[连载] 三国不是演义——和您一起逐字逐句读《三国志》

温县司马懿

三国不是演义 462  -  和您一起逐字逐句读《三国志》


   【前篇提要：曹氏君臣、汉帝为曹丕称帝之事以文书的形式来一方劝谏，一方推辞。】



    曹丕下令说：
  “拿德来说，则我不够；拿时局来说，则西戎、北虏未消灭。如果凭借众多德才兼备之人的威灵，得以保全生命，长久地主宰魏国，对我来说就足够啦。像我这样的人，怎么值得承蒙天下呢？至于上天降下祥瑞来应世间的事，都是先王（指曹操）至高无上的道德留下来的福泽幸事，我和这有什么关系呢？所以不敢接受教导。”

　　十月二十七，魏王曹丕上书给汉帝说：
  “臣听说舜有在明堂（指古代帝王宣明政教的地方）四方之门礼敬接引宾客的大功，才从陶唐（指尧）那里接受了禅让的帝位；禹有保全了七百国的功劳，才从有虞(指舜)那里承继了福运。臣因昏庸不明、愚昧无知，德行也不是这二位圣人那样的，辱受承担帝位，不敢接受命令。敢屡次向您上书直言，简要地陈述个人的愿望，但愿章表上递到天子的宫庭，得以保全细小的节操；意见上达给皇帝您，永远坚守历来的志向。而张音反复遵奉命令，陈说制命来诏令臣（或译成：一再用皇命命令臣。不过这种翻译从当时的语法和结构上来看不算太通），臣实在惊悸恐惧，不打开诏书，而张音迫于您的严令，也不敢完成使命后回报。希望陛下您让驿站车马疾行，一站一站地奔赴，召张音回官署。非常诚恳之至，谨派毛宗送书信来。”

　　一开始都是其他臣子上书言事，然后又有汉帝加入，如今可以说已到了劝进的最后阶段，最高级别的公卿也集体现身。相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗以及九卿上奏道：
  “臣等恭伏在地上读了诏书，更加非常得忧烦郁闷。

    臣等听说《周易》称述圣人遵守天道运行的规律，《论语》说君子敬畏上天的意旨，天意有取舍，然后做皇帝的人才有帝位的禅让和接替。所以唐（指尧）禅位给虞（指舜），天命落在你身，虞(指舜)服从唐(指尧)命令的事，称之为承受帝位。尧知道天意离开了自己，因此不得不禅让给舜；舜知道帝位相承的次序落在自身，因此不敢不接受。不得不让位，是遵守天道运行的规律；不敢不接受，是敬畏上天的意旨。

    汉朝虽然正当末世渐趋衰败的残存时代，但还是致力于遵守天道运行的规律来效法尧的做事法则，所以愿意禅让帝位并出嫁两个女儿。而陛下您正处于大魏接受上天之命的开始阶段，却遏止舍弃虞(指舜)、夏(指禹)的不拘常规而合于节义，崇尚延陵季子的礼让谦退，而所失误的大；所正确的小；所周详的细微；所忽略的重要，连普通人和平庸的人都为陛下您感到浅薄。如果死去的人有灵，那么重华（指舜）必会在苍梧的神墓愤怒不平；大禹必会在会稽的山北忧愁苦闷；周武王必会在墓地的皇陵中不高兴啊！所以臣等敢以死来请求。

    且汉朝政权落在宦官手中，福运离开皇室已经七代啦，结果在他们的宫殿遭受箭矢和垒石，并且二座京都（指洛阳、长安）因此而成为丘墟。正当这个时候，全国动摇颠覆；天下分裂离散。武王(指曹操)亲自穿着铠甲并戴着头盔；饱经风雨而劳苦奔波。（他）为人民作主，出面反映百姓的疾苦，则拯救了天下万邦；为世间平定祸乱，则致使了太平。(他)聚集百姓而树立君长；修建官舍而设置官吏。百姓没有灾祸，一心致力于以前的工作，并开始对中原地区有所建设。

