[连载] 三国不是演义——和您一起逐字逐句读《三国志》

温县司马懿

三国不是演义 192 - 和您一起逐字逐句读《三国志》

【前篇提要：建安九年秋八月初三，天子让曹操兼领冀州牧，曹操让还了兖州牧的职务，自领冀州牧，同时开始封赏有功人员。】


    曹操在封赏自己人的同时，也没忘了起用冀州的人才，他首先派使者去迎接张范。


    张范，字公仪，河内脩武人。他祖父张歆，做过汉司徒。他父亲张延，担任过太尉。太傅袁隗想要把女儿嫁给张范，可张范推辞不肯接受。张范性情恬淡安静，喜好圣贤之道，不看重功名利禄，因此别人征召任命他，他都不去。张范的弟弟张承也很有名，这个张承就是先前和袁术讨论曹操征眭固的那位。


    有一次，张范的儿子张陵和张承的儿子张戬都被山东贼人所劫持走，张范直接跑到贼人那里请求释放两个孩子，贼人就把张陵还给张范，可张范谢绝说：“各位把我的儿子相还，对我已经算是很不错了。爱自己的儿子虽然是人之常情，然而我怜惜张戬还小，请求拿张陵换他。”这贼人也算是条汉子，听了张范的话后觉得张范很重义，就索性把张陵、张戬全还给了张范。张范就是这样一个不顾惜自己而有情有义的人。


    这次曹操派人来请他，张范说自己有病就留在彭城，而派张承去见曹操，曹操表奏张承担任谏议大夫。


    另外，曹操还召来崔琰并授任他别驾从事。


    崔琰，字季珪，清河东武城人。他年轻时为人质朴而不善言词，喜好击剑，崇尚军事。崔琰二十三岁时，乡里把他转为正卒。所谓正卒，就是汉代徭役的一种，当时规定男子二十三岁至五十六岁，都得服役。每人每年在本郡或本县服役一个月，称为更卒；而每人按一定次序轮流到京师服役一年，就称为正卒。从转为正卒开始，崔琰才感奋激发，攻读《论语》、《韩诗》，后来他到了二十九岁时，就结交公孙方等人到郑玄那里求学。郑玄，字康成，北海人。他的名气十分大。

    可是崔琰在郑玄那里学习还不到一年，徐州的黄巾军就攻破了北海，郑玄便和学生们到不其山避难。当时能买到的粮谷很少，郑玄只好停止授课并让各位学生退学。崔琰被老师辞退了，但当时盗贼到处都是，向西回去的道路也不通，于是崔琰就在青、徐、兖、豫四州的野外辗转流离，又向东去了寿春，再向南往长江以及湖泊走。就这样，自从离开家后，时隔四年才回到家里，崔琰在家就拿弹琴读书来自娱自乐。大将军袁绍听说后就把崔琰召了来。


    当时士兵们蛮横凶暴，为了搞钱，甚至发掘陵墓，崔琰向袁绍进谏说：“昔日孙卿说过：‘士兵平时不管教，战斗力就不强，就算是商汤和周武王，也不能用这种士兵去打胜仗。’如今道路上都是暴露的白骨，百姓没有得到仁德的眷顾，您应该命令郡县掩埋尸骨，以显示您忧伤百姓的仁爱之心，追随效仿周文王的仁德。”于是袁绍就任崔琰为骑都尉。


    后来袁绍在黎阳整顿兵马，接着到了延津准备攻打曹操，当时崔琰又劝谏说：“天子在许都，百姓希望的是帮助顺从天子的人，不如守保自己的境域，向天子尽自己的职守，来安定自己的辖地。”可袁绍不听从，最后在官渡战败。


    等到袁绍死了以后，袁谭、袁尚两兄弟互相争斗，争着想得到崔琰，崔琰说自己有病，坚持推辞，结果因此而获罪，身陷牢狱，幸亏阴夔、陈琳营救才得以免罪。


    这次曹操召来崔琰后，对他说：“昨天我查阅过户籍，可以得到三十万人的军队，所以冀州是个大州。”


    崔琰回答说：“如今天下离散崩坏，九州分裂，二袁兄弟亲自操起干戈争斗，冀州的民众尸骨正暴露在原野上。没听到朝廷大军仁德的名声先传来，探问民俗，把人民从困苦中解救出来，而却计算可以征出多少甲兵，只是把这种事情放在首位，这难道是我们冀州儿女所对明公您的期望吗！”


    曹操变了脸色向崔琰道歉，但当时在场的宾客都吓得低下头，脸上失去了正常的颜色。


    同时，崔琰的堂弟崔林也被曹操召来。


    崔林，字德儒，清河东武城人。他年轻时不突出，到了年岁较大才有所成就，因此宗族里的人不太了解他，只有崔琰觉得他不一般。这回曹操改任崔林为邬长，他因贫穷而没有车马，就一个人步行去上任。

