中国古代导致国家灭亡的四大“红颜祸水”

三国文化博览

　　自古美女有“沉鱼落雁、闭月羞花”以外还有四大妖姬——妹喜、妲己、褒姒、骊姬，可以肯定四大妖姬的花容美貌绝对在“沉鱼落雁、闭月羞花”之上，因为“四大妖姬”都是可以使君王长久沉迷的美女，自古文人史学家都倾其最恶毒的描述来记录这四大妖姬的红颜祸水，倾国倾城，祸国殃民罪行。自古偏执的道德准则和政治需要，丑化违反标准道德的古人，夸大、编造历史是常有的事，一件事被人描述多了，自然也成了共识。无独有偶，在中国四大妖姬的时代，西方的古希腊也有一个对照，这就是祸及特洛伊的海伦，甚至海伦的私奔行为更加恶劣，正如柏杨先生所描述的：特洛伊的战争，将士们可以立誓为了保卫海伦十年奋战，而千年后西方还有众多女子崇敬的起名为——海伦，而中国的女子有一个敢起名妲己的吗？相似的事件，为什么东、西方的反应和认识完全不同？不得不由我们反思我们的文化的真实性。
　　下面来看看这自古四大妖姬的身世：

　　妺喜，又名末喜、末嬉、有施氏女，有施氏原为喜姓。夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。妺喜是自古红颜祸水的第一例证，后人称之“第一个淫妇”。
　　出生地： 有施部落 今山东省东南部蒙阴县
　　史书考证：最早记载是春秋时的《国语·晋语》上面也是很少的一段文字，只说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等等恶行。只是到了汉代以后，才有了纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种说法。显然，这都是后人的演义，是封建御用文人的说辞，并不是史实。
　　癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。
　　罪证：日夜寻欢，放荡无度；喜欢撕绸之声，挥霍无道；发明炮烙，残害忠臣；失宠报复，勾结商汤亡夏。
　　死亡形式：夏亡后，和夏桀一起被流放东海，贫苦而亡。

　　 妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃，人称：一代妖姬。传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫有苏的部落。无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。
　　出生地：有苏部落，今河南省武陟东。
　　史书考证：而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”
　　而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国时期，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些职业病，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉。
　　癖好：裸奔，喜刨人腹。
　　罪证：长夜迷君，酒池肉林；狐狸精化身，妖孽；怂恿纣王剖腹挖心，残害比干。

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　　死亡形式：周武王攻进商朝都城商邑，纣王鹿台自焚，妲己被周武王士卒斩首。（封神演义所说是被姜子牙斩首）

　　 褒姒，周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃。
　　 出生地：褒国  今陕西汉中西北。
　　 史书考证：后史中与褒姒联系在一起的总是“亡国妖妃”、“红颜祸水”、“狐狸精”之类的狠毒字眼，好像她的罪行罄竹难书。可是，翻阅一下史书，却发现，褒姒的“罪大恶极”却仅仅在于她是一个不喜欢笑的冷美人，并不像前朝的妲己那么狠毒。
　　在《史记》中，关于褒姒的身世扯得很远，很玄。而扯那么玄乎的目的是想证明，褒姒其实不是人，而是妖精。她是龙的唾沫化作玄鼋附着在一个宫女身上，制造出的一个妖孽。而这个妖孽的出现注定了周的灭亡。这就是典型的“妖魔化”，古人搞垮搞臭某个人的惯用伎俩。在史书中，除去妖魔化的成分，关于褒姒本人的所作所为，看不出有什么“罪恶”、“歹毒”之处，甚至连“妖媚”都看不出来。
　　癖好：不爱笑。
　　罪证：因貌美迷惑周幽王费后立己。因为不爱笑，导致周幽王烽火戏诸侯，后犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳。
　　死亡形式：犬戎攻入西周，褒姒被虏走，此后杳无音信，生死未卜。

　　 骊姬（春秋）骊戎首领的女儿，生不详，死于前650年。公元前672年，被晋献公虏入晋国成为献公的妃子，她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了“骊姬倾晋”、“骊姬乱晋”。
　　 出生地：骊戎部落 今山西
　　 史书考证：骊姬以美色取得了晋献公的专宠，奸狡诡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的信任，参与朝政，晋献公立骊姬为夫人，封少姬为次妃，骊姬还想进一步废去太子申生，立奚齐为太子，到最后,申生身被恶名，无法洗雪，自缢而死。献公死后，诸公子争位，晋国大乱。
　　 罪证：为儿子扫清踏上国君之位的障碍，除掉最有才华的三个王子：申生、重耳、夷吾。
　　死亡形式：骊姬诬害太子罪迹暴露，被杀死。
　　历史从来都是成王败寇的成王们雇了一些写手精英撰写的，这些末代君王的后妃们被描述成啥样也就可知了。
　　比较有趣的是，这四大妖姬的历史连贯性——夏、商、周、春秋的末代君王的后妃，夏后的历代更新的统治者都是用仁政爱民的德行推翻的前朝，而自己到了末代又是重蹈覆辙，甚至还都是同出一辙的都是因红颜祸水而亡国，不知其中的必然性，但可以肯定，自春秋诞生了孔夫子后，前代亡国的君王的后妃们就没有好形象了。不知这些亡国之罪是否归咎于后妃们的目的所在，也怀疑这些后妃们在男权的社会中左右兴衰的能耐，而那些后妃们被描述的残忍的罪恶行径，在洋洋千年的中国古代君王的“烹人”“五虐”“抽肠”“断脊”“剥皮”残忍行径，也只是小巫见大巫了。