[连载] 三国不是演义——和您一起逐字逐句读《三国志》

温县司马懿

三国不是演义 230 - 和您一起逐字逐句读《三国志》


   【前篇提要：介绍倭国。


　
　自古以来，倭人的使者到中原来，都自称大夫。

    倭人的男子无论大小都在脸上刺纹和纹身。夏朝时少康的儿子被封在会稽，他截断头发并纹身来避蛟龙（现代人认为蛟就是鳄鱼）的伤害。后倭人喜欢潜水捕捉鱼类和蛤类，纹身也是用来压制镇服大鱼和水鸟的，后来逐渐就当做装饰了。倭人各国纹身各不相同，有的纹在左，有的纹在右，有的纹得大，有的纹得小，身份尊卑纹得也有区别。

    计算倭的路途方位，应该在会稽、东冶的东面。

    倭人的风俗不好淫，男子都露着发结，用棉布扎着头。他们直接穿横过来的整幅布帛，只是捆扎相连起来，基本不用缝制。他们的妇人披着头发，弯着发髻，制作的衣服如同单被，再在中央穿个洞，把头伸进去穿。

    倭人种植禾稻、纻麻，还种桑养蚕、纺线织布，出产细麻布、双丝的细绢和丝绵。那里的地区没有牛、马、虎、豹、羊、鹊。兵器用的是矛、盾、木弓。其中木弓下短上长，采用装有铁箭头或骨箭头的竹箭，所有的这些没有和儋耳、朱崖相同的。所谓儋耳、朱崖，指的汉武帝所设置的两个郡，就是今天的海南岛。

    倭地温暖，倭人冬天夏天都吃生菜，全光着脚。倭人有房屋，父母兄弟睡觉不在一个地方，他们用朱砂作的红色涂料涂在身体上，如同中国用粉一样。倭人用竹制和木制的器皿饮食，用手抓着吃。

    他们那里的人死后，有内棺而无外棺，堆土作坟墓。一开始死者要停尸十几天，这期间不吃肉，丧主哭泣，其他人就唱歌、跳舞和饮酒。下葬完毕，全家到水中沐浴，就好像中原人也在丧祭时沐浴一样。

    倭人出行渡海来到中土，让其中一个人一直不梳头，不赶身上的虮虱，衣服肮脏，不吃肉，不接近妇人，如同服丧一般，这被称为“持衰”。如果出行的人平安，大家就共同照顾他的家人和财物；如果出行的人生了病，受到暴力侵害，大家就要杀他，认为他持衰不恭谨。

    倭国出产珍珠、青玉，他们那儿山里有丹砂，树木有柟、杼、豫樟、楺枥、投橿、乌号、枫香，竹子有筱簳、桃支，还有姜、橘、椒、蘘荷，但他们不知道把它们当做美味，另外那里还有狝猴、黑雉。

    按倭人的习俗，他们办事出行，有想说想做的，总是烧骨头来占卜，以预测吉凶。他们先祝告要占卜的事情，所祝告的话就如同中土用龟甲占卜的方法一样，然后再观察骨头被烧开的裂缝来判断预兆。

    倭人聚会和出入，父子男女都没有区别，他们生性嗜酒。另外他们的习俗是不知道正月和四时的节气，只是计算春耕秋收来作为纪年年数。

    倭人见到尊贵者或高官所恭敬的礼节，只是用两手捉握来当做跪拜之礼。

    他们的寿命，有的活一百岁，有的活八、九十岁。

    倭人的风俗，国内位尊官高的人都有四、五个妻子，下等人家中有的也有二、三个妻子，他们的妇人不好淫，也不忌妒。

    倭人不盗窃，诉讼也少，他们犯了法，罪轻者被没收妻小，罪重者则被杀光全家。他们宗族里地位的尊卑，各有等级，足以让族人相服从。

    倭人也征收租赋。他们有府库和国库，各国都有市场，来交易有无，并命令大倭来监督。

    自女王国以北，特地设立了一个大率，让他来监察各国，各国都挺害怕他。这个大率常将治所设在伊都国，他在国中有点像汉朝的刺史。女王派遣使者到京都、带方郡、各韩国，以及带方郡出使倭国，这个大率都要来到渡口搜查检验，把传送的文书和赐送的物品给女王，不能有差错。

    下等人家与官员在道路相逢，要连忙避让到草丛里。传个话或说个事，有时蹲有时跪，两只手要按着地，做出恭敬的样子。倭人答应时，发音是：“噫！”，就好比汉人说：“是！”或“好！”

    倭国本来也是以男子为王，但经过七、八十年，倭国闹内乱，相互攻伐了多年，于是大家就共同立了一个女子为王，名叫卑弥呼。

    卑弥呼会一些所谓神鬼的法术，在今天看来都糊弄人的，她很能迷惑众人，自己年岁已经很大，也没有丈夫，只有个弟弟辅助她治理国家。

    自从卑弥呼为王以来，很少有见到她的人。卑弥呼用一千个婢女来侍奉自己，却只有一个男子呈供给她饮食和进出传话。卑弥呼居住在宫室楼观中，城墙栅栏设置严密，常有人拿着兵器守卫。

　　再从女王国向东渡海航行一千多里，又有国，都是倭人的种族。还有侏儒国在倭国南面，那里的人身高只有三、四尺，离女王国有四千多里。又有裸国、黑齿国再在侏儒国的东南方，乘船航行一年才可以到达。

    探察倭国所处的地区，它隔绝在大海中的洲岛之上，地形或断或连，周长能有五千多里。

温县司马懿

三国不是演义 231 - 和您一起逐字逐句读《三国志》


  【前篇提要：继续把倭国介绍完。】


    回头再说袁氏兄弟来投奔公孙康的事。

    袁尚为人有胆量和勇气，他打算夺取公孙康的部众，就和袁熙谋划说：“如今我们来到，公孙康必会和我们相见，我想和哥哥您亲手出击，拥有了辽东，还是可以壮大自己的。”