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温县司马懿

三国不是演义 193 - 和您一起逐字逐句读《三国志》
  【前篇提要：曹操在河北的大局已定，在封赏自己人的同时，也没忘了起用冀州的人才。】

    袁尚大败后，被他派往上党督送军粮的冀州从事牵招当时还没回来，牵招闻知袁尚已被曹操击破，就投奔去了并州。
    牵招，字子经，安平观津人。他十来岁的时候，就到同县乐隐那里受学，后来乐隐担任了车骑将军何苗的长史，便招牵招过来跟随他完成学业。正赶上京都大乱，何苗、乐隐被杀，于是牵招和乐隐的门生史路等人一起冒着刀剑，共同收殓了乐隐的尸身，并护送灵柩回归家乡。但半路上遇到盗贼抢劫，史路等人全都四散逃走，只有牵招坚持留了下来。盗贼要砍棺木起出钉子，牵招流着眼泪请求不要这样，盗贼觉得他是个重义的人，就放手离去，牵招也因此有了名气。

    后来冀州牧袁绍召任他为督军从事，兼统乌丸突骑。所谓突骑，前面也介绍过，就是用于冲锋陷阵的精锐骑兵，后亦称突击骑兵。

    有次，袁绍的私家官吏违犯了法令，牵招先斩了他以后才向袁绍报告，袁绍惊奇他的用意，因此并不怪罪他。

    袁绍死后，牵招又事奉了他的儿子袁尚。

    再说如今牵招见袁尚失败逃到中山，自己便投奔到了并州，当时袁尚的表兄高干被袁绍立为并州刺史，牵招认为并州西有恒山的险要，东有黄河的险固，拥有军队五万，向北能阻挡强劲的胡人，于是就劝高干接袁尚过来，两人联合起来，观察时局将如何变化，可是高干不能听从。

    这个高干不仅不能听从，而且还暗暗要加害牵招。牵招闻知后，就从小路逃走了，但是因道路隔绝追随不了袁尚，干脆就向东到了曹操那里投降，此时曹操已经兼领了冀州，于是曹操还依旧让牵招担任冀州从事。
  
    不久，高干也率领并州投降了曹操，曹操仍让高干担任并州刺史。

    同时，曹操又让高柔做了菅长。菅县里平时听说过高柔的名声，好几个奸恶的官吏都自行相率而去。高柔训令说：“昔日邴吉主持政事，官吏常有过错，但还是能宽容对待他们。何况这些官吏，在我面前还没有过失呢！召回他们官复原职。”结果这些奸恶的官吏回来后，都勉励自己，全成为了好官。
  
    建安九年，曹操下令说：“河北遭受袁氏的苦难，让他们不用缴纳今年的租赋！”

    由于以前袁绍的管理政策很松弛，因此豪强大肆兼并的现象很多，而豪强兼并严重阻碍了国家的经济发展和征调命令，同时也对弱小的百姓群体自由生产和生活产生了威胁，于是曹操又严格执行豪强兼并的法规，百姓们都很高兴。

    当时曹操下的《抑兼并令》里说：
  “拥有政权的人（本指诸侯和大夫），不担心分配得少而担心分配得不均，不担心贫穷而担心不安定。袁氏所施的政令，使强横而有权势的人专权放肆，他们的内外亲属侵吞别人的产业；百姓穷苦弱小，代他们缴纳租赋，即使变卖家财，也不够应付命令；审配宗族，甚至藏匿犯罪之人，他们那里成了藏纳逃亡者的地方。想盼望百姓亲近依附自己，军队强盛，这样做还能够得到吗！将改收取田租每亩四升，每家缴纳二匹绢、二斤丝绵而已，其它不得擅自征调。各郡国的太守和相严明地检察监督，不要让百姓中强势蛮横的人有所隐藏不缴，却让弱势群体加倍缴纳租税。”

温县司马懿

三国不是演义 194 - 和您一起逐字逐句读《三国志》
【前篇提要：袁尚大败后，到上党督送军粮的冀州从事牵招闻知主公逃到中山，自己便投奔到了并州高干那里，并劝高干接袁尚过来。高干不仅不能听从，而且还暗暗要加害牵招，逼得牵招只好降曹。不久，高干也率领并州投降了曹操，曹操仍让高干担任并州刺史。曹操又下《抑兼并令》抑制豪强大肆兼并的现象。】
    回头再说就在曹操围困邺的同时，袁谭果然趁机攻取了甘陵、安平、勃海、河间，又进军中山，攻打只剩残兵败将的袁尚。
    此时的袁尚自然不是对手，败走故安投奔了袁熙，袁谭收编了袁尚的所有部队。而那个李孚与袁尚互相失散，就来到袁谭那里，又做了袁谭的主簿，往东回了平原。
    袁谭对袁尚的军事行动给曹操找到了借口，他写信给袁谭指责其负约，并退了婚事，他把袁谭女儿送回去后，就带着张辽等人率军进攻在渤海的袁谭，同时又分派张郃另外带兵围困了雍奴。
  
