文学上的天才政治上的弃儿——漫谈曹植

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曹植剧照

　　在我国文学史上，有这样一个辉煌的黄金时代，它“三曹”鼎立、“七子”雄发，踵接汉乐府民歌的现实主义传统，兴起了第一次文人诗的高潮，奠定了文人诗的主导地位，形成了遒劲阳刚、慷慨悲凉的“建安风骨”，被后人尊为典范，对后来文学艺术的发展产生了深远的影响。在建安文学以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陈琳、徐干、阮瑀、刘桢）为代表的耀若星辰的人物中，有这样一位惊才绝艳的集大成者，他天资聪颖，才思敏捷，十岁能诵、倾尔能赋、七步成诗，“骨气奇高、词彩华茂”，被钟嵘推为“建安之杰”，他就是引领建安文学的代表性人物，“三曹”中魏武帝曹操之子、魏文帝曹丕之弟——曹植。
　　聚光灯下的天皇贵胄
　　曹植 (192～232)，字子建，三国时期曹魏诗人、文学家。沛国谯（今安徽省亳州市）人，是曹操与武宣卞皇后所生第三子。他生于汉献帝初平年间，时值天下大乱，自幼随父转徙于军旅，直到建安九年（204年），曹操消灭袁绍，挟天子以令诸侯，实现北中国大体统一，才安定下来。
　　曹植一直生活在富有浓厚政治、文学氛围的家庭中，深受时代的熏陶和父亲曹操的影响。集军事家、政治家、文学家于一身的一代英豪曹操，非常爱惜文才，身边网罗了不少有才之士，曹植在这种文学氛围中如水得水，极大地发展了自己的文学才能，幼年即崭露头角。他十岁便能诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，同时，还长于书法绘画、熟悉乐曲，爱好舞蹈、击剑，可以称得上是多才多艺，曹操对他颇为宠爱。建安十五年(210年)，曹操在邺城所建的铜雀台落成，召集了一批文士“登台为赋”， 曹植“援笔立成”，一挥而就《登台赋》，第一个交卷，曹操看后，赞赏不止，此后“每进见难问，应声而对，特见宠爱”，对他寄以很高的期望，认为他在诸子中“最可定大事”，产生了要打破“立长不立幼”的老规矩的念头，要将王位传给这个文武全才的儿子曹植。
　　可以说，曹植是真正的天皇贵胄，他的父亲曹操是当时北中国实际意义上的统治者，他的母亲武宣皇后卞氏后来成为魏武帝曹操的正妻，与他一母同胞的哥哥曹丕是魏武帝曹操的嫡长子。与同被称为“三曹”的哥哥曹丕相比，他多了一份才气和率性；与后来的魏晋名士嵇康相比，他多了一份清贵与显赫；与亡国之君李煜相比，他多一份乐观与豪迈。做为一名自幼便深受父亲宠爱、几度“欲立为嗣”的皇子，他前期一直是在聚光灯下，在相对安逸的环境中过着贵介公子的优游生活。他的一部分作品反映了其鲜衣怒马、斗鸡宴乐的糜烂情状。如《斗鸡篇》里说：“长宴坐戏客，斗鸡观闲房” ；《名都篇》有：“斗鸡东郊道，走马长揪间”，生动描写了其 “骑射之妙，游骋之乐”。然他又与一般的贵公子不同，并未沉迷于斗鸡走马之中，而是胸怀大志，欲“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”(《与杨德祖书》)。他前期的诗歌慷慨豪迈，表现了他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调。如他的名作《白马篇》：
　　白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
　　少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
　　控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
　　狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
　　羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
　　弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！
　　名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
　　此诗赞赏幽并游侠儿的高超武艺和爱国精神，充满豪壮乐观的精神，寄托了他对建功立业的渴望和憧憬。他的《薤露行》则以“愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群”和“孔氏删诗书，王业粲已分。骋我径寸翰，流藻垂华芬”自许，表现出他的远大政治抱负和文学上的高度自信。

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　　曹植前期的诗歌除了表现了建功立业的抱负外，还了反映“生乎乱、长乎军”的时代感受。他亲历战乱，接触了广阔的社会现实，积累了非常丰富的创作素材。如描写滨海地区人民困苦生活的：“剧哉边海民，