    不料，公孙康也想杀了二袁立功，他心里合计说：“现今不拿下袁熙、袁尚，没法向国家交代。”于是公孙康就预先将精壮的勇士埋伏在马厩之中，然后再请袁氏兄弟来相见。

    二袁和速仆丸进了门，还未就坐时，公孙康一声令下，伏兵冲出来一拥而上把三人全都擒获并捆绑了起来。

    袁氏兄弟等人坐在冰冷的地上，袁尚感到寒冷，就请求加个坐席在下面，袁熙倒是条汉子，他说：“不远万里地跑来把头颅送给人家，还要坐席干什么！”

    随后公孙康便斩下袁尚、袁熙以及速仆丸、楼班、乌延等人的首级送给曹操，而跟随二袁逃来的右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督及所有人马便留在了辽东。

    曹操接到人头后，就封公孙康为襄平侯，并拜授他左将军。

    众将有人问曹操说：“您既然回军了，公孙康还斩了袁尚、袁熙，把人头送来，这是怎么回事？”

    曹操说：“公孙康他平时就害怕袁尚等人，我要是把他们逼急了，他们则会合力抵抗；要是对他们放松，他们反而会自相谋害，这势必如此。”

    曹操命人把袁尚的人头悬在马市示众，并向三军下令：“有敢哭袁尚的人就斩！”
只有两个人不顾军令，跑去哭袁尚。他们一个是牵招，另一个就是田畴。

    牵招目睹袁尚的首级，心里悲痛伤感，就在人头下给袁尚设祭，曹操认为他冒死而顾及君臣之义，不仅不追究，还推举他为茂才。

   而那个田畴因自己曾被袁尚征召过，虽然他当时没去，但说起来也是知遇之恩，于是他就前往吊祭，曹操也没问罪。

    田畴带领其家属以及宗族人等三百多家全迁居到鄴，曹操赐给田畴车马、粮谷和布帛，田畴又全都散给宗族和好友。
  
    袁尚被杀是建安十二年十一月，同月曹操到了易水，代郡乌丸代理单于普富卢、上郡乌丸代理单于那楼带领他们手下有名的王赶来道贺。

    先前曹操秘密出兵北伐，出其不意，一战而平定了蹋顿，这次蹋顿、楼班、速附丸、乌延等人一死，除了右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督等人马还留在辽东，其余战败而逃散的残兵全部投降了曹操。

    这下子，夷狄各族都因畏惧而屈服，曹操也由此威震北方地区。于是，曹操就把他们以及幽州、并州阎柔所统领的一万多乌丸群落，整个部族全部迁居到中原来，同时还率领他们的侯王大人和部众跟随自己参加征战，从此三郡乌丸成为天下有名的骑兵。曹操此举也使边境百姓得以安定休息。

温县司马懿

三国不是演义 232 - 和您一起逐字逐句读《三国志》

【前篇提要：袁氏兄弟跑来投奔公孙康，见面之前双方就互相算计，结果袁氏兄弟以及乌桓各主要首领被杀。公孙康将这一干人头送给曹操，被封为襄平侯，拜授左将军。曹操对袁氏和乌桓的完胜，使其威震北方地区。于是，曹操就把夷狄各族以及幽州、并州阎柔所统领的一万多乌丸群落，整个部族全部迁居到中原来，同时还率领他们的侯王大人和部众跟随自己参加征战，从此三郡乌丸成为天下有名的骑兵。】


   另外，建安十二年这一年，朝廷里下令大评功，进行封赏，曹操说：“忠诚正直，周密谋划，安抚内外，这方面属文若（指荀彧）。公达(指荀攸)其次。”于是再给荀彧增食邑一千户，前后共二千户。

    曹操又表奏天子说：
“昔日袁绍侵入城郊，在官渡与臣交战。当时臣兵又少，粮食又吃完了，合计着想回许，就写信和荀彧商议，荀彧不听允臣的意见。建议应该驻扎到地形有利的地方，恢复一开始主动出击的格局，又振作了臣的信心，改变了我原先的考虑，于是就挫败大逆之人，歼灭并收取了他的军众。这是荀彧看到胜败的关键，谋略高明，世所少有啊！

   等到袁绍失败，臣的粮草也已用尽，于是臣认为黄河以北的地区不容易谋取，就打算向南征讨刘表。荀彧又制止臣，并陈说了这种做法的得失，臣因而回师，于是就吞并消灭掉了这伙恶人，征服平定了幽、冀、青、并四州。

   假使臣在官渡撤退，袁绍必定会大张旗鼓地向前进军，那么我们就只会有覆灭的趋势，而没有克敌制胜的局势了。再后来如果按我的打算去南征荆州，放弃兖州、豫州，那么利益既难以获取，而且还将失去原来所占据的地区。荀彧的这两条计策，用灭亡来求得生存，用灾祸来获取福祐，谋略不同而功劳迥异，是臣所不如的。

   所以先帝看重指挥谋划的功劳，而对捕获之功的赏赐很轻；古人崇尚在军账之中的谋划，认为攻伐占领而获取的胜利还在其之下。以前对荀彧所赏赐的和所记的功，都不符合荀彧他那崇高伟大的功勋，我请求重新评议，使其食邑和他的功劳相等称。”

   荀彧深深地谦逊推让，曹操答复他说：
“您的谋划，不只是我所表奏的这两件事。您前前后后地谦虚，想仿效战国时的鲁连先生吗？这种行为是圣人和不拘常规而合于节义的人所不崇尚的。昔日介子推说过：‘偷人家的东西，还被称为盗贼呢。’何况您秘密策划，安定老百姓，给我套上光环的事数以百计呢？我以这二件大事相回报而您还要再推辞，何必做得那么谦逊呢！”

