孙权立嗣问题考论：从一个侧面看孙权与世家大族的斗争

　　汉魏之际是中国古代史上一个急剧变革的时代，其影响所及牵涉到社会政治、思想文化等诸领域。造成这一状况的原因固然很多，其中表现在政治上一个关键性的因素便是寒门军阀乘乱崛起，并且与儒学世族展开了激烈的冲突和斗争。我们知道，自东汉以来，儒学世族势力日益兴起，渐成当时的主导力量，虽历经汉末皇权及其依附力量——阉宦、外戚——的摧残，其兴盛之势末衰。然而汉魏之际的军阀混战却暂时中断了他们的发展进程。在混战中崛起的各军阀政权大多出自寒门，而儒学世族的军事代表如袁绍、刘虞、刘表、刘焉等皆相继被灭。各地区的寒门军阀在争夺统治权及其统治过程中，都不同程度的与当地的儒学世族发生过冲突，推行了种种摧残、压制儒学大族的政策。最著名的是曹操在中原地区厉行“法术”之治，行“校事”之制，杀戮孔融等名士，易风移俗，影响甚巨。其他如公孙瓒、公孙度父子等，更是专以残害世族之士为事，就连诸葛亮治蜀，也是推行法治，扼制世家大族的[22]。具体到东吴，也有类似的精况，只是以往人们笼统的说孙吴依仗南北大族的支持而立国，从而忽视了对一问题的深入探究。

　　其实，富春孙氏出自寒门，陈寿在《三国志·孙坚传》“评”中说坚“孤微发迹”[23]。查《宋书》卷二七《符瑞志上》可知：“孙坚之祖名锺，家在吴郡富春，独与母居。性至孝。遭岁荒，以种瓜为业。”《太平御览》卷五九九《礼仪部·墓冢三》引《幽明录》也有同载。坚之祖“以种为业”为业，完全是一个孤微之家，根本无文化传承可言。正因为如此，孙坚只能初求为县子吏，后以行武、镇压黄巾起家，并很快与儒学世族人物产生了冲突。据《三国志》本传，坚任长沙太守，“荆州刺史王睿素遇坚无礼，坚过杀之。”王睿，出自琅邪王氏[24]，儒学大族子弟，以门第轻视坚，《孙坚传》注引《吴录》便载：“睿先与坚共击零、桂贼，以坚武官，言颇轻之。”后坚寻机杀睿，睿问：“‘我何罪？’坚曰：‘坐无所知。’睿穷迫，刮金饮之而死。”孙坚与王睿的矛盾正是门第引发的。孙坚后来依附僭逆之人袁术，更为儒学之士所轻视。孙策曾受袁术之命攻打庐江太守陆康，康乃江东陆氏之代表，此役陆氏宗族百余人被困，死者殆半。这是孙氏与江东大族结仇之始。此后孙策返师江东，江东大族皆以袁术之余孽视之，少有与之合作者，故孙策全力仰仗随征之江北军将和谋士的支持，并对江东大族进行了血腥的镇压，《三国志·吴书·孙韶传》注引《会稽典录》载：“孙策平定吴会，诛其英豪。”《吴主权传》注引《傅子》也载策“转斗千里，尽有江南之地，诛其名豪，威行邻国。”以往人们对这些史实少有注意，经田余庆先生在《孙吴建国的道路》一文中精湛的考证和研究[25]，终于揭示了孙吴政治上的千年未发之覆，基本澄清了事实的真相。据田先生所考，孙策所杀江东士人甚多，其中会稽盛宪宗族、周昕宗族及嘉兴王晟宗族等几被杀绝，直到孙权执政之初还亲手杀了盛宪、沈友等清议之士，后来又相继拘禁、流放会稽魏滕、虞翻和吴郡陆绩等名士，与曹操杀孔融相似。陆绩死于贬谪地，死前自称“有汉志士吴郡陆绩”[26]，根本不以孙氏政权为意！

　　当然，孙吴政权与江东大族也有妥协、合作的一面。孙吴统治者认识到，要在江东建立起稳固的统治，就必须争取江东世家大族的支持与合作。侨寓士人的代表张昭等更是极力拢络江东人物。而江东大族中的务实人物陆逊、顾雍等人看到孙氏政权已粗具规模，只有与之合作才能给江东世族带来更广阔的发展空间，因而相继进入孙氏政权，并在黄武年间先后成为军事与政治领域的当轴人物，标志着孙权政权实现了“江东化”，南北儒学士人也走上了逐渐合流的道路，如张昭与顾雍、陆逊一样都主张行德政，都主张用儒家政治理念来规范孙吴政治。甚至与儒学之士交往密切的孙权之子孙登、孙和等都明显儒家化，特别是孙登重贤爱士，其交游、行政，与儒学之士无别，并对孙权采取的扼制世族的吕壹事件深表不满，其死前还上疏孙权：“臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。”[27]孙和也有德治之思，如“是时有司颇以条书问事，和以为奸佞之人，将因事错意，以生祸心，不可长也，表宜绝之。”[28]这表明孙吴立国后在一定程度上实现了与儒学世族的结合。

　　但是，孙登、孙和并不能实现他们的儒家化的政治主张。孙权是一位在位比较长的统治者，这无论对其个人，还是对历史，都末必是什么幸运的事[29]。因为在古代集权制度下，专制主往往具有绝大的政治决定权，而政策的变动通常要寄希望于老皇帝的死亡才有可能实施，否则，一些陈旧的东西便会继续下去，甚至发生恶变，造成严重的祸乱。孙权中后期的政治情况便如此。一方面，为了政治的稳定不得不向江东儒学世族开放政权；另一方面，面对儒学世族势力的发展及其后继者的儒化，他又觉得君权受到了制约。一般说来，寒门政治是崇尚集权的，而门阀世族则要求在一定程度上分权，这是一对矛盾，也是汉魏之际各地域政权政治斗争的主题。毫无疑问，出自寒门的孙权与曹操一样，主张强化皇权。《三国志·诸葛瑾传》载有孙权对曹操的一段评论，很能说明问题：