华夏民族的历史演进

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公元前771年西周灭亡，王室东迁，古代社会发生重大变化。周室东迁百年后，齐桓公创建霸政，在此过程中出现“诸夏”观念。《左传》闵公元年(前661)载：狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。 “诸夏”是一种新的族群观念，不是旧式氏族联盟，而是东、西方不同姓族的组合，意味着中国历史上第一次出现跨氏族的族群观念。“诸夏”之名有西周渊源，周王室尝自称“夏”，“诸夏”即分享周室礼仪与荣誉之诸国。周室称“夏”何意，学界有不同看法，但有一点可以确定，周室之“夏”名指其自身，不含其他姓族的组合，无后世“华夏”名的含义。霸政时出现的“诸夏”，是文献上第一次记录华夏意义的族群观念。此后在《左传》的叙事里，“诸夏”“诸华”及“华夏”概念一再出现，同时出现华、夷之辨的观念。可以确信，后世之华夏观念，由此时开其端。
华夏族群的自我认同和命名，始于春秋“诸夏”，这件事可以理解为古代中国共同体经历漫长融合过程，至春秋时代开始自我确认。若比作生命体的发育，此前的漫长演进是孕育，“诸夏”认同则是出生，经历春秋战国数百年族群融合，华夏民族形成，在此基础上产生秦汉王朝的统一国家。对于春秋战国时代华夏形成问题，学界已发表一些研究成果。主流意见认为，血缘族群解体转向地缘族群，是春秋以后华夏共同体形成的基本路径。在春秋至战国时代血缘氏族组织解体的过程中，地域化群体的形成和发展固然是华夏形成的推动力，但其本身有独立的意义。
战国之初，孔子的学生子夏便称其时已是“四海之内皆兄弟也”的局面。华夏民族就是在这个时候形成的。融合进这个民族的各个氏族，他们原本都有各自的祖先。他们原先只祭祀各自的先人。那时有一句话叫“神不歆非类，民不祀非族”。但是都成了一个共同的民族，就把那些在历史上立有大功的有影响的祖先保留下来，将他们编在一个共同的谱系上。这就是《史记·五帝本纪》上的“五帝”谱系。所谓“五帝”原本都是各地方古老部落和或部族集团的首领，是他们各自奉祀的祖先，后才成为华夏族的祖先。“五帝”中没有炎帝，因为“五帝”乃是根据当时各个势力集团的现状，把其时最有影响的部族的祖先编织在一起形成的。炎帝是建立齐国的姜姓的祖先，姜姓族在西周曾经建立起齐、许、申、吕等诸侯国。但是到春秋以后，申、吕二国早亡于楚，许国在战国初年亦灭于楚。齐国由姜姓齐国变成了田齐。而这个田齐是颛顼的后代。所以在“五帝”里头，就没有了炎帝，而是把颛顼摆出来。黄帝和周人，文献记载他们都起源于陕北。先秦时期陕北一直是犬戎或白狄族的居所。周人实际上就出身于白狄，黄帝实际上也是白狄族的祖先。犬戎也是白狄的一支，白犬就是白狄；黄帝是犬戎的祖先，也是白狄族的祖先。单就血缘关系来看，华夏民族实际上是有很多很多来源的，并且也不是所有构成华夏族的族群自来就居住在中原。秦人从东边迁到西边，他在东边的时候叫作东夷，迁到西边以后，人家把他看作西戎了。楚人最早也是居住在东方，后来迁到南方，周人就把他视为南蛮。羌人，也就是姜姓族人原来居住在陕甘一带，后来随周人的分封大量迁往中原、海岱。
到春秋战国时期，以东周及其所分封的诸侯为代表的华夏族日益衰落，以秦、楚、吴、越、巴蜀、中山等为代表的蛮夷诸政权发展壮大，并向中原地区聚集。为了争得“正统”地位，“蛮夷” 诸政权实行“变法”，大量吸收华夏文化，采取“以夏变夷”的政策，用“周礼” 改变旧俗，甚至打起“尊王攘夷” 的旗号，以争得“诸夏”的身份和地位。其中犹以秦国为先，积极推行“以夏变夷”的政策，不仅吞并了“蛮夷”诸国，而且推翻了以周王室为代表的华夏诸王，建立了中国历史上第一个统一帝国。

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