   曹操的这封书信历史上叫《报荀彧书》，信里面所提到介子推所说的话，可能有些人会不理解，其实这句话曹操没引用完，下半句的意思是“何况把上天的功劳贪为己有，而说成是自己的力量呢？”曹操此话的意思是，功劳是荀彧您的，您要是不接受封赏以白天下的话，别人还以为是我的功劳，岂不是使我成了窃取他人功劳的人了吗？当然，无论是荀彧，还是曹操，都不会在乎这个，这只是曹操劝荀彧受封的一个理由和手段罢了。

   再回过头来说，曹操要表奏荀彧为三公高官，荀彧让荀攸极力推辞，直到推辞了十几次，曹操才作罢。另外还给荀攸增加了四百户食邑，加上前面的共七百户，转任中军师。

   荀攸这个人深沉缜密，也就是内心掩藏很深，且善于料事而又明哲自保。荀攸自从跟随曹操四处征伐以来，常常在军中谋划，制定策略，但当时的人以及他族中的子弟都不知道他曾说过什么。有一次，荀攸的姑表兄弟辛韬曾向他询问辛毗劝说曹操攻取冀州时的事情，荀攸说：“佐治(指辛毗)为袁谭请降，王师自去平定，我怎么能知道呢？”从此辛韬以及内外人等都不敢再问军国大事了。

   曹操常称赞荀攸说：“公达(指荀攸)外表愚钝而内心聪明，外表怯懦而内心勇敢，外表软弱而内心刚强，不夸耀自己的长处，也不自恃功劳，他的聪明你可以达到，但他表面上的愚钝你却学不来，就算是颜子、甯武也不能超过他啊。”

   另外又录记夏侯惇的前后功劳，给他增加封邑一千八百户，加上前面的共二千五百户。

   韩浩也因跟从曹操击破柳城，被改任为中护军，可设立长史、司马。这个韩浩与史涣都以忠诚勇敢而著称。

    史涣，字公刘，沛国人。他年轻时扶弱行侠，颇有豪气。曹操一开始起兵时，史涣以门客的身份相追随，代理中军校尉，跟从曹操征战，史涣常监督众将，被曹操所亲近信任，转拜为中领军。

