匈奴的崛起与没落改变了哪些国家的历史

三国文化博览

当我们讲述匈奴帝国历史的时候，常常把目光集中到少数几个方面，如征服、战争，在讲述它的对外战争时，也只把眼睛转向少数几个国家，如西汉、乌孙。这样做也许没错，因为在帝国几百年的岁月里，要写、可写的内容太多，想要在有限的文字和时间里，说清帝国之所以兴盛和没落，唯一的办法，就是抓住当时帝国跳动的脉搏。毋庸置疑，那就是战争。匈奴人是马背上的民族，他们和邻国唯一的政治来往，除了和亲，再就是武力征服。战争带来了帝国的繁华一时和衰微没落，而像西汉这样的国家，正是匈奴帝国最主要的对手。把匈奴和汉朝的战争放进帝国没落，确实没错。但是，它是全部吗？或者说是我们想知道的全部吗？

我们也许会有这样的经验，在某一年的某一天，不经意间，对某个人说了某些话，或者做了某些事，过了若干年后，也许我们已经忘记了这句话、这件事，但是那个人却告诉我们：“你知道吗？ 那句话(或者那件事)真的对我触动很大，它改变了我。”对于匈奴来说，月氏也许就是众多“那个人”中的一位。月氏，是印欧人种的一支，最迟不过战国初年，就曾在敦煌、祁连山一带居住，大致在今天的甘肃境内。秦末汉初，月氏势力强大，与蒙古高原东部的东胡，从西、东两面，胁迫高原中部的匈奴，匈奴的头曼单于，不得已送儿子冒顿到月氏当人质。后来冒顿逃归祖国，杀父自立，并屡次攻击月氏，使得月氏离开故土，向西迁移。之后，冒顿和他的儿子老上单于还是没忘记它，即使月氏逃到准噶尔盆地，也不放过。

那么之后呢？月氏人到哪里去了？月氏人赶走当地的塞族人来到了伊犁河谷，(也就是欧洲史书常提到的西徐亚人)，逼迫他们西迁到河中地区(阿姆河和锡尔河之间的地方)。但是，月氏人在伊犁河谷的安稳日子也没过多久。大约是公元前 160年，匈奴指使乌孙人来攻击月氏。月氏再次战败，和塞种人一样，他们沿着同一路线，穿过大宛国，渡过药杀水(今天中亚的锡尔河)，来到河中地区。当时的河中地区以及妫水(今天中亚的阿姆河)的南部，居住着大夏人。大夏人何许人也？这是汉人给这个国家所起的名字，(汉人的名称产生于汉帝国时期，在东周时期，他们称自己为“诸夏”)。可以看出，当时的汉人已经认识到，大夏是个文明高度发达且不次于自己的民族。那么他们究竟是谁呢？当我们把历史的疆界拓展到亚洲以外的时候，就会发现这个问题的答案。原来他们竟是个伟大民族的后代，由于跨越欧亚的远征来到这里，他们的领袖在创建了囊括三大洲的世界帝国之后，匆匆死去，帝国崩溃，他们便被留在这里，建立这个国家。他们是希腊人，那个将他们引领到这里的领袖，原来竟是战功赫赫的亚历山大，那个将希腊文化带到全世界的人。

古代的中外历史都有一个普遍存在的现象：文明落后的民族常常击败相对先进的民族，不过最终又被臣服者同化。月氏人也是如此。当征服大夏之后，他们逐渐离开了马背，开始过上定居的生活。这种转变似乎是飞快的。因为月氏在征服大夏还不满 40年的时候，汉朝的使者张骞到来，发现他们已经是安土重迁的民族，完全没有了祖先游牧争战的野性。这种飞速的转变，很显然是大夏农耕文明的影响。

月氏成为中亚的农业强国不久，内部便发生了纷争。到公元前1世纪的时候，月氏人的地盘上，出现了五翕侯并立的局面，分别是：休密、双靡、贵霜、冒顿、高附。后来又过了 100多年，贵霜首领丘就却统一各国，建立贵霜王国。到了他的后人迦腻色迦在位的时候，贵霜帝国达到鼎盛时期，并迁都到犍陀罗地区的富楼沙(今天的白沙瓦，属于巴基斯坦)，国土北起花剌子模，南边文迫亚山，横跨中亚和印度半岛的西北部，包括旁遮普(今属巴基斯坦)、克什米尔、伊朗东部、喀布尔(今属阿富汗)等，与中华帝国汉王朝、罗马帝国、安息帝国被称为当时的四大文明强国。

贵霜帝国统治的中心区域，处于佛教文明辐射之下，加上国王迦腻色迦是个崇信佛教的人，贵霜帝国也就成为当时的佛教中心。又因为它地处丝绸之路的要冲，大批的僧侣和佛经也就跟随商队，从贵霜走进中国。汉灵帝时代的支谶、三国时代的支曜以及东晋的高僧支道林，都是月氏人。他们有一个共性，汉姓皆作支，与“月氏”的“氏”同音。直接或者间接地通过贵霜帝国引入中国的佛教，最终因为魏晋南北朝时代的到来，而逐渐融入中华文明当中，与被佛教改造过的道教、还有儒教，成为中华并称的三教之一。

匈奴帝国绝不会想到，他们对月氏人的报复和驱赶，竟然会在亚洲的舞台上引起了一连串如此巨大的反应，深深地改变了这里的历史。亚历山大帝国最后的辉煌，随着月氏人的到来，刹那间烟消云散。而月氏人竟然在匈奴人无法想见的一个地方，建立了一个规模如此之大、文明如此发达的帝国。这个帝国所发挥的影响也许远远超过匈奴人所直接留下的。这一切的开端，不过起源于匈奴人不经意间的举动。而在若干年后，一个伟大的匈奴人，将会再次重复祖先们的“壮举”。