三国时期各国钱币制度优劣比较:魏国最仁义(图)

温县司马懿

来源：网易
本文摘自：《说钱》 作者：卢晓刚 出版社：山西经济出版社  

温县司马懿

一首关于“古怪五铢钱”的民谣

    董卓控制了朝政，就想铸钱。铸钱的铜不够用，就把民间的铜货、铜钟等铜制品都毁掉做原料。长安原来收藏着秦始皇收集天下兵器铸造的12个铜人，董卓连这个也不放过，给毁了10来个。董卓铸钱，不是为了造福人民，而是为了以钱捞钱。他废掉通行已久的五铢钱，改铸小钱流通。政治家要想搜刮民财，最好的办法就是铸造不足值的钱，董卓虽是武夫，可也很懂得这个。

    他铸的董氏小钱，简陋到连文字都没有，钱边和钱孔都没有凸起的边，在原料上能省就省。不用问，这样铸出来的小钱，质量极差，又小又薄，根本流通不开。钱一不值钱，就是通货膨胀，当时谷价涨到几万钱、几十万钱一石。到市场去买两箩筐米，大概就得给人家两箩筐钱！

    这就没法过日子了。古时老百姓好像比现在要聪明一点，买不起，我就不买；钱不行了，我就不用。从此以后，“钱货不行”，又回到神农氏时代，大众实行物物交换。

    看《三国演义》，好像董卓的败亡，是因为他和义子吕布争夺美女貂所致。这是小说家给历史加的调料，信不信由你。实际上，除了政治上的失败以外，董卓把汉末经济破坏得一塌糊涂，大失人心，也是他失败的重要原因之一。他挟天子以令天下，得意了才四年，就被亲信吕布所杀。消息传开，长安百姓歌舞于途，置酒肉互相庆贺。董卓陈尸街市，其家族被夷灭。

    史书上记载，当时天气渐热，董卓身躯肥胖，尸体油脂流满一地。守尸的官员恶作剧，制作了一个巨大的灯芯，插到董卓肚脐眼里，用火点燃，竟然燃烧了一整天。——叫你铸钱，铸吧！钱，是那么好玩的吗？

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三国的钱，要数魏国的最“仁义”

    接下来的事情，咱们大伙都熟了，那就是三国。三国，当然是有三种货币制度，哪一国的最好？有点超出咱们的想象——是“奸臣”的儿子曹丕建立的魏国最好。其他两国，都不怎么样。

    什么叫好钱？什么叫好的货币制度？相信大家看到现在，也都明白个一二了：就是钱的成色足，形制统一，不要老变。当国者，不要看到老百姓手里钱多，就坐立不安——民富则安，老百姓对你的认同感也就强，你慌什么？这一点，魏国做得最好。魏文帝曹丕下令，恢复汉五铢钱的使用——东西还是汉朝的好！

    但是仅仅过了一年，就因谷价猛涨，客观上造成货币严重贬值，最后涨得五铢钱基本不能用了。曹丕没办法，只得下令废掉五铢钱，让老百姓以谷子和纺织品为货币。这两样东西——谷与帛，在以往很长时间里，倒也是一直是作为辅助货币、时断时续地被人们用着。但是如今以老百姓自产的东西作为货币本位，问题就出来了。问天下，谁不贪财惜财？

    像颜回这样的清教徒到底是极少数。所以，人们纷纷往稻谷里掺水，把纺织品织薄，这都是跟统治者学的，一有机会就制造不足值的货币。法不责众，而且贪婪的欲望从来不会被法律吓住。魏文帝采取了严刑峻法，也制止不了民间的货币“缩水术”。最后他只好召集群臣讨论，决定重铸五铢钱。此后，曹魏就一直使用五铢钱，老老实实，没有起过铸大钱、将五铢钱变相贬值的念头。

    曹魏的老百姓有福了，安居乐业了不少年，诸葛亮就是再狡猾，也啃不动魏国的铁打江山。这就是统治者守规矩的好处，你规矩，老百姓也就规矩了，天下自然太平，没有什么人闹事，在对外战争中也能同仇敌忾。

    西汉初年有个著名的政治家、文学家，叫做贾谊，曾经提出过一个“法钱”的概念。他说，钱也要符合规矩，轻重一样，质量要有保证。反之，就是“奸钱”。这是他给当时的统治者汉景帝上的一课。贾谊反对民间随意铸劣钱，可惜汉景帝没听。这个概念，是曹丕接过来实行了，所以三国里他治下的疆域，货币状况最稳定。

    不过，魏国的五铢钱，在形制上完全模仿汉五铢钱，只有极细微的差别。怎么辨别魏五铢钱？这问题，大概就连马未都先生也很头疼。

温县司马懿

再看《三国演义》里最“仁义”的刘备

    刘备摔孩子——收买人心，但那收买的是赵子龙的人心，对老百姓，他不大在乎。他在攻取巴蜀的时候，军用不足，就开始打老百姓腰包的主意，铸造了“直百五铢”，一钱顶一百钱。这一家伙就把军用凑足了。

    后来刘备在巴蜀也称了帝，自号“汉”——这已经是第三茬“汉朝”了，后世称之为“蜀汉”。蜀汉的货币，除了“直百五铢”继续流通外，还有其他的货币，也是一钱顶一百钱，名目有“太平百钱”、“定平一百”等，都是大钱。看它们的名称就知道，铸钱的动机压根就不怀好意。