   韩浩和史涣一个官至中护军，一个官至中领军，都掌管禁兵，最后两人也都被封列侯。

温县司马懿

三国不是演义 234 ~235- 和您一起逐字逐句读《三国志》


  【前篇提要：刘表不仅不能重用刘备，而且还处处提防着他，此时刘备的儿子刘禅也已经出生，当刘备驻留在荆州的这段时间里，曾到司马徽那里寻访当世的贤士，司马徽则推荐说：“诸葛孔明、庞士元！”】
    司马徽所说的诸葛孔明就是诸葛亮！诸葛亮，字孔明，琅邪阳都人。他是汉司隶校尉诸葛丰的后人。诸葛亮的父亲诸葛珪，字君贡，汉末任太山郡丞。他叔父就是我们以前曾提到的伪豫章太守诸葛玄。
    据作者不详的《献帝春秋》上说：一开始，豫章太守周术病死后，刘表提任诸葛玄任豫章太守，治所在南昌。朝廷闻知周术死了，就派遣朱皓来代诸葛玄。朱皓从扬州太守刘繇那里求取了军队来攻打诸葛玄，结果诸葛玄退驻到西城，于是朱皓就进了南昌。等到了建安二年正月，西城的百姓反叛，杀了诸葛玄，把他的人头送到了刘繇那里。
    而《三国志》里所记载的是诸葛亮的父亲死得早，叔父诸葛玄被袁术署任为豫章太守，诸葛玄就带着诸葛亮和诸葛亮的弟弟诸葛均到官就任。后赶上朝廷改选朱皓来替代诸葛玄，诸葛玄平素与荆州牧刘表有旧，便前去荆州依附了刘表。但不管怎么样，最后诸葛玄还是死了。
    诸葛玄死后，诸葛亮就亲身在田间耕作务农，他的家就在南阳郡的邓县，在襄阳城西二十里处，称为隆中。诸葛亮身高八尺，平时喜欢吟唱《梁父吟》，常常自比管仲、乐毅，但大家都不认同，只有和诸葛亮关系要好的崔州平和徐庶认为是这样。崔州平，博陵人。他就是太尉崔烈的儿子，崔均的弟弟。
    诸葛亮在荆州时，于建安初与颍川石广元、徐元直和汝南孟公威等人一起游学，其他三人对学业务求精通熟练，而诸葛亮只是看个大概。每当在清晨和黑夜休息放松时，诸葛亮常常抱着膝，撮口发出悠长清越的声音。古人常用这个动作来述志。诸葛亮对石、徐、孟说：“你们三人做官可以做到刺史和郡守。”那三人反问诸葛亮能做到多大官时，诸葛亮只是笑而不答。
    后来孟公威思念家乡，想回北方，诸葛亮对他说：“中原地区士大夫众多，在外游历为什么一定要回故乡呢！”意思就是北方士大夫多，不容易出头，不如找个容易仕进的地方发展，不要过于顾念家乡。
    这三人中的徐庶，字元直，颍川人。他原来叫徐福，本是寒门子弟。徐庶年轻时爱行侠击剑，中平末年，他曾因替人报仇，而用白垩涂脸，披着头发跑路，结果被官吏所抓住，官吏问他姓什么叫什么，徐庶闭着嘴也不说话。于是官吏就车上立起柱子，把徐庶捆绑在上面准备施以磔刑，磔刑就是一种将人肢解的酷刑。还没行刑的时候，官吏在店铺集中的市区里击鼓来警示众人，众人中没有敢认徐庶的，而徐庶的党羽们一起劫了法场，把他解救了出来，徐庶才得以脱险。
    徐庶从此感奋激发，抛弃了他的刀戟，改穿戴粗布头巾和无里衬的单衣，克制自己改变平素的志行，开始学习。徐庶刚开始到学舍去的时候，众儒生听说他以前作过贼人，都不肯和徐庶在一起。当时还叫徐福的他就谦卑地早早起床，常常独自打扫卫生，一有什么事情就主动先跑去做，同时徐庶又聆听讲课，研习儒家学业，对于儒家经义的学问十分精通和纯熟，后来就与同郡的石韬两人关系亲密友爱。这个石韬，字广元，是颍川人。
    初平年间，中原起兵祸，徐庶就和石韬往南客居荆州，到了荆州后，又与诸葛亮互相特别友好。
    后来刘备到了新野后，徐庶前来拜见，刘备对他十分器重。徐庶就对刘备说：“诸葛孔明，就是卧龙，您难道不想见他吗？”
    刘备说：“您和他一起来吧。”
    徐庶说：“这个人只可以主动去见他，不可以委屈他而召他自己来，将军最好屈尊亲自前去。”
    于是刘备就去见诸葛亮，结果前后去了共三次，才得以相见。
    两人相见后，屏退左右人等，刘备开始问诸葛亮：“汉室衰微，奸臣窃国，主上离京，我自不量力，想要在天下行大义之事，但自身的智谋才能不够，因此招致失败，造成了今天这个局面。但是我的志向不会就此罢休，您说我该怎么办呢？”
    诸葛亮回答说：“自董卓乱政以来，群雄纷纷而起，割据势力数不胜数。曹操和袁绍相比，名气和实力都不如他，然而曹操最终能击败袁绍，由弱变强，原因不止是曹操占天时，也是依靠人为的谋划。
    现在曹操实力强大无比，再挟持天子发号施令，这实在难以和他一争高下。孙权占据江东之地，已经历经了三任君主，凭恃江河之险，当地人民乐于归附，任用的人才也多，因此江东可以作为盟友，而不可以图谋。
    荆州这块地域，北面占据着汉水和沔水，南面辽阔的土地一直达到海边，此地人力、物资应有尽有，东西又连接吴、蜀，是个可以大展宏图的地方，但是身为荆州之主的刘表却守不住这份基业，这大概是天赐予将军您的，难道您不想占据他吗？益州这个地方，有险要的关塞拒守，土地广袤肥沃，是片优越的地域，汉高祖刘邦就是凭借它夺取天下的。刘璋糊涂懦弱，另外张鲁在刘璋北面割据汉中，国家殷实和人民富裕，但他却不知道笼络爱惜。
    有智谋和才能的人都想辅佐贤明的主公，将军您既然是汉室宗亲，信义名扬天下，又四处招络英雄，如饥似渴地求取贤能的人才，因此如果您能占据荆州、益州，利用两州险要的地势站稳脚跟后，对西面的各族部落，由于他们和曹操接壤，就连合他们，以获得军事支持；而对于南面的少数民族，由于他们位处后方，则安抚好他们，以解除后顾之忧；然后再对外和孙权结成联盟，对国内采取好的政策精心治理。一旦天下形势发生变化而机会来到，就委派一名上将率领荆州的军队直取宛、洛，同时将军您再亲自带领益州的部队从秦川出击。到那个时候，老百姓们谁敢不提着满篮子的食物和成壶的酒来迎接您呢？如果真能这样的话，那么您的王霸之业就可以成功，汉室也可以复兴了。”
    刘备听后说：“好！”于是和诸葛亮的情谊日渐深厚。而关羽、张飞等人很不高兴，刘备劝解说：“我能得到孔明，就好像鱼得到水一样，希望你们不要再说啦。”关、张见刘备都这么说了，他们才作罢。
    关于刘备和诸葛亮相见，还有种说法是刘备屯在樊城，当时曹操才平定河北，诸葛亮知道曹操下一步就是该对荆州动手了，而刘表这个人性情迟缓，又不懂军事，于是诸葛亮就向北跑去见刘备。刘备和诸葛亮以前也不认识，而且刘备又因诸葛亮年轻，因此就拿他当个一般的儒生对待。
    大家坐下来聚会完毕后，众宾客都离开了，而诸葛亮却独自留了下来，刘备也不问他要说什么话。可能是因为刘备以前编过草席，因此他喜欢用羽毛编些装饰品，当时恰好有人拿牦牛尾送给刘备，于是刘备就拿过牦牛尾来自顾自地编。
    这时诸葛亮就进言说：“明将军（对刘备的尊称）应该更有远大的志向，只是编些东西而已吗！”
    刘备这才知道诸葛亮不是一个平常的人，就把手上的毛一扔而回答说：“这是什么话！我暂且拿这个忘却忧愁而已。”
    于是诸葛亮就说道：“将军您估量刘镇南（指刘表）比曹公（指曹操）怎么样？”
    刘备说：“不如曹公。”
    诸葛亮又说：“将军您估量自己比曹公如何呢？”
    刘备回答：“也不如。”
    诸葛亮说：“如今您两人都比不过曹公，而将军您的军众才不过数千人，拿这些来等待敌人来攻，是不是失策了呢！”
    刘备说：“我也发愁这件事，那该怎么办呢？”
    诸葛亮说：“现在荆州不是缺少人口，而是登记在户籍上的人少，安居无事的时候征发调动他们，则会使百姓心中不高兴；您可以对镇南（指刘表）说，命令荆州范围内凡是有未登记户籍地人家，都如实自报户口，您可以趁此机会登记人口来增加自己的人众。”
    刘备听从了诸葛亮的计策，因此实力就增强了。刘备由此知道诸葛亮有高明的谋略，就以上宾之礼对待他！
    不过刚才这种说法和诸葛亮日后出师表中的那句“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事。”相抵触，因此我们还是权且以第一种记载为准。