    天下可不是只有曹氏和袁氏两家，曹、袁争斗，有人一直在虎视眈眈，比如辽东的公孙度！
    此刻，公孙度见曹操去征袁谭，就对凉茂以及众将说：“听说曹操远征，邺没有什么守备，现在我准备用三万步兵，一万骑兵，直接攻邺，谁能抵抗得了？”
    众将都说：“对。”
    公孙度又回头看着凉茂对他说：“您对此有什么意见？”
    凉茂回答说：“近来天下大乱，国家将要倾覆，将军您拥有众达十万的军队，安稳地坐观成败，做为人臣，本来该像这样子吗？曹公（指曹操）担忧国家的危亡，哀怜百姓的苦难，率领义兵为天下诛除凶残的恶贼，功劳高而恩德广布，可以说是天下无双了。只是因为天下刚刚平定，百姓才安定和睦，所以才没有责问将军您的罪过罢了！而将军您却准备向西动用武力，那么您存亡的结果，用不了一个早晨就能解决了。将军您尽力而为吧！”
    众将听到凉茂说了这些话，都很震惊。过了好一会儿，公孙度才说：“凉先生说得是。”

    这个凉茂，字伯方，山阳昌邑人。他年轻时好学，发表意见时常引经据典，来判断是非。凉茂名列八友之中，但此八友非刘表所名列的彼八友。后来曹操召凉茂为司空掾，被举荐为高第，补任侍御史。当时泰山有很多盗贼，曹操就任凉茂为泰山太守，十天到一个月之间，背老携幼而来的百姓有一千多家。后凉茂又转任乐浪太守，而公孙度把持占据辽东，就擅自留下了凉茂，不送他就任，然而凉茂最终也没屈服。
  
    而前面提到的那个公孙度是怎么割据辽东的呢？这要从头说起。
    公孙度，字升济，本是辽东襄平人。他父亲公孙延，因躲避官吏的追捕而住在玄菟，公孙度则被郡里任为小吏。当时的玄菟太守叫公孙琙，他的儿子公孙豹在十八岁时就过早地死去了，公孙度小时候也叫公孙豹，又和公孙琙死去的儿子同岁，因此公孙琙见到公孙度特别亲近喜爱他，并送他去跟从老师学习，还为他娶了妻子。
    后来，公孙度被举荐为有道，改任尚书郎，逐渐升任冀州刺史，但是因谣言被免职。公孙度同郡的徐荣任董卓的中郎将，他推荐公孙度做了辽东太守。
    公孙度是玄菟郡的小吏起家的，因此被辽东郡所轻视。早先，辽东属国的公孙昭代理襄平令，召公孙度的儿子公孙康为伍长。公孙度到任后，就逮捕了公孙昭，并用刑杖把他活活打死在襄平的街市上。郡中有名的豪族大姓田韶等人平时不厚待公孙度，最后全被公孙度用法律的手段诛杀，前后杀光了一百多家，郡中都震惊恐惧。
    此后，通过公孙度的经营，他的势力扩张至大海以东的地带，以威力慑服外族和外国，连夫余王尉仇台也改属于了辽东。

温县司马懿

三国不是演义 195 - 和您一起逐字逐句读《三国志》

     【前篇提要：就在曹操围困邺的同时，袁谭果然趁机扩大自己的地盘，后又追击袁尚。曹操以此为借口指责袁谭背约，继续向袁谭动武。辽东的公孙度打算趁曹、袁相争，派军袭许，以得渔翁之利，却被凉茂所阻止。公孙度称霸辽东，连郡外的夫余王都归属了他。】


         而这个夫余具体又是个什么样的民族呢？


         夫余本来从属于玄菟，它在长城之北，离玄菟约一千里，南面和高句丽，东面和挹娄，西面和鲜卑接壤，北面有弱水，方圆可达二千里，位于今天的中国吉林省长春、四平、辽源一带。


          夫余户籍八万，那里的人民世世代代居住在此地，也有宫室、仓库、牢狱。


         夫余境内多山丘、大湖，是东夷地域中最平坦宽阔的地区，那里的土地适合种植五谷，但不能生长桃、李、杏、栗、枣等水果。


          夫余人粗壮高大，性情刚强勇敢、谨慎笃厚，也不抢掠。


         夫余国内有君王，官职的称呼全采用六畜的名字，有马加、牛加、猪加、狗加、大使、大使者、使者。夫余的各村落有势力大的人，他名下的各家都是他的奴仆。各加分别主管各地，权势大的主管数千家，小的则有数百家。


         夫余人饮食都使用俎和豆，也就是盛肉类等食品的两种器皿。各地官员会见、封授官爵、洗爵（不知道怎么翻译，可能是升官爵或革除官爵的意思），都有宾主相见的礼仪和上前与后退的动作（这句很怪，原句中会同、拜爵和揖让升降既可翻译为连贯的社交动作，也有该词语本身独立的意思，比如像这样翻译，翻成前者似乎太牵强，因此我选择了后者）。


