三国时代不同版本的“隆中”三对

三国文化博览

　　汉末烽烟四起，群雄割据。各谋士审时度势，为其主出谋划策，今曰：战略策划。世人皆知刘备与诸葛亮有隆中对，殊不知有“隆中”三对。版本不同，因其决策者各异，成效也所差甚大。
　　先观曹版“隆中”对

　　建安元年，曹操击破黄巾。汉献帝自河东还洛阳。太祖议奉迎都许，或以山东未平，韩暹、杨奉新将天子到洛阳，北连张杨，未可卒制。彧劝太祖曰：“昔晋文纳周襄王而诸侯景从，高祖东伐为义帝缟素而天下归心。自天子播越，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉其敢为害！若不时定，四方生心，后虽虑之，无及。”太祖遂至洛阳，奉迎天子都许。天子拜太祖大将军，进彧为汉侍中，守尚书令。
　　荀彧对中宗旨核心为奉天子以令诸侯。此人见解高远，得天子，以天子诏而讨伐天下，名正言顺，四方之士皆欲来归。曹操采纳其意见，终雄霸于中原。
　　次看刘版隆中对

　　先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义於天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”
　　此乃正版隆中对，诸葛亮虽居于隆中一偶，然对天下大势把握何其透彻。可惜玄德公一人之仁，先推荆州而不就，后伐益州而不果。若不然，何有败逃江夏，凤雏坠地。后此人终于顿悟，亦不晚也，终分天下于三势。
　　后还有袁版隆中对

　　从事沮授。说绍曰：“将军弱冠登朝，则播名海内；值废立之际，则忠义奋发；单骑出奔，则董卓怀怖；济河而北，则勃海稽首。振一郡之卒，撮冀州之众，威震河朔，名重天下。虽黄巾猾乱，黑山跋扈，举军东向，则青州可定；还讨黑山，则张燕可灭；回众北首，则公孙必丧；震胁戎狄，则匈奴必从。横大河之北，合四州之地，收英雄之才，拥百万之众，迎大驾于西京，复宗庙于洛邑，号令天下，以讨未复，以此争锋，谁能敌之？比及数年，此功不难。”绍喜曰：“此吾心也。”即表授为监军、奋威将军。
　　观沮授此论乃与荀彧暗合。可惜袁绍此人，优柔寡断，好断无谋，终失时机。诺绍依其言，天下后事，未可知也。
　　纵观此三对，皆定国安邦之策也。而其主不同，成效亦不同也。今终知“良禽折木而栖”、“士为知己者死”之意。是故贤才得英主者方展其宏志。曹、袁、刘，用谋与时机不同，其命运也不尽相同。
　　外人曾评毛主席打仗，无非三十六计加三国演义。此皆因主席深明与贤士之对，此非古之袁绍之流所能比之。采贤士之谋，用“隆中”之对，战术上藐视对方，战略重视上对方，终问鼎天下，以小米步枪败国民党四百万之众。