温县司马懿

三国不是演义 236 - 和您一起逐字逐句读《三国志》

  【前篇提要：经过司马徽和徐庶的推荐，刘备把诸葛亮纳入了麾下。】


    另外，司马徽同县还有个叫庞德公的，平时名气大得不得了。

    庞德公，襄阳人。他比司马徽大十岁，因此司马徽拿他当哥哥一样对待。由于大家都叫他为庞公，所以当时人就以为庞公是德公的名字，其实不是这样的，这种称呼只是相当于现在的“庞老先生”，后面我们暂且称他为德公。

    司马徽曾来拜访德公，不巧正赶上他渡过沔水去祭祀先人的陵墓，也就是德公本人不在家，于是司马徽径直进入德公家，叫来德公的妻子儿子，让他们赶快取黄米做饭，并说：“徐元直(指徐庶)刚才说有客人会来这里找我与庞公谈话。”德公的妻子儿子都在堂下排列着对司马徽施拜，然后东奔西走地为招待客人做准备。

    不一会儿，德公回来，直进家门与司马徽相见，还不知道客人是谁呢。由此可以看出司马徽与德公的关系有多么密切。

    德公的儿子叫庞山民，也有美名，他娶的是诸葛亮的小姐姐，也就算是诸葛亮的姐夫了，诸葛亮每次去庞德公家时，都单独在床下对他施拜，庞德公一开始也不禁止。

    庞德公有个侄子，就是庞统。庞统，字士元，是襄阳人。他年少时质朴愚钝，因此没人觉得他是块好材料，可庞德公却不那么认为。

    后来庞统十八岁时，庞德公让他去见司马徽，当时司马徽正在树上采桑，庞统就坐在树下和他交谈，结果一谈就从白天谈到晚上。

    在这次交谈中，司马徽对庞统的才能特别惊讶，之后他感叹说：“德公真是识人，这实在高明啊！”

    司马徽认为庞统是南州士人中的佼佼者，从此庞统的名气也越来越大，后来郡里任命庞统做了功曹。

    庞统生性注重人伦，尽力于赡养和抚育的义务。他每次对别人有所称赞，往往自己的才能都是超过那人的，当时的人因对此事奇怪而问他，庞统回答说：“当今天下大乱，正道衰败，善人少而恶人多。正要兴盛好的风俗，弘扬道义，如果不赞美他们的言行，那么他们的声名就不足以被大家仰慕企，不足以被大家仰慕而行善的人就少了啊。如今就算突出表扬了十个人，最终有五个人不相称，但还是能得其中的一半，从而也可以推崇正统礼教，使有志行善的人自我勉励，不也是值得的吗？”

    庞德公本人常常称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏，司马徽为水镜，所以司马徽先前也向刘备表示诸葛亮和庞统都是出色的人才。

温县司马懿

三国不是演义 237 - 和您一起逐字逐句读《三国志》
   【前篇提要：介绍庞德公、庞统叔侄。】
    前番刘表按兵不动，与之截然相反的则是孙权。直到目前为止，孙权看上去似乎一直执行着这样一个战略，就是先避免与强大的曹操交战，然后趁着曹操忙于统一北方的时机，自己统一南方，最后再力求与曹操抗衡。
    其实这也是鲁肃的主张，按照当年鲁肃提出的方案，统一南方的步骤是先灭掉黄祖，再吞并刘表，最后攻取刘璋，达到和曹操以长江为界的目的，因此孙权目前一心要干掉黄祖。
    建安十二年，孙权又一次西征黄祖。这时孙权身边的吴范对此战说出了他的预言。吴范，字文则，会稽上虞人。他以精研历法，而且会一种通过观察气象特征来预知后事的占候之法，郡中很有名。后来他被推举为有道，要到京城去，却因天下大乱而未能成行。正赶上孙权在东南部兴起，吴范就托身于孙权并事奉了他。每每遇到吉凶灾变的征兆，吴范总是推算且说明情状，他的那套占术多所灵验，因此名声卓著。
    这次孙权要征讨黄祖，吴范说：“今年不太有利，不如明年。明年是戊子年，荆州刘表也会身死国亡。”
    也不知道这个预言家说得对不对，但历史的车轮不会停下，它会证明一切！结果孙权未能攻克黄祖，只是掳走了那里的百姓而回，还没有达到彻底锄灭黄祖的战略目的。
    建安十三年，甘宁向孙权献计说：“现在汉室日渐衰微，曹操也越发地骄横，最后肯定篡汉。南方荆州这块地方，山势和地形不艰险，江河水路四通八达，实在是我国西面的好地方啊。我看透了刘表这个人，考虑不长远，儿子又没能力，不是能传承基业的那种人。您应该早作打算，不可让曹操抢了先。要想先打刘备，应先拿下黄祖，黄祖现在已经老了，十分昏聩糊涂。他钱粮匮乏，身边人也糊弄他，那些人以公谋私，专心做买卖，盘剥官吏士兵，致使他们心生怨恨。黄祖军队里战船和军械，荒于修理，大家不愿耕种务农，军纪涣散。您现在去攻打，肯定能击破黄祖。一旦攻破黄祖军，乘胜西击，夺取楚关，如果占据荆州，就可以慢慢计划着吞并巴、蜀了。”
    孙权十分得赞同甘宁的话。当时张昭也在座，可能他想到上一次伐黄祖时，曾引发了所辖各地的叛乱，因此他反对说：“如今我们吴地还不算稳，要是冒然出兵，恐怕必然要生乱。”
    甘宁对张昭说：“国家把你当做昔日的萧和，将留守的重任托付给您，您身负留守的重任而去担心祸乱，还拿什么去效仿古人呢？”
    孙权拿了杯酒给甘宁说：“兴霸（甘宁的字），今年讨伐黄祖，就像这杯酒，全都交给您下决策。您只须努力定好作战计划，保证我军肯定能击败黄祖，就是您的功勋，何必计较张长史的话呢？”
    于是，孙权在建安十三年春命令吕范与张昭留守，自己以周瑜为前部大督，再次发动了攻打黄祖的战争。