         夫余在殷商历法里的正月祭天，国中举行盛大的聚会，连日吃喝歌舞，称为“迎鼓”，在这个时候裁断刑罚，释放囚徒。


         夫余人在国内穿衣崇尚白色，白布的衣服大袖子，袍子、裤子再加穿皮制的鞋；他们出国则崇尚穿五彩丝绸和丝毛织品，首领还要加穿狐狸、狖白、黑貂的裘皮，用金银装饰帽子。翻译的人传译所说的话，都要跪着，用手按着地小声地说。


         夫余人用刑严厉，杀人的人判死罪，并没收他家人做为奴婢。偷盗要被责罚价值赃物十二倍的东西。男女通奸，妇人嫉妒，都要被杀，其中尤其憎恨嫉妒，杀了后还得抛尸在夫余国南面的山上，直至尸体腐烂。若被杀的妇人家里想替女儿收尸，就要送牛马才交还尸体。


         另外，夫余人的兄长死了，弟弟就娶嫂子，这个风俗与匈奴相同。


         夫余国善于养牲口，出产名马、赤玉、貂狖、美珠。大的珍珠如同酸枣一般。夫余人用弓箭和刀矛做为兵器，家家自己都有铠甲兵器。他们国中的老人都自称是古代逃亡者的后裔。


         夫余人所造的围墙和栅栏都是圆的，有点像牢狱。他们在白天黑夜走路时，无论老幼都唱歌，整日歌声不断。遇到与军队或战争有关的事情也要祭天，并杀牛观察牛蹄来占卜吉凶，牛蹄分开为凶，牛蹄合拢为吉。有敌人时，各加亲自战斗，属下的人家一起挑着粮食供应饮食。


         夫余人死了，他们的风俗是停丧长达五个月，越久越引以为荣，于是夏天都用冰镇着。来祭奠死者的人，有生人也有熟人。死者的家属不想快快地结束丧事，而他人却逼迫着丧家早把丧事办完，常常因此争讼而产生过节。在守丧期间，男女都穿纯白衣服，妇人戴着布面衣，用来遮蔽脸面，并除去环珮饰物，大体上和中原相似。另外还杀人殉葬，多的时候数以百计。他们施行厚葬，但有椁没有棺。


         当时高句丽、鲜卑强盛起来，公孙度因夫余在这二国之间，就把宗族的女儿嫁给夫余王为妻。



         夫余王归属了辽东，同时公孙度又西攻乌丸，东伐句骊。

温县司马懿

三国不是演义 196 - 和您一起逐字逐句读《三国志》


  【前篇提要：公孙度占据辽东，扩张称霸于海外，不仅夫余归属，同时他还西攻乌丸，东伐句骊。】



    前面已经介绍过乌丸，现在说说这个句骊。

    句骊也叫“句丽”，在今天的中国吉林省通化、桓仁、集安一带和鸭绿江南岸的朝鲜境内一部分，据说是有个叫朱蒙的夫余人所建立。

    当年朱蒙离开夫余向东南而去，渡过普述水，到了紇升骨城，就是今天中国吉林省桓仁北部附近。于是朱蒙就留居在那里，号为句丽，以高为姓氏，因此称为高句丽。

    高句丽在辽东以东一千里之处，它南面与朝鲜、濊貊，东面与沃沮，北面与夫余接壤。

    高句丽在丸都山之下建都，方圆大约二千里，户籍三万，境内有很多大山深谷，但没有平原和湖泽。那里的人顺着山谷作为居处，饮用的是涧水。他们那里没有良田，虽然奋力耕作，也不够吃饱肚子。

    高句丽的风俗是节食，喜好建造宫室，并在所住地方的左右修建大屋子，祭祀鬼神，又祭祀灵星、土神和谷神。

    高句丽人的性情凶猛急躁，喜欢抢掠。他们的国里也有王，官职有相加、对卢、沛者、古雏加、主簿、优台丞、使者、皁衣先人，尊卑各有等级。

    按照东夷过去的说法，认为高句丽是夫余的另一支，语言和各方面习俗，大多和夫余一样，但他们的性情和衣服却和夫余有很多不同。

    高句丽本来有五个部族，是涓奴部、绝奴部、顺奴部、灌奴部、桂娄部。一开始是涓奴部为王，渐渐衰弱后，被桂娄部所取代。

    在汉代时，高句丽接受了汉朝赐给它的鼓以及吹奏乐器，和表演歌舞的艺人，同时高句丽也常常从玄菟郡接受朝服衣帽，并让其主管自己的名籍。后来高句丽渐渐骄傲放纵，不再来玄菟郡了，且在东面的边界上筑了个小城，把朝服衣冠放在城中，每年在一定的季节或时间来取，因此胡人称这座城为帻沟漊。沟漊是高句丽话，意思是城。