    陛下您即王位，发扬光大礼乐教化，以此来辅佐在军事方面取得的成就，忧悯关怀民众的痛苦，视他们如皮肉的创伤，惊怕的人就安抚他；劳苦的人就停歇他；受冻的人就给他温暖；挨饿的人就给他充饥；远方的人用德行来使其顺服；入侵之敌用恩典来使其归降；对人远施恩德，圣德美名充满被溢于极远的四方之外。考察古事，淳厚和睦，优秀超过放勋（指尧）；网里故意漏掉足以吞没舟船的大鱼，宽容大于周文王。因此施政未满一年，人、神一起应和（或喜悦），皇天则降下甘露并聚集麟、凤、龟、龙四种灵畜；后土则生出灵芝草并涌出甘甜的泉水，虎、豹、鹿、兔，都使自己的毛色变成素白；雉、鸠、燕、雀，也使自己的羽毛变成白色，不同根而枝干连生在一起的树；不同蔓藤而连皮同心的瓜；青、黄、赤、白、黑五彩的鱼，吉兆和祥物，在这期间纷杂繁多的人，没有不全都具备的。古人有句话：‘不是大禹，我们大概就成了鱼啦！’不是大魏，那么臣等的白骨就交错纵横地散落在旷野啦！

    恭伏在地上省察群臣里里外外、前前后后呈报的文书，所用来陈说叙述上天预示陛下受命的符兆的，没有不逐条述说河、洛的图、书，依据天、地的祥瑞应兆，顺从汉朝的真诚，宣扬各地的像影子般密切依附的，可以说是真诚啊！关切啊！夏禹、商汤、周武王三王没有能赶上的；黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝没有能超过的。民众的生命寄托在魏的国家；民众的意愿维系在魏的政权，已经三十几年啦！这是千载时运到来的机会；万年才遇一回的时刻！明达世情，气度宽宏，应该显示在这时；拘泥琐细微末的操守，不能施用于此刻。久久阻滞上天之命，罪责在臣等。立即营造坛场，备办礼节和仪式，选取吉日，明白地告知苍天上帝，按次序排列众神的礼器，待烧柴升烟祭祀完毕后，在朝堂会聚群臣，论议所该施行的年号、正朔、车马和祭牲的颜色，呈上。”
  

    曹丕回令说：
  “以前大舜吃干粮和野菜（形容生活困苦），准备一生都如此，这就是我往昔的志向。等到沿袭尧的禅让法则，穿上绣有花纹的华贵衣裘，娶了天子的两个女儿，如果本来就存在这些，此就是顺从天命啊！诸侯、朝臣、卿、大夫实在认为上天之命不可抗拒，百姓的期望不可违背，我又拿什么来推辞呢？”
   

   从曹丕这条令来看，他“终于”松口了。

温县司马懿

三国不是演义 463  -  和您一起逐字逐句读《三国志》

  【前篇提要：曹氏君臣、汉帝为曹丕称帝之事以文书的形式来一方劝谏，一方推辞。】



    十月二十八，天子册书诏令魏王曹丕说：
  “昔日尧凭借与天相比肩的德行；秉持上下和四方（泛指天地）的权力，还仍是看天象运行所显示的气数和命运，移交给有虞(指舜)，放弃推辞了帝位，迅速遵从前人做过的事迹。现在上天已经绝止了我汉的运数，于是就眷然向北回头顾念关怀，帝皇的大业，真正地在大魏。朕保持空虚的名位而窃取（意为不该受而受）古人的大义（本指古人立身行事的义理，这里指关于帝位的事），回首看往事，仍然心存因言行有缺失而内愧，而魏王你却谦让以至于再三再四，我因此而恐惧。不推却天子之位的，是知天命、识时务的做法啊！虞（指尧）、夏（指禹）这样的君主，决断此事（或置身此事）而不迟疑，所以他们的功勋在万年留传；美名永远传播。如今派守尚书令侍中卫觊来告喻，魏王你当速速登升帝位，以此来顺应天、人的心意，符合我宏大的愿望。”


　　于是尚书令桓阶等也上奏说：
  “现今汉氏的诏命已经四次到来，而陛下您却先后坚决推辞和谦让，臣等恭敬地认为天帝之（此字用于主谓结构之间，取消句子的独立性，无实意不翻，下同）亲近帝德；机运之兴盛大魏，这难道只是几年的事吗？《左传》说周获得天下，不是甲子之日的早上；殷失去帝位，不是牧野之战的那天啊！因此，《诗经》讲述商汤，追溯商代始祖契（据说他是玄鸟所生，故名。也正因为如此，古人认为商是属水德）本源的尽头；叙说姬周，载录后稷(周的先祖。相传姜嫄循天帝足迹，怀孕生子，因此曾离弃而不抚养，故取名为“ 弃 ”。后虞舜命令他为农官，教百姓耕种庄稼，就称为“ 后稷 ”)的出生，所以接受上天之命已定，不违背其德。汉氏衰败，相生克交替的五行位次已经断绝，日、月、星三辰垂现这些征兆；记载历史的官员撰述这些征象，年老而有地位的士绅识记先古的征候；百姓附合歌谣的韵声。陛下您顺应天命接受禅让的帝位，应该速速到坛场，烧柴祭祀天帝，实在不该久久停放神器，拒绝万民的心愿。臣立即下传太史令选取良辰，今月二十九日，可登坛接受天命，请求诏令王公众卿，详尽条陈礼仪另行上奏。”
  