温县司马懿

三国不是演义 238 - 和您一起逐字逐句读《三国志》
  【前篇提要：建安十三年，甘宁向孙权献计进攻黄祖，孙权不顾张昭的劝阻，第三次向黄祖发动了进攻。】
    孙权这次再征江夏，是凌统担任前锋，他与自己所厚待的勇士几十人共同乘坐一条船，常无所畏惧地离开大兵数十里。
    孙权大军出动，行军到寻阳，吴范望见气象呈吉兆，于是便到船上道贺，催促军队急速前行。
    决战之前，黄祖也做了积极地防御准备，他先派遣水军前来抵挡，并用两艘艨艟（一种战舰）扼守沔口。估计为了加大远程射击武器的火力，黄祖就让这两艘艨艟在沔口横向停泊，毫无疑问，这样做可以增大射击面积，可能又为了不让水流影响艨艟停泊的角度，黄祖军就采用粗大的棕榈缆绳拴在作为石墩的石头上，把战船牢牢地固定住，并在船上布署的弓弩手达千人之多。
    交战当天，都尉吕蒙攻破了黄祖军的前锋，但却被黄祖这两艘艨艟上的强大火力阻挡。艨艟上的弓弩手采用的是射速强劲的弩，一时间黄祖军两艘艨艟的一千张弩交叉爆射，江上的弩箭密集得如同下雨一般，孙权军被压制得根本无法前攻。
    吴军的前部是偏将军董袭和别部司马凌统，为了消除对方的弩箭压制，两人各带了一百人的敢死队，每人穿两层铠甲，乘坐大船，驾大船撞入艨艟之中。董袭冒死亲自上前挥刀连断两根粗缆，失去固定的敌船被水流由横向冲成了竖向，黄祖军弩手的射击面立减，弩箭也相对稀了些，于是吴军得以突破前行。
    黄祖见封锁打破，就派都督陈就率水军迎着孙权军杀来的方向出击。
    而此段时间凌统已经分头航行进入右侧的江水，他在那里斩了黄祖的将领张硕，将满船的人全部俘获。凌统回来将战果报告孙权后，又领部队加速行军。
    再说陈就奉黄祖之命来战吴军，当时吴军前锋正是平北都尉吕蒙，吕蒙率前锋击败黄祖水军，吕蒙自斩取了陈就的人头，吴军将士获胜后继续攻击。
    就在吕蒙破陈就的同时，凌统已经逼近黄祖的城池，到此刻吴军水陆同时到达。凌统先奋力攻城，颇有斩获，很快就有吴军攻进城，进城的吴军开始大肆屠杀。
    黄祖闻知陈就战死，又见城里已有吴军攻入，就打开城门脱身而逃。
    孙权怕抓不到黄祖，大预言家吴范说：“黄祖跑不了多远，一定能生擒他。”
    再讲这个黄祖弃城逃走，到了五更天，也就是现在的3~5点钟，黄祖果然被吴军的骑兵冯则追着并斩获了他的首级。此役吴军掳获男女人口好几万人，并且俘虏了黄祖所有的部队。
    这个吴范的预言准得也太玄了吧，就连明年刘表死也说中了，是不是后人加上去的啊！真是不可思议。
    第二天大聚会，孙权举杯向董袭劝酒说：“能有今天的聚会，是砍断大绳的功劳。”
    孙权还说：“战事的胜利，是因为陈就先被斩获。”于是就任吕蒙为横野中郎将，赐钱一千万。
    而那个献策和谋划攻袭黄祖的甘宁则被授予军队，屯驻在当口。孙权又任凌统为承烈都尉。另外周泰也随从征讨有功。还有孙权的老同学胡综也因跟从孙权征讨黄祖，被拜为鄂长。
    黄祖在孙权先后多次攻打下，终于交出了自己的人头，而孙权也失去了自己的表兄弟徐琨，徐琨在征伐黄祖的战役中中流箭战死。
    徐琨起码有两儿一女，其中大的那个儿子叫徐矫，袭了父亲的侯爵，后来又因讨伐平定了南方山区的少数民族，被拜为偏将军。
    另外，孙权认为张纮有镇守后方的功劳，打算评议他的功劳对他加以赏赐，可张纮为人忠诚，本来又是个谦逊的人，不敢接受孙权的恩宠，于是孙权也没有勉强。
    孙权一开始称呼自己的各位臣下，大多都叫那个人的字，只是称呼张昭为张公，称呼张纮为东部，因此可以看出孙权很敬重这两个人。