    他们设立官员，有对卢就不设立沛者，有沛者就不设立对卢。高句丽王的宗族，担任大加的都称为古雏加。涓奴部本是国王，如今虽然不是王了，但嫡传的首领，可称古雏加，也可立宗庙，祭祀灵星、土神和谷神。

    绝奴部世代与国王婚配，因此加授古雏的称号。各个大加也自己设立使者、皁衣先人，而且名字都报告给国王，就如同卿大夫的家臣一样，大加聚会和举止行动，不能与王家使者、皁衣先人在为伍。另外他们国内的大户人家不从事耕作，坐享其成的有一万多人，下等人家大老远地担着米粮鱼盐来供给他们。

    高句丽的百姓喜好歌舞，境内村落的男男女女，一入夜就扎堆聚集在一起，相伴着唱歌游戏。

    他们国内没有大型仓库，而是家家自己有小仓库，称之为桴京。

    高句丽人自己爱清洁，喜好酿酒。他们跪拜时伸出一只脚，这一点和夫余不一样，走路时都是用跑。

    另外他们还在十月祭天，国内举行大规模的聚会，称为东盟。在因公集会时，他们穿的衣服都采用精美鲜艳的丝织品和金银来自我装扮。大加主簿头戴头巾，就像是汉人的头巾但没有边，那些小加则头戴折风，外形如同汉人的弁。

    高句丽境内东面有个大洞穴，名叫隧穴，在十月份国内都会举行大规模的集会，接隧神回到境内东面祭祀，他们把木制的隧神放置在神座上。

    高句丽没有牢狱，人有罪就让各位加来商议裁定，有罪就直接杀掉，同时妻子孩子被没收成为奴婢。

    他们结婚的习俗是这样的，双方讲定以后，女方家在自己家的大屋后建造小屋，称为婿屋，女婿夜里来到女方家的门外，自报姓名下跪行拜，请求和女方同宿，并再三像这样做，女方的父母才同意让他到小屋中和女方同宿，之后男方就多置办聘礼，直到生下孩子并已经长大，才把媳妇带回家。

    高句丽的风俗奢侈，男女嫁娶以后，就逐步准备死后穿的寿衣，而且他们实行厚葬，金银钱财，全用在送葬上面，下葬时堆积石块做为坟堆，再罗列种上松柏。

    高句丽的马都小，便于登山。他们国内的人有力气，熟习战斗，沃沮、东濊都归附它。

    高句丽还有个叫小水貊的，也介绍一下。高句丽建国时，是依大河居住的，西安平县北边有条小河，向南流入大海，高句丽的另一支就依着这条小河建国，于是就称之为小水貊，那里出产好弓，所说的貊弓就是。


　　王莽初期，曾征发高句丽兵去攻伐胡人，可高句丽人不想去，然后王莽就强迫派遣他们去，结果他们全都逃出边塞做了贼寇。辽西大尹田谭追击他们，反被他们所杀。州里的郡县归咎于句丽侯騊，严尤上奏说：“貊人犯法，罪因不在騊，且该安抚他。现在把大罪归集在他身上，怕他会反。”可王莽不听，诏令严尤去攻打。严尤就引诱约句丽侯騊来见，騊来了后就被斩了，并且他的人头也被传送到长安。王莽非常高兴，布告天下，把高句丽改为下句丽。在这个时期，高句丽只是个侯国，到了汉光武帝八年，高句丽王派使者来朝见进贡，才开始被称为王。

　　到了汉殇帝、汉安帝年间，句丽王宫多次进犯辽东，又转向接连侵扰玄菟。辽东太守蔡风、玄菟太守姚光因宫为害这两个郡，就兴兵攻伐高句丽。于是宫诈降请和，使二郡不进军，然后宫秘密派遣军队进攻玄菟，焚烧了候城，侵入辽隧，杀害官吏百姓。后来宫又侵犯辽东，太守蔡风轻率地带领官兵追击攻讨，结果兵败而全军覆没。


　　宫死后，他的儿子伯固继立。在汉顺帝、汉桓帝期间，高句丽再次进犯辽东，侵攻新安、居乡，又攻打西安平，在一路上杀了带方令，掳掠了乐浪太守的妻小。汉灵帝建宁二年，玄菟太守耿临讨伐高句丽，斩获了敌军人头数百颗，伯固投降，归属了辽东。熹平年间，伯固又请求归属了玄菟郡。

    公孙度雄霸东面沿海的郡县后，伯固就派遣大加优居、主簿然人等人帮公孙度攻打富山贼军，并击破了他们。


　　伯固死后，留下两个儿子，长子拔奇，小儿子伊夷模。拔奇品行不好，高句丽人就共同立了伊夷模为王。高句丽自从伯固的时期，数次寇犯辽东，又接受了五百多家逃亡来的胡人······

