小平道长说三国道教（3）：张角和太平道，及黄巾起义

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　　东汉灵帝年间（168—189）冀州巨鹿（今河北平乡西南）人张角（？—184）领导的太平道崛起。
　　太平道是我国的早期道教派别之一。酝酿时间比较早，若以于吉上《太平青领书》算起，则始于东汉顺帝时期（126—144），只是当时未形成教团，直至后来张角组织黄巾起义，始创太平道。
　　张角的太平道，其基本思想源于《太平经》（就是前面提到的道教最早经典），而此经的来源则与甘忠可，于吉有关。西汉成帝时（前32—前7年），方士甘忠可将当时流行的黄老道（前篇提到过，参见一楼）与儒家谶（音chen,第四声）纬学说（具体指谶是巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆，又称谶语、符谶、符命；因通常配有图，故又叫图谶。纬是相对于经而言，是方士化的儒生编集起来的附会儒家经典的各种著作，又称为“纬书”，汉初的京房易学、齐诗、公羊传等，已有了后世纬书的成分。两者合称谶纬神学，属于儒家学说）具体内容相结合，著作了《天官历包元太平经》12卷“以言汉家逢天地之大终，当更受命于天，天人使真人赤精子，下教我此道”（《汉书•李寻传》）赤精子是神仙家崇拜的仙人，所谓赤精子下教“之道”，即为方士们所宣传的可以是国家太平的“太平”之道。当时的朝廷官员如李寻、夏贺良、丁广世、解光等均深信此道。后因甘忠可、夏贺良皆以“左道乱政”先后被诛，其在野信徒转入民间秘密传布。日久年深，传经者各自阐发演绎，逐渐扩大了篇幅，数量增多，到了东汉顺帝年间便形成了于吉的《太平青领书》（170卷）。是时于吉的徒弟宫崇把《太平青领书》献给汉顺帝，“有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之，其后张角颇有其书焉”。（《后汉书•楷传》）可见演义里南华老仙的原型就是于吉！
　　东汉后期政治黑暗，豪强兼并，小农破产，加以自然灾害频繁，社会矛盾极其尖锐。张角顺应时势，据《太平经》“以善道教化天下”的宗旨，开始以“跪拜首过”向神忏悔的方式布道，用“符水咒说”为下层人民治病，倍受欢迎，史称“病者颇愈，百姓信向之”太平道以阴阳五行、符录咒语法为根本教法，与《太平经》所谓奉天地，顺五行而杂以巫术的思想基本吻合。他的传教方式是：“师持九节杖为符祝，叫病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。”叫人“叩头思过”亦源自于《太平经》。太平道人为符是天神的文字，饮符水会让天神的命令进入人体中，神使心正自觉，便可除病祛疾，与《太平经》所载，如出一辙。
　　惜观乎太平道、正一盟威道皆替百姓治病，而却让人思过，这恐怕就是对百姓的精神控制，尤其是在当时医学十分不发达的情况下。
　　太平道据《太平经》创教，亦据《太平经》组织黄巾起义。。张角自称“大贤良师”，倡言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下太平”，其所言“大贤”“黄天”即甲子年起义都可在《太平经》中遭到依据。
　　那么为什么是黄巾起义呢？《太平经》奉天地、顺五行，按金、木、水、火、土五行相生相克的顺序，汉以火德王，汉运衰，代汉而兴者必为土德也，土色黄，故张角自称黄天，部下带黄巾，以示将承汉祚而王天下，且黄亦为大吉之色。
　　张角与弟张宝、张梁同在河北一带传道。道徒手执九节杖画符颂咒，以治病为名，组织道众。十几年间道徒达到数十万人青、徐 、幽 、冀 、荆 、扬、兖 、豫八州之人都起来响应 ，于是建置了三十六方，大方万馀人，小方六七千，各立将帅 。华北各地流民和农民，纷纷参加。追被就绪，角命大方马元义等调集荆州、扬州数万人，北上冀州邺城，准备在邺城发动起义。但由于叛徒唐周告密，起义事发，朝廷车裂马元义。京师一千多名太平岛吐被杀，原定于甲子三月五日起义被迫提前两月发难。故此在中平元年(公元 1 8 4 ) ，张角便利用太平道这一宗教组织发动起义、此即历史上有名的黄巾起义 。当时三十六方一起发动，以黄巾为标帜，张角称天公将军，张角之弟张宝称地公将军 ，张宝之弟张梁称人公将军，烧毁官府，攻占州郡，京城震动。
　　在经过十个月的激烈斗争后，黄巾军在东汉王朝重兵围剿下，主力被歼，张角病死，张梁张宝战死，但在 中平五年中原地区黄巾余部再度起义，其中青州、徐州黄巾竟发展到百万之多！但依然被各地割据势力所平定。在黄巾起义中大批太平道骨干多在战斗中牺牲，太平道以为统治者所禁止，太平道信众中有相当一部分被曹操改编为他的精锐之师（主要就是青州兵）市的曹操的军事实力明显增强，从而也提高了它的政治地位。其他的太平道众大多归入正一盟威道！

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　　值得一提的是在这场道教太平道所发动的起义中，天师道巴蜀祭酒（首领）张修也曾率领信徒起兵接应，后张修被第三代天师张鲁所灭。（张鲁再次屠杀同道，还是自己正一盟威道的）
　　可以说，道教早期教派“太平道”在与汉王朝的对抗中，两败俱亡。
　　十余年后，最初传授《太平经》的于吉（一说系托教祖于吉之名）又出现在江、浙一带，创立太平道支派——“于君道”，仍以符水济世。但因东吴将士多所崇奉而遭孙策所灭，据传于吉尸解后复害孙策亡。（这个就是演义里的了，孙策自然是被许贡门下三剑客所伤致死）
　　太平道虽在黄巾起义后土崩瓦解，但对后世依然有着深远的影响：如三十六方的术数观念为后世道教所沿袭，后世道者持九节杖、着黄衣，用符水咒与为人消灾治病等等也是沿袭了太平道的传统，亦入后世由波斯传入中国的秘密宗教“摩尼教”，后演化成民间宗教“明教”，在五代、宋元时期多次发动农民起义。该教混合有道、佛的成分，教徒曾有尊张角为教祖的，应该是受张角的太平道很大的影响，或者说有一定的关系。清代中期川陕白莲教起义宣扬“黄天将死，苍天当立，大劫在迩，人民有难”的谶语，也明显受太平道的影响。