温县司马懿

三国不是演义 239 - 和您一起逐字逐句读《三国志》


  【前篇提要：孙权第三次攻伐黄祖，终于将其斩杀，兼并了他的部众。】
    孙权击破黄祖，做了两个盒子，准备一个盛黄祖的头，一个盛苏飞的头。苏飞派人向甘宁告急求救，甘宁说：“就算苏飞不说，我也怎么能忘记救他呢？”
    就在孙权宴会众将时，甘宁离开座位给孙权磕响头，头都磕破了。就这样，他一面头破血流，一面流着眼泪对孙权说：“苏飞以前对我有旧恩，要不是有苏飞，我本就早已死在沟壑里了，也就不能到您的麾下效命。如今苏飞罪该处死，因此我特地向将军您请求把苏飞的人头留在他的脖子上不要杀他。”
    孙权被甘宁的话所感动，就对甘宁说：“现在就按您的意思办，但要是他逃归别处怎么办？”
    甘宁则回答道：“苏飞免去这种被车裂诛杀的大祸，受到您的再生之恩，赶他走他都肯定不会走，怎么会想着逃亡呢？如果他真的逃亡，就用我的人头代替苏飞的人头放到盒子里。”于是孙权就赦免了苏飞。
    建安十三年这一年，贺齐升为威武中郎将，孙权让贺齐去征讨黟、歙，同时蒋钦也督领军兵万人，与贺齐合力讨伐。
    此前，蒋钦曾被孙策调任葛阳尉，历任三县长官，攻讨平定了盗贼，又升为西部都尉。会稽东冶五县的贼人吕合、秦狼等作乱（具体时间不详，应在建安五年后，建安十三年以前），孙权就以吕岱为督军校尉，让他与将军蒋钦等领兵进讨。
    蒋钦领兵讨伐攻击，最后擒获了吕合、秦狼，五县全部平定，于是蒋钦又调任讨越中郎将，孙权以经拘、昭阳作为蒋钦的奉邑。和蒋钦一同征讨的吕岱则被拜为昭信中郎将。
    再说现在贺齐领军攻讨丹阳黟、歙。当时武强、叶乡、东阳、丰浦四乡先投降，贺齐上书说把叶乡改为始新县。
    而歙贼首领金奇领着万户人口屯驻在安勒山，毛甘领着万户人口屯驻在乌聊山，黟贼首领帅陈仆、祖山等人也领着二万户人口屯扎在林历山。
    林历山四面峭壁耸立，有几十丈高，道路险峻狭窄，甚至容不下士兵持刀带盾，贼军居高临下地扔投石块，根本没法进攻。
    贺齐军驻扎了几天，将官们都为目前的态势担忧。贺齐亲自出去巡行，观察到有利的地形后，就暗暗地招募手脚轻快的士兵，给他们制作铁弋，然后让他们秘密地隐藏在贼军所不防备的地方，用铁弋挖出沟作为攀缘的道路，最后在夜里命令他们偷偷爬上去，再垂下很多布绳来牵拉下面的人，就这样爬上去一百多人。
    这一百多人上去后分头流散在贼军的四面，一起击战鼓、吹号角，此时贺齐在下面领兵等待时机。
    贼军在夜里闻听鼓声四面都响起，以为贺齐大军全都已经登了上来，因此惊恐混乱，不知道该怎么办才好，守备道路和险要的人都跑回去依托主力。
    这下子，贺齐大军得以上山，大破陈仆等人，其余都投降了，此战共斩首七千颗。
    贺齐又上书把歙分为始新、新定、犁阳、休阳县，再加上黟、歙，一共六个县为新都郡，于是孙权便划割出新都郡，让贺齐为太守，在始新县设立郡府，并进封他为偏将军。

温县司马懿

三国不是演义 240 - 和您一起逐字逐句读《三国志》


  【前篇提要：孙权攻破黄祖，除了杀黄祖外，还点名要杀苏飞。苏飞向甘宁求救，甘宁感念苏飞对自己的旧恩，苦求孙权赦免了苏飞。同年贺齐又平定了黟、歙的贼乱。】



    而与此同时曹操正在干什么呢？

    建安十三年春正月，曹操回到邺，修建了玄武池来操习水军。不久，赵温又征召曹操的儿子曹丕为官。

    曹丕，字子桓。在书的前部分我们曾及时介绍过，他于中平四年冬，出生在谯。据说曹丕出生时，有圆形的青色云气像车盖一样遮在他出生地点的上空，并持续了一整天，观测云气的人认为这是极其尊贵的征兆，不是人臣的气相。其实在科学高度发达的今天来看，这都是胡扯淡。曹丕才八岁时，就能撰写文章。史称他有出众的才能，而且广通古今经传以及诸子百家之书。曹丕善于骑马射箭，喜好击剑。后来他被推举为茂才，但没去就任。

    这次，曹丕又被司徒赵温所征召，可曹操上表说：
  “赵温征召臣的家中子弟，选举本不是依据事实的情况的。”

    结果，赵温不仅没征召成曹丕，反被曹操让侍中守光禄勋郗虑持节奉策书免了官职。

        司徒赵温被罢免，这时候三公只剩下了曹操还在司空的位置上，曹操究竟想干什么呢？

    到了夏六月，多半是在曹操的安排下，国家取消了三公的职位，重又设置了丞相、御史大夫的位置。丞相是当时官僚机构的最高官职,综理全国政务。

    同月初九，曹操毫无悬念地被任为丞相，朝廷命太常徐璆立即授予曹操印绶。这个徐璆就是当年把袁术的玺送交朝廷的那位。

    另外，还规定御史大夫不得兼领中丞，可设置长史一人。

    曹操做了丞相后，就把司空的位置让给了徐璆，不过此刻的司空已改为御史大夫。早在秦朝时，当时的御史大夫就是汉朝的司空，可以受理百官奏事，处置被举报弹劾或有罪的官员,是专门管官的官。现在恢复了丞相的职位，这样一来，国家所有的权力不仅在实际上，而且在法律上全都归了曹操一人掌握。

    曹操接着又任命丞相府的各级官员，比如让崔琰再为东西曹掾属徵事。曹操开始授任崔琰东曹时，教令说：
  “您有伯夷的风范，史鱼的刚直，贪婪的人仰慕您的名声而变的清廉，壮士崇尚您的名号而加倍振奋，您这种人可以称得上是时代的表率。因此授任您为东曹，去履行您的职责吧。”