温县司马懿

三国不是演义 197 - 和您一起逐字逐句读《三国志》


       【前篇提要：公孙度占据辽东，扩张称霸于海外，不仅夫余归属，同时他还西攻乌丸，东伐句骊。】  



             经过多年的经营，公孙度的威势蔓延到东面境外的各个地区。

       到了初平元年，公孙度知道中原扰乱，就对所亲近的官吏柳毅、阳仪等人说：“汉统治天下的福运快要尽绝了，该和各位想办法称王啦。”公孙度还对柳毅、阳仪说：“谶书上说孙登该做天子，太守姓公孙，字升济（就是说他自己），升就是登啊。”

           当时，襄平延里祭供社神的祠庙出现了块大石头，长一丈多，相当于今天的两米多到三米左右，大石下面还有三块小石做为它的脚。有人就对公孙度说：“这是汉宣帝时冠石的祥瑞之兆，而且里的名字与您先父的名字相同。社神主管土地，说明您该拥有土地，而三公作为您的辅臣。”

           所谓冠石，就是以三石为足而矗立于地的大石，古人认为这是将有天子兴于民间的一种祥瑞。因此，公孙度更加高兴了。

           前河内太守李敏，在郡中很知名，他厌恶公孙度的所做所为，怕被公孙度所加害，就带着家属上船入海，估计他想远远地离开这里。

           公孙度为此大怒，便把李敏父亲李頉的坟墓给掘了，然后剖开棺材焚烧了李頉的尸身，还诛杀了李家的宗族。

           李敏的儿子追出去找李敏，出了边塞，过了二十几年都不娶妻成家，州里的徐邈责备他说：“不孝的行为没有比无后代还过分的，怎么可以终身不娶呢！”于是李敏的儿子才娶了妻子，生下儿子李胤后就把妻子给送走了，自己常常如同在丧期内守丧一般，不胜忧伤，几年后就死了。

           而那个李胤生下来就对父母没什么印象，等懂了事，也吃素食并悲伤得好像守三年丧期一般。李胤因不知祖父的生死，就设立牌位供奉，他由此名声传扬开来，后进入仕途，一直做到司徒。

           公孙度也不是一味地诛杀不服他的人，他也想网罗一些本地的名士，当时留居在辽东的名士也很多，比如管宁、王烈、国渊和邴原！这些人在当时都被认为是大贤，名声大得不得了，下面来一一介绍。

           管宁，字幼安，北海朱虚人。他是春秋时齐相管仲的后人。管宁十六岁时父亲去世，他的表亲怜悯他孤苦贫困，就共同赠送车马等来帮助管宁送葬，可管宁全都推辞不接受，估量着自己的财力把父亲丧事办理完了。

           管宁身高八尺，合今天1.88米，胡须和眉毛长得很漂亮。他与平原华歆、同县北海邴原相友善，他们曾一起在外地游学，并很敬重陈仲弓，这个陈仲弓就是陈群的祖父陈寔。

           当时人称华歆、邴原、管宁这三人为“一龙”，其中华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。后天下大乱，管宁听说公孙度法令都推行到了海外，于是就与邴原、王烈等人到了辽东。

温县司马懿

三国不是演义 198 - 和您一起逐字逐句读《三国志》
  【前篇提要：经过多年的经营，公孙度威势蔓延到东面境外的各个地区，雄霸辽东以及海外。他对外施加武力征伐，同时对于归属的夫余采取联姻手段；对内则用谶言诓惑，诛杀不服，并网罗旅居辽东的名士。当时留居在辽东的名士也很多，比如管宁、王烈、国渊和邴原。】


    这个王烈也是名士。王烈，字彦方，平原人。当时他的名声还在邴原、管宁之上！

    王烈这个人博览通晓各种学问，秉持大义，行事正直。他以颍川陈寔为老师，陈寔的两个儿子陈纪、陈谌为朋友。当时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长全来和这个陈先生学习，他们见王烈才能学识过人，都叹服他的本事，也与他相善。因此，王烈的美名传扬天下。

    王烈学成之后，回到故里，便遭遇父亲去世，于是他守孝三年。后遇到饥馑之年，路上都有饿死的尸体，王烈就把储备着的口粮拿出来分了，来救乡里百姓的性命。所以，宗族称赞他孝顺，乡亲也因他仁德而归附他。

    王烈平时用古今的典籍来作为自己的娱乐，还以教育他人为己任，于是就修建学习的场所，推崇地方上的学校。王烈诱导别人时，全不是针对他的脾气习性施教，而是用正道来教诲他，使其向往善，远离恶。受益者自己觉察不到，而深深接受了广远深入的教化，最终都成为人才。

    王烈的门徒出来进去，仪容举止不俗，当时他们在街市中行走的神态都不一般，以致于别人都能辨别出来。

    由于王烈的教导，乡里养成了好风气，大家全争着做好事。当时境内有偷牛的人，被牛的主人抓住了。偷牛的人说：“我一时糊涂，从今以后将改正过错。您既然已经宽恕了我，但愿不要让王烈听说这件事。”