    在刘备统治地区所铸的钱中，有一种钱很有历史意义，就是“犍为五铢”。

    “犍为”两字，要念成“钱为”，是四川的一个地名。犍为当时是巴蜀的商业中心。当地所铸的钱背后有一个“为”字。这是我国方孔圆钱中最早铸有地名的钱币。

    这种“犍为五铢”，也是一当百的“大钱”，而且逐渐减重，越铸越轻.铸大钱，实际上就是将正在流通的那些货币贬值。

    这里给大家解释一下：比方民间的资金总量有一万钱，我刘备铸一个大钱，规定能换你老百姓一百钱，那么我只要投一点资，铸一百个大钱，就等于也拥有了一万钱。可是社会财富并没有因此而增加一万钱。放心，我忙乎这一通，不可能是跟你们搞了一场“零和博弈”。等到我铸造的大钱全部进入流通时(兑换五铢钱或者购物)，你老百姓手中的那一万钱，就等于贬值了一半。而贬掉的价值，是不会蒸发的。到哪儿去了？到我刘玄德的腰包里来了。这是多好的幻术！财富真就能无中生有。

    刘备的“直百五铢”一开始还铸得挺大，一枚有8克以上，后来因为要节省，越铸越小，到最后竟然只有克，连一铢的分量都不够了。可是他在铸钱时，还是感到原料严重不足——小国寡民嘛，资源有限。于是下令把民间的铜床架子也都毁了，统统拿来铸钱。——咱们砸锅卖铁，也要跟姓曹的斗！为了汉朝的复兴大业，老百姓们，你们也就出点血吧。

温县司马懿

再来看东吴

    东吴就更厉害了，孙权铸的钱，叫“大泉五百”，一钱顶五百钱！当时铸钱也是铜不够用，孙权就命令民间献铜，酌量付给报酬。后来越搞越厉害，又出了“大泉当千”、“大泉二千”和“大泉五千”，老百姓满手都是大钱，找零都没法找。再说，好好的五铢钱，就换成这些“冤大头”回来，谁干？东吴的百姓尤其是商人反应激烈，坚决抵制，就是不用你这个“大泉”。

    孙权还算明智，见此情况，下诏不再铸大钱。已流入民间的大钱缴还官府，官府按比值兑换五铢钱，以此来减缓官民对立情绪。但政府有时候也会装聋作哑，实际上有很多大钱并没有被收回。蜀、吴的领袖在铸大钱的时候，总要有个堂皇理由，不然就很显得自己太无赖了。铸大钱的理由当然有，就是小钱不值钱以后，用起来太不方便了。

    经过黄巾、董卓之乱，处处经济凋敝，五铢钱随之狂贬，百姓去买一点东西，要背上一麻袋钱.

    当然了，蜀、吴铸大钱的初衷，除了想搜刮点民财外，可能也真的有想方便流通的一面。但是只要铸一次大钱，老百姓就要被剥一层皮，这是铁定的。那时候的“扑满”，可能都没人用了。你存进去一百钱，放上一百天，钱没变，市场的东西也没变，可是等你取出钱来想买东西时，一百钱就只能顶一个钱用了。越穷，就越买不起；越买不起，过一段时间就更穷。恶性循环，生生不已。

    汉末以后，五铢钱可谓命途多舛，名义上还存在，其实质量大大下降，政府只是利用它以往的好名声而已。三国归晋以后，在很多时候，形形色色的“五铢钱”因为贬值，甚至没办法流通。

笑有出头天

其实我对古代钱币的质量决定国力是否强盛没有异议，问题是“等到我铸造的大钱全部进入流通时(兑换五铢钱或者购物)，你老百姓手中的那一万钱，就等于贬值了一半”这话不是很能理解。关键是老百姓不认可吧。
古代货币主要是考虑金银铜的稀缺性，政府掌管矿山；现代货币，则是政府掌握制造技术，一般人无法模仿，于是百姓就认可了钱是值钱的，但实际上那个百元大钞的实际成本应该很低，所以假币出现，只是还是假币，会被发现。如果真的无法辨识，那么这种假币就会成真，到时候钱就会泛滥，社会体系就会崩溃吧

对酒当歌

笑有出头天 发表于 2013-12-10 17:03
其实我对古代钱币的质量决定国力是否强盛没有异议，问题是“等到我铸造的大钱全部进入流通时(兑换五铢钱或者 ...

挺好理解，朝廷其实没创造劳动价值，而它造的钱币可以去卖老百姓的东西。这也是央行过多发行纸币，纸币会贬值的原因吧！

温县司马懿

笑有出头天 发表于 2013-12-10 17:03
其实我对古代钱币的质量决定国力是否强盛没有异议，问题是“等到我铸造的大钱全部进入流通时(兑换五铢钱或者 ...

官方发行的，虽然分量不足，但是面值也能够兑换等额的原先五铢钱或者商品，百姓为什么不认可呢
我猜所谓的贬值是因为政府铸造大钱，尤其还缺斤少两，这样一年发行的流入市场的钱的总额就多了，这样东西也就更贵，所以钱也就不值钱了。所以问题不是出在偷工减料的大钱本身，而是大钱导致政府有能力发行过多的货币总额，从而导致货币的贬值，这样人民的利益受损，而政府自身获益。

笑有出头天

温县司马懿 发表于 2013-12-10 19:09
官方发行的，虽然分量不足，但是面值也能够兑换等额的原先五铢钱或者商品，百姓为什么不认可呢
我猜所谓 ...

我能顺势请教一下，为何您的钱也瞬间蒸发了吗

温县司马懿

笑有出头天 发表于 2013-12-10 19:13
我能顺势请教一下，为何您的钱也瞬间蒸发了吗

哦，下午主公发了工资，刚好攒够买战靴的钱了~