周文王开创八百年基业是因为梦见姜子牙吗

　　太公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，盍往归之，至于朝歌，道穷困，因自鼓刀而屠，遂西钓于渭滨。文王梦得圣人，于是出猎而遇之，遂载以归，用以为师，言：“吾先公望子久矣！”因号为太公望。

　　——《离骚·经第一》

　　入选理由：得到一个梦中贤人，开创了八百年的周朝。

　　“马作的卢飞快”，几幡青龙旗卷过，一群威风凛凛的武士簇拥着一位手握长弓，神情肃穆的君王疾速驰出都城，直奔渭水南边一个叫令狐的渡口而去。

　　君王是去打猎的，三天前他做了一个奇梦，梦见得到了一个叫“望”的圣人老头，帮助自己建立了不世之勋。得到一个良佐是这位君王也是他太公的迫切希望。为了确定此行是否有收获，他之前还专门恭敬虔诚地占了一卦，结果是“所获的非龙非螭，非虎非罴；所获的将是霸王之辅”，所以君王恭恭敬敬地斋戒了三天之后就迫不及待地行动了。

　　在令狐渡口，武士们很快就找到了一个行为怪异的老头——他的钓鱼方法和其他人不同，别人都是用弯钩好使鱼上钩，这个老头用的却是让人笑掉大牙的直钩，而且他口中还念念有词：“负命者上来！”

　　君王上前一看，哟，这不就是梦中所见之人吗？君王赶紧毕恭毕敬地请求与其交谈，询问治国用人的道理。怪老头说：“君主使用厚禄、重赏、官位收罗人才，就像钓鱼用饵一样。凡是垂钓的都是为了得到鱼。”

　　君王听得入迷，又追问：“如何使得天下归心？”老头回答：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。”他又说了仁、德、义、道的重要性，指出“道之所在，天下归之”。

　　和怪老头交谈后，君王很高兴，说：“我的太公曾经说过‘当有圣人到周，周因此将兴’。真的就是您吗？我的太公盼望您很久了。”君王就尊称怪老头为“太公望”，并用自己的车载着他，亲自驾车一起归城，任命他为治军的太师。

　　这就是开创了八百年周朝基业的周文王和姜子牙君臣二人的风云际会。传说周文王亲自驾车载姜子牙回城的路上，在上一个坡时，拉车的绳子突然断了。姜子牙就对周文王说：“你拉了我八百零八步，我就保周室八百零八年。”周文王一听，还想再拉，但姜子牙说：“天意如此，不可强求。”前后一算，西周、东周加起来真就八百多年。

　　姜子牙：屠夫看世界

　　别看姜子牙后世风光无限，其实他吃了一辈子的苦。

　　姜子牙是商朝末年东海上人，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称姜尚、吕尚等。因为周文王说其太公曾经望姜子牙助周，所以姜子牙也叫太公望，姜太公是民间对他最通俗也是最有名的称呼。

　　据史载，姜子牙是神农的后裔，祖先伯夷曾经因助大禹治水有功而被舜举为部落首领“四岳”。但等到姜子牙出世时，家境已经败落了，所以年轻的时候，姜子牙为了谋生还曾当过屠夫、卖过酒，聊补无米之炊。“英雄不问出处”，虽然穷困潦倒，可姜子牙人穷志不穷，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，还写了一本《六韬》，只是才华长期被埋没而已。

　　《史记》里还有一种说法，说姜子牙曾经在商纣王手下任过职，后因纣王无道而离开，去游说诸侯，却“无所遇”。因此，姜子牙与众不同的钓鱼方法，很有可能是他有目的、有预谋地吸引周文王注意的一个政治策略(“以渔钓奸周西伯”)。姜子牙三年没有获鱼，有人嘲笑说：“可以止矣！”他却笑笑说：“这不是你们所能明白的。”据说后来姜子牙果然钓得大鲤，而且在鱼腹中还有一部书《兵钤》。

　　姜子牙“七十而相周”，此时他已是风烛残年的迟暮之人了。在七十岁这个颐养天年的年纪，未来的“武圣”才开始他人生的辉煌。对于姜子牙出山的年龄，《孔子集语》说：“吕望行年五十，卖食于孟津；行年七十，屠牛朝歌；行年九十，为天子师，则其遇文王也。”《荀子》则说初见周文王时的太公是“夫人行年七十有二，浑然而齿堕矣”。年龄不是问题，不管姜子牙那时候多大年纪了，就像《淮南子》里说的“吕尚使老者奋”，他成了“老有所为”的活榜样。在那个平均寿命很短的年代，姜子牙居然能活约一百岁，完全是奇迹中的奇迹。

　　历史上是否真的有周文王梦见姜太公一事？或许有，或许没有。同武丁梦见傅说一样，也许这只是周文王的高超政治手腕，《庄子·田子方》里说：“文王欲举而授其政，而恐大臣父兄之弗安也。”周文王是怕马上使用素无功德的姜太公会引起不必要的麻烦，“欲终而释之，而不忍百姓之无天也”，于是使了个“曲线救国”之计：

　　于是旦而嘱之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而(你的)政于臧丈人，庶几乎民有瘳(好)乎’！”

　　诸大夫蹴然曰：“先君王也。”

　　文王曰：“然则卜之？”