    有人把这事告诉了王烈，王烈便拿了一端布送给那个偷牛的人。

    有人问：“这人已经做了盗贼，害怕您听说，您却反而给他布，为什么呢？”

    王烈回答说：“昔年秦穆公，别人偷他的骏马杀了吃，可秦穆公还赐给他酒喝。后来这个偷马贼不顾惜自己的生命，来把秦穆公从危难中救了出来。如今这个偷盗的人能够对自己的过错感到后悔，害怕我听到，这是他知道以罪恶为耻。知道以罪恶为耻，那么善心就会生出，因此给他布劝他向善。”

    隔了一年，有次一个赶路的老大爷担子沉重，有个人帮他挑着走了几十里，快到老大爷家时，那人就放下担子离开，老大爷问他姓名，他也不说。

    不久，那个老大爷又赶路，在路上又丢了剑。有个人路过时看见了遗失的剑，本想弃剑离去，但怕后来的人捡走，那么剑的主人就会永远丢失这把剑，他想先捡起来再征求失主，又怕差错，于是就守在原地。到了傍晚，剑的主人，也就是那位老大爷走回来看见了这个人，发现他正是前面那个帮他挑担子的人。

    老大爷抓住这人的衣袖，问他说：“您前面替我挑担子，不留姓名，如今您又在路上替我守着剑，没有像您那么友爱的，请您告诉我您的姓名，我要去告诉王烈。”那人只好说出姓名才得以离开。

    老大爷把此事告诉了王烈，王烈说：“世上有这等友爱之人，我还没见过。”于是就派人去推查，结果这人正是以前那个偷牛的人。

    王烈感叹说：“《韶》乐奏完了九遍，连尧的不肖之子丹朱也来应和着跟唱。人能有感悟，才会到这个地步！”然后王烈就让境内的人在他乡里表彰他并立他为榜样。

    当时有的人争辨是非曲直，要找王烈来评断，有人走到半路上就回去了，也有人望见王烈的房舍就回去了，都互相推说对方对，不敢让王烈听到。就连该地区的君主都亲自坐着车、带着侍从来到王烈的住宅，访求有关政策和法令的事宜。

    后来，王烈被举察为孝廉，三府同时征召他，可王烈都不去。

温县司马懿

三国不是演义 200 - 和您一起逐字逐句读《三国志》


【前篇提要：经过多年的经营，公孙度威势蔓延到东面境外的各个地区，雄霸辽东以及海外。他对外施加武力征伐，同时对于归属的夫余采取联姻手段；对内则用谶言诓惑，诛杀不服，并网罗旅居辽东的名士。当时留居在辽东的名士也很多，比如管宁、王烈、国渊和邴原。】


       最后再介绍一下那个国渊。


         国渊，字子尼，乐安盖人。他奉郑玄为老师，一开始国渊还未出名时，郑玄就夸奖过他说：“国子尼，是杰出的人才，我看他这个人，必成治国的栋梁。”


         当年天下纷扰，再加上那时董卓作乱，管宁和王烈等人都和邴原一样，去了辽东避乱。公孙度一见他们来，就空出馆舍来等候，以示自己礼遇贤人，于是他们就去拜见了公孙度，然后便在山谷里简易地住了下来。


         其中管宁见到公孙度时，所谈的只是经书典籍，没有谈及时事，回来后就依山搭建小屋，凿空土丘做为房间。当时避难的人大多居住在郡南，而管宁却居住在北面，显示自己没有再迁走离去的想法。


         那些渡海来避难的人，都来投靠到管宁这里定居，由于人们逐渐来跟从他，前后仅十天到一个月的功夫就形成了一个乡邑。


         于是管宁就讲授《诗经》、《尚书》等儒家经典，并恢复符合礼制的祭奉，规范了动作仪节以及待人接物的礼仪，还向大家明确守礼谦让的道理，不是求学的人就不接见。因此公孙度对贤良的管宁挺放心，百姓也受到他德行的感化。


         在管宁所居住的村落里有个不文明的现象，就是一到大家同时在井边打水时，要么男男女女夹杂地挤在一起，不成个体统，要么为了抢水井而吵架争斗。


         管宁为此事感到忧虑，就多买盛水器皿，分别放在井旁，打好水等待大家来取，又不让众人知道是谁准备好的。来的人取得水后心里奇怪，便通过打听才知道是管宁所做的，于是大家各自自责，不再为打水而起争执了。


