虑达到了心急如焚的地步，好几天吃不下饭。一天忽然看见一个人身材相貌非常魁梧，身穿盔甲手持大刀。王导问他是什么人，那人说：“我是蒋侯。你的儿子身体不好，我想要为他祈福保命，所以就前来了，你用不着再忧虑。”于是向王导求取食物，一吃就是几升。吃完后，那人突然对王导说：“你那当中书郎的儿子生命走到尽头，已经不可救了。”那人说完就不见了，王悦也命殒气绝死去。

我不知道该怎么评论这个故事了。这个神是来骗吃的的吗？