        曹操为司空丞相期间，毛玠也曾任东曹掾，与崔琰一起主管人事选拔。他所推举任用的人，全是清廉正直的人，虽然当时有的人名声很大，但行为不守本分，最终都得不到仕进。

    毛玠则务求以节俭作为大家的表率，因此天下的士人无不以廉洁的节操来勉励自己，就算是尊贵得宠的大臣，车马服饰也不敢逾过制度。曹操感叹道：“用人能像这个样子，使天下人自己管理自己，我还能再做什么呢！”

    当时毛玠、崔琰一起以忠诚廉正而负责事务,由于他们选用人才首先崇尚节俭的品德，因此和洽进言说:“天下最重要的事,就是在于把职位授予合适的人,不可以一概用节俭来衡量。俭朴过份,自己以此处身立世是可以的,若是拿这个节俭来推究事物,那么所失误的或许就多了。现在朝廷的论议,官员有穿新衣、乘好车的,就说他不清廉;而长官过军营,不修饰仪表,衣服破烂的人,就说他廉洁。致使士大夫故意玷污自己的衣服,藏起自己的车舆服饰;堂堂朝廷官府的大员,有的自己还提着壶盛的饭食来进入官署。树立教化，观察风俗,贵在适中,这样做才可以延续下去。如今一概推崇难以忍受的行为来检验衡量不同的人,勉强去做的话,必会有弊病。古人最重要的教导和训戒,就是在于务必要通达人情罢了。凡是矫情立异的行为,则会容纳隐藏一些不为人知的奸伪之事啊！”

温县司马懿

三国不是演义 241 - 和您一起逐字逐句读《三国志》


【前篇提要：建安十三年，曹操借司徒赵温征召曹丕的事，将赵温免职，空出三公之位，然后恢复以前的丞相和御史大夫，进一步在名义和法律上独揽了大权，】



    此时，当年的那个袁涣已经因病离职，百姓都思念他，后又被征为谏议大夫、丞相军祭酒。袁涣前前后后得到的赏赐特别多，但他全都散发完了，因此他家就没有什么储蓄，他终年也不治家产，有缺乏就从接受过他馈赠的人那里取用，但不做刻意地苛求，然而当时的人都佩服他记得清清楚楚。

    另外，曹操又把何夔征召回来，进京担任丞相东曹掾，参丞相军事。何夔对曹操说：“自采取军事行动以来，制度才开始建立，用人也没有详细了解他原本实际的情况，所以大家各自引荐自己人，常常不管被引荐者的道德如何。我听说依据贤良来制定官爵职位，那么人民就会注重道德修养；根据功劳来制定俸禄赏赐，那么人民就会建立功勋。我认为从现在开始用人，一定要先到被举用者的家乡核查，使长幼排好顺序，不要相互超越。显扬对忠诚正直者的赏赐，明示公正朴实者的酬报，那么贤与不贤的区分，就显然可以辨别了。另外，还可以制定出有关法令，用来针对保举时故意不依据实际情况的行为，使主管的官吏各自承担责任。在朝的大臣，当时接受教令与各部一起选任的人，各自承任其责任。上用来观察朝中臣子的节操，下用来堵塞争权夺力的根源，以此来监督群臣，以此来统御万民，像这样做，那么天下就非常幸运了。”曹操听后称赞说好。

    后海盗郭祖侵掠乐安、济南境界，州郡里深受其苦。曹操以何夔之前在长广有威信，就拜他为乐安太守，何夔到任几个月后，各城全都被平定了。
      

    曹操当然也忘不了身在辽东的王烈，他任命王烈为丞相掾、征事。这个征事是丞相的属官，相当于六百石的官员。面对曹操的多次征召，辽东的公孙康总是替王烈找理由推搪而不放他来。直到十年后，时年七十八岁的王烈死在辽东这个僻远之地，一直也没回中原。
      

    王烈是没来，另外还有个应征来了又离开的，他就是胡昭。胡昭，字孔明，颍川人。他本来一直隐居不做官，来培养和保持自己不慕荣华利禄的志向。胡昭一开始在冀州避世隐居，也是因为推辞袁绍的征命，而逃回到乡里。曹操任司空丞相，又频频施用礼仪征召，胡昭只好前往应命。

    胡昭到了曹操那里，自己说自己只是一介乡野的儒生，对于治军治国都没有什么用，诚心诚意地请求归去。曹操说：“人各自有自己的志向，出仕和隐居是两种不同的志趣，鼓励您实现这项高雅的志向，因此我从道义上不会逼您屈就。”

    于是，胡昭就迁居到陆浑山中，他亲自耕种田地，喜好圣贤之道，把研究经书典籍当作乐趣，从中得到消遣，受到邻里间的尊敬和爱戴。
      

    曹操任丞相后，郑泰的弟弟郑浑也被曹操征召。本来郑浑在豫章太守华歆那里，曹操听说他品行纯厚，就召他为掾，又升调下蔡长、邵陵令。当时天下尚未安定，百姓都剽悍轻佻，不思生产，指望靠打猎捕鱼过活，他们生下的孩子没法养活，就一起遗弃不养。郑浑在任职的地方将当地百姓的渔猎用具没收掉，督促他们耕种田地、植桑养蚕，同时又开垦稻田，加重对遗弃子女的惩罚。百姓们一开始只是怕获罪而去照做，后来渐渐丰衣足食，就没有不遗弃子女而不养育的了，因此他们所养育的儿女，多以郑浑的“郑”作为字。这次曹操又征召郑浑任丞相掾属，后升任左冯翊。

    此外，还有和陈琳、阮瑀关系很好的应瑒、刘桢也各被曹操征召，做了丞相掾属，他俩的文采十分出众。

    在这些众多的人中，有一对兄弟一起被任用，而且对这兄弟俩还不得不详细介绍，他们一个是被任为主簿的司马朗，另一个则被任命为文学掾，这个人就是日后终结三国时代的奠基者——司马懿！下面就先介绍司马朗。