         又有一次，有个邻居的牛破坏了管宁的田，管宁替他把牛牵到荫凉处，自己还给牛准备了草料和水，再将牛送还给牛主。牛主得到牛后，十分惭愧，如同犯了大罪一般。


         就像这样，所以周围听不到争执相斗的声音，后来管宁引导的守礼谦让的风气都传到了境外偏远之地。


         而那个王烈为躲避灾祸迁到辽东后，亲自弯腰拿起农具务农，加入百姓的行列，干起他们的营生，穿布衣，吃素菜，丝毫不减当年的乐观态度。东面地区的人，像君长一样地敬奉他。


         当时时局衰落，社会弊病多，识别真相的人少，拉帮结派的人，互相诋毁诽谤，来东面地区避世隐居的人，大多被人所加害，王烈住在这里多年，未曾有过忧虑。


         同时，王烈还引导辽东人强者不欺凌弱小，人多不欺负人少，行商做买卖的人，卖东西都实在地订好价格，绝不会卖给你贵，而卖给他便宜。


         后来公孙度让王烈做他的长史，可王烈推辞不去，估计他为了让公孙度打消请他做官的念头，索性做起商人来糟蹋自己的名声。



         而国渊与邴原、管宁等人避乱辽东后，因为他这个人专心好学，喜爱古事，所以他在辽东期间，常常在山中讲学，士人大都推崇仰慕他，国渊也由此知名。

温县司马懿

三国不是演义 201 - 和您一起逐字逐句读《三国志》


  【前篇提要：公孙度雄霸辽东以及海外，他积极网罗旅居辽东的管宁、王烈、国渊和邴原等名士，可那些人都不愿出仕。】



    后来中原地区稍稍安定，客居在辽东的人都回去了，只有管宁稳坐钓鱼台，好像将要终老在此地。

    这时邴原也打算回归家乡，就停留在三山，孔融写信给他说：
  “春秋时的随会留在秦国，贾季逃到翟国，都没有供养他们和可以依靠的地方，因此他们口中叹息，心中平添伤怀。近来得知您已来到，近在三山，《诗经》上不是说么：‘镐地凯旋而归，行军时间太久啦！’现在派五官掾去问候船夫舟船的劳顿，抚慰下一路上的惊险。如今祸端不止，这些恃仗军队的英杰，有如在棋盘上对弈厮杀一般地争雄。”

    估计邴原不想回来卷入官场，他见孔融知道自己的行踪，于是就又返回去了。

    邴原性情刚直，客观正直地评议各人的行为，因此公孙度等人心里很不安。于是管宁对邴原说：“潜匿在深渊的龙因不现身而成就德操。因此在不合时宜时说话，都是招致灾祸的原因。”然后管宁偷偷让邴原西归。

    就这样，邴原前后总共在辽东呆了十余年后才跑回去，当他向南走了好几天了，公孙度才开始发觉。

    公孙度知道不能再追上邴原了，于是就说：“邴君是所谓的云中白鹤，不是捕鹌鹑的小网所能网住他的。又是我自己让他走的，不要再去求取了。”这下邴原也算是免去了一场危难。至此，邴原自始至终一直没让公孙度录用。

    而那个国渊回到故土后，曹操征召他为司空掾属。每每在朝堂内论议国事，国渊常常正色直言，朝堂外也不求私利。

    曹操打算广泛设置屯田，就派国渊主管这事。国渊屡次陈说利弊，勘察土地，安置百姓，并按百姓的数量来设置官吏，并严明对属下工作成绩考核的制度，结果五年内仓库里粮物充实，百姓们都竞相鼓励，使自己乐于从事生产。
  
    公孙度在把持辽东期间，把辽东郡分为辽西郡和中辽郡，并设置太守；同时他又跨海收取了东莱各县，设置了营州刺史；然后公孙度自立为辽东侯、平州牧，追封自己的父亲公孙延为建义侯；还建造了刘邦和刘秀两个西汉、东汉开国皇帝的宗庙。

    另外，公孙度利用他这种边疆大吏秉承皇帝旨意而可以便宜行事的特权，在襄平城南设立了祭坛，自己在郊外祭祀天地，进行藉田，整治军队，乘鸾辂车，戴九串垂珠的冠冕（天子是十二串），再让羽林军的骑兵担任先驱。

    所谓藉田，就是古代天子、诸侯征用民力耕种的田，每逢春耕前，天子、诸侯就亲自耕种藉田，以示对农业的重视。

    曹操表奏公孙度为武威将军，封他做永宁乡侯，公孙度说：“我在辽东为王，要什么永宁啊！”于是就把永宁乡侯的印绶收藏在武库。

    建安九年，也就是曹操伐袁谭的这一年，公孙度死去了，他的儿子公孙康接替了他的位置，并把那个永宁乡侯封给了自己的弟弟公孙恭。

    公孙康接替父亲执掌了郡中，对外表面上还是称将军和太守，而内心其实却有称王之心。

    此时管宁正定居在辽东，公孙康放下驾子，对他以礼相待，想任命管宁为官，来辅保自己，但公孙康敬惮管宁，始终不敢说这个话。身为司空的曹操征召管宁，公孙康也截下征命不告诉管宁。