孙权立嗣问题考论：从一个侧面看孙权与世家大族的斗争

　　屈晃，汝南（今河南平舆）人，据《孙和传》，晃任尚书仆射，支持孙和，孙权废和时，晃与朱据等“率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。……权废和立亮，无难督陈正、五营督陈象上书，称引晋献公杀申生，立奚齐，晋国扰乱，又据、晃固谏不止。权大怒，诛正、象，据、晃牵入殿，杖一百，竟徙和于故鄣，群司坐谏诛放者十数，众咸冤之。”裴松之注引《吴录》又载屈晃谏辞曰：“太子仁明，显闻四海。今三方鼎恃，实不宜动摇太子，以生众心。愿陛下少垂圣虑，老臣虽死，犹生之年。”以至叩头流血。此段记载不仅表明屈晃坚决支持太子和，而且有陈正、陈象等诸将吏多人，仅因谏被诛杀、流放者便多达“十数”人。

　　羊衜，据《三国志·孙登传》注引《吴录》，南阳（今河南南阳）人，早年为太子登中庶子，有才具。又据《鲁王霸传》，“二宫构争”中，衜为督军使者，曾上疏孙权曰：“臣闻古之有天下者，皆先显别嫡庶，封建子弟。所以尊重祖宗，为国藩表也。……或谓二宫不遵典式，此臣所以寝息不宁。就如所嫌，犹宜补察，密加斟酌，不使远近得容异言。臣惧积疑成谤，久将宣流，……将谓二宫有不顺之愆，不审陛下何以解之？愿陛下早发优诏，使二宫周旋礼命如初，则天清天地晏，万国幸甚矣。”显然，羊衟也是主张嫡庶之分的，倾向支持太子和。

　　据上文，可确考拥护太子和的朝臣共有20人，就这份名单大体可作如此分析，以见出其基本特点。其一，此派领袖人物是丞相陆逊，中坚力量是江东儒学世族，其中吴“四姓”代表人物陆逊、陆胤、顾谭、顾承、顾悌、张纯、朱据等皆是，其他江东人物有吾粲、姚信、丁密、施绩、纪陟等，江南人共有12位；侨寓人士共有６人：诸葛恪、滕胤、张休、是仪、屈晃、羊衜等，他们多为北人之儒学之士，而非淮泗军将，故在立嗣问题上与江东大族有共同之政治主张。另有陈正、陈象二人籍贯无可考。其二，这一派别中的后进之士顾谭、诸葛恪、张休、羊衜等人早年皆为太子登的属官，后转而支持太子和，一脉相承，恪守儒家立嫡以长的原则，并非一时兴起的乌合之众；其三，此派人物反对孙权嫡庶不分，与皇权相抗，因而受到了孙权的严厉打击，陆逊被责致恚而死，张纯、吾粲、朱据、陈正、陈象等被杀，顾谭、顾承、张休等流放致死，死者中主要是江东人，北人仅有张休等个别人。这说明孙权对此派中的南北人物在处理上是有区别的。

　　关于支持鲁王霸的朝臣，据前引殷基《通语》，主要有步骘、吕岱、全琮、吕据和孙弘，又另据《三国志·吴书》及裴注等资料，尚有多人，一并考述如下。

　　步骘，据《三国志》卷五二本传，临淮淮阴（今江苏淮阴）人，汉末避难江东。骘乃儒学之士，在吕壹事件等政治斗争中，与陆逊、顾雍等江东名士的态度一致，称之为“心股肱，社稷之臣”，早年也拥戴太子登，皆合儒家礼度。他为何最终转而支持孙霸呢？裴松之在《孙和传》中注曰：“步骘以德度著称，为吴良臣，而阿附于霸，事同杨竺，何哉？和既正位，嫡庶分定，就使才德不殊，犹将义不党庶，况霸实无闻，而和为令嗣乎？……骘若果有此事，则其余不足观矣！”裴松之不明白步骘党附鲁王之原因，为之惋惜。其实，骘之党霸，主要是因为全公主的活动，步夫人与骘同族，故王夫人及太子和得宠，对步氏不利，故为家族利益，骘做出了有违儒者品节的事。

　　吕据，据《三国志》卷五六《吕范传》，据父范，汝南细阳（今安徽太和东南）人，范领私兵百余人入江东，为武将。据也习武，其党附孙霸事无详载。

　　吕岱，据《三国志》卷六十本传，广陵海陵（今江苏泰州）人，汉末南渡，长期领兵，党附鲁王事无详载。

　　全琮，据《三国志》卷六十本传，吴郡钱塘人，非儒学世家。琮娶孙权长女鲁班，“琮既亲重，宗族子弟并蒙宠贵”，“为人恭顺，善于承颜纳规，言辞未尝切迕。”这表明琮为人乖巧，善投机。又据《陆逊传》及《孙亮全夫人传》，在全公主的安排下，全琮父子党附孙霸，并极力诋毁陆逊、顾谭等人。

　　孙弘，据《张昭传》注引《吴录》，弘，会稽人，中书令，“为人险陂”，是孙权的佞幸之臣，许多支持太子和的大臣都遭其陷害。

　　《鲁王霸传》又载：“时全寄、吴安、孙奇、杨竺共附霸，图危太子。谮毁既行，太子以败，霸亦赐死。”全寄，全琮之次子，《陆逊传》称其“阿附鲁王，轻为交构”，顾谭、张休诸人皆受其攻诘，后随霸赐死。

　　吴安，据《孙坚吴夫人传》，安乃吴夫人兄景之孙，吴郡钱塘人，“坐党鲁王霸死。”

　　杨竺，广陵（今江苏扬州）人，素与陆逊不穆[16]，后党附鲁王，兴造事端，为鲁王主要之谋士。据《三国志·陆凯传》注引《吴录》，“太子自惧黜废，而鲁王觊觎益甚。权时见杨竺，辟左右而论霸才，竺深述霸有文武英姿，宜为嫡嗣，于是权力许立焉。”后霸败，竺流尸于江。

　　孙奇，籍贯、行迹无考。