岳飞之死的根本原因

三国文化博览

　　赵构被推上皇帝接班人宝座，无疑是捡漏的结果。为什么让他捡漏皇位呢？最具说服力的理由是：他是正统。先帝的儿子，都做了俘虏，残存在金俘虏营以外的，只剩这小儿一人。因为血统“正根”而做了国家最高领导人，这是封建世袭制度的主旨特点，而仅仅因血统没有才德的丝毫考量的“正根”，是混是明、是庸是杰，全凭造化、听天由命了。
　　纵观徽钦二帝在靖康年的表现，即便岳飞迎回这“二圣”，也不会比赵构强多少。都是一个圏中的产物，难以出现不同的物种。宋徽宗一窝，悉数具备苟安的孱头特色。当年金军兵临东京城下，本来可以殊死一搏。但是这二位皇帝，城未破，竟先后到金营下跪。最后宁可跪着死悄悄，也不站着活一刻。血性之不存，到了何等地步！如此窝囊的国家最高领导人，即便被解救，又能领导国民干什么？
　　作为“百战名将”，岳飞当然是个千古奇才。但是不愿正视这个现实：赵氏满门扶不起，上司赵构是个胸无大志的庸主。而岳飞的精忠报国，直接把国与赵紧密联系到一起。虽然赵家当时就没一个像样的明主，但是，国就是赵，君就是国，所以岳飞还是抛头颅洒热血，保赵氏江山到底。

　　天下最痛苦的事，就是英才保庸才，英雄保庸主。除非英才造反取而代之，否则不会有好果子吃。
　　赵构杀岳飞，看似主和派杀主战派，实则是庸才杀英才，阴柔杀阳刚。南宋偏安小朝廷，已经容不下英才真汉子的存在，这是他日后必然灭亡的根本原因。岳飞在时，宋与金可以相对峙；岳飞不在，南宋虽趁金志得意满苟延残喘，但最后，当蒙古铁骑袭来，南宋根本无有可用之军事奇才。
　　岳飞保赵构，最根本的不是利益的冲突，而是生存哲学的冲突。英才岳飞以山河一统为最大人生抱负，这个抱负超越了他的主子，注定不会被主子包容。庸才赵构只想得过且过，偏安偏得。
　　庸人的理想与英才的抱负注定产生矛盾，道不同不相为谋。即便那“二圣”归来，从精神本质上也与赵构大同小异，岳飞的窝囊结局早早注定。那是英才与庸才的人生哲学的矛盾，也是血性英雄与精神阉党的水火不容！
　　燕雀安知鸿鹄之志——君为雀，臣为鹄。这里最耐人寻味的，是赵构与岳飞人生哲学的巨大反差。一个皇帝的抱负竟要比属下战将的抱负渺小很多。
　　赵构因何庸？岳飞因何英？
　　庸才与英才，首先因为他们所受的教育不同。一个民族的未来得益于年轻母亲的素质。岳飞从小得教于德才兼备有志气的母亲。岳母刺字，赐的是经天纬地与宏图大志，一个“才”与加一个“英”是精忠报国的灵魂所在。
　　而赵构从小看的是艺术家父亲的脸色，加上怨妇母亲的愁容。于父于母，都得不到雄材大略高瞻远瞩的丝毫影响，长大后亦为孱头怨夫。
　　书画之家，难生政治之星。赵构一生唯一闪光点是出使金营时的从容，当然这“气定神闲”的描写不排除史学家在其成为高宗后的美化，但是偶尔的一次勇敢却不能带进一生。在烈火的考验中，得到生的希望后，赵构露出的又是一番艺术家父亲的精神缩影。
　　岳飞时刻想的是千古留名,而赵构时刻想的是一隅偏安足矣。欲千古留名者雄材大略，百战百胜；欲偏安一隅者鼠目寸光，杯弓蛇影；如此天壤之别的人生理想与抱负，如此泾渭分明的才华对比，岂有戮力同心的君臣一拍即合的基础？！
　　道不同，不相为谋。岳飞与赵构，完全是两股道上的车，根本不在一个轨上。
　　当历史的扳道工令他们并轨而行时，只会导致相撞翻车。
　　赵构那辆车，配载着国家机器，尽管开车者是庸才，但其重量还是孤列岳家军所无法抗衡，故此被撞翻的注定是岳飞的那辆车。“天理昭昭”长啸过后，再生英才的土壤庶几难存，如画江山再无“满江红”！