曹操墓石牌“造假”引发汉碑热

三国文化博览

　　近日，安阳曹操墓的真伪问题，引起了全国范围内的关注，而墓中出土的石牌、汉画像石等，也被打上了“造假”标签。
　　的确，东汉末年，碑碣云起，过去仅仅为帝王记功铭迹的石刻文字被扩大到了寺庙、墓志、颂德、纪功、神道、磨崖题名、石阂画像等许多方面，开了后代碑志的先河。在这样一个乱象纷呈的时代，对于某种石碑存在争议，也是在所难免。
　　事实上，山东是汉碑的主战场，其数量几乎占到了全国汉碑的一半以上，了解山东汉碑情况，对于加深汉墓研究、文化研究具有重要作用。
　　东汉时期，生产力有了飞速发展，社会政治和经济的进步，使得文化、艺术揭开了全新的一页。各类碑刻文字大量出现，成为中国石刻艺术的第一个高峰。
　　梁元帝撰《碑英》120卷，收录了大量汉碑资料郦道元撰《水经注》，也曾无意间提到汉碑一百多种，宋代洪适作《隶释》，收录汉碑115件，在清代人的著录里，汉碑约有200种左右，但很多仅是存目而未见原物。
　　近几年，山东枣庄、巨野、济宁、金乡、微山、曲阜、临沂、苍山、临淄、高密、平度等地，陆续又有新的碑刻出土，包括传世作品在内，山东现存汉代碑刻92种，这个数字，几乎占全国现存汉代碑刻总量的一半。
　　东汉末年豪强官僚和故吏、门生、弟子，已超出了主仆、上下的关系，而具有了君臣关系，其忠甚于朝廷，其能赴死相报者辄被誉为忠义的楷模，他们会为其府主、师长服丧、守墓和刻石纪功，尽臣、子之节成为非常普遍的现象。于是大量的汉碑就在这样的历史条件下出现了。
　　现存的汉碑生动真实地反映出两者之间所存在的君臣关系和东汉社会合久必分的发展趋势，而后代碑碣“非其子孙则他人不为也。”(《集古录》)
　　汉碑对人物操行，美德的褒赞十分普遍，正是对东汉士子重名节、重声誉风气的反映，也同时形成了汉碑的一大特点：溢美浮夸。但通过堆积起来的褒赞之词是可以看到当时社会风气和士风的影子的。