    这次曹丕的回令只有一个字：“可。”也就是“可以”的意思。随着曹丕对代汉称帝的事表示点头同意，也意味着曹丕和群臣的这一番文字表演终于结束了。

温县司马懿

三国不是演义 464  -  和您一起逐字逐句读《三国志》


  【前篇提要：曹氏君臣、汉帝为曹丕称帝之事以文书的形式来一方劝谏，一方推辞，最后以曹丕的“妥协”而告终。】



    前面说过，早在汉帝十月十三下诏时就开始在繁阳建造禅让皇位的祭坛了，不用说，此刻也差不多该建成。这时，关于曹丕称帝代汉的具体程序则有两种说法。
  

    一种说法是：就在天子十月二十八下诏的当天，魏王曹丕登坛即帝位，百官陪同。事毕，曹丕下坛，观烧柴祭天施行礼仪完毕而返回。改年号延康为黄初，大赦天下。
  

    另一种说法则是在十月二十九，魏王曹丕登坛接受汉天子禅让给他的帝位，华歆登坛赞礼，恭奉皇帝的玉玺印绶，来完成接受上天之命的礼仪。公卿、列侯、众将、匈奴单于、四夷来朝见的人共有数万人在陪同，烧柴祭告天地、五岳、四渎说：
  “皇帝臣曹丕敢用黑色公牛向上天（天帝）明白地告知：汉历世二十四代，经历的年数有四百二十六年，四海各地艰难窘迫，君臣、父子、夫妻三纲不树立，金、木、水、火、土五星错乱失常，神灵一起显现，根据自然之象来推测气数和命运的人，考虑到古代之道，都认为天定的帝王相承次序，运数完结在此世，所有的各祥瑞、百姓以及神的意愿，都显示了有汉（即汉朝）运数终了的尽头；魏家接受天命的征兆。汉的君主认为皇帝印玺等神器应该授于臣，以有虞(即舜)为典章制度，把帝位交给曹丕我。曹丕我惊惧上天的意旨，即使辞让也不能辞让。诸侯、朝臣、百官及朝中的军事大臣，外到将士，再到蛮夷的君长，众人都说：‘上天的旨意不可以辞让拒绝；国家的神器不可以长久荒废；众多的臣子不可以没有君主；纷繁的政务不可以没有统管。’曹丕我敬顺上天的征象，敢不恭受。让专人拿龟甲来占卜，卦兆呈现大横（龟卜卦兆名。龟文呈横形，后为帝王登基之兆）；按三易（《连山》、《归藏》、《周易》的合称）用蓍草来占卦，卦兆显示日月改制、革变之兆。谨选取吉日，与众官员登坛接受皇帝的玉玺印绶，向尊神您行祭告上天之礼（原文的这种礼特指为皇帝即位或立皇太子等特殊重大事件而举行的非常之祭）。希望神灵您，来享用祭品吧！吉祥永久！万民的期望，赐福于有魏(即魏)世代享受。”
  

    然后，曹丕正式以皇帝的身份下命令给三公说：
  “从上古开始有君主，必推崇恩惠教化来使风气、礼节以及习惯美善，于是百姓才顺承教训而刑法树立。如今朕承接帝王的次序，当以延康元年为黄初元年，论议更改正朔，变换车马和祭牲的颜色，使用不同的美称，统一长短、容积轻重的计量标准，承继土德行运，大赦天下。自判斩首的死刑以下，各不应该赦免的，全都赦免。”
  

    新皇帝曹丕登坛施行礼仪完毕，回头对群臣说：“舜、禹的事，我感知啦！”
  

    不管是哪一种说法符合史实，但有一点可以肯定，从此，东汉王朝最后一任皇帝让位，魏王曹丕称了天子。
  

    东汉的终结，使得实质上割据西、南两方的刘、孙又各自在名义上失去了归属。如今，魏、吴、蜀三方都不存在共同侍奉的在位天子，形成了根本的独立，幅员辽阔的东亚大陆再次陷入短期内难以统一的分裂状态，因此真正意义上的三国现在才刚刚开始……！


                                                                 （第二部完）

温县司马懿

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差不多半年前刚当版主的时候接下这篇帖子，如今虽然卸任了，也算是把事情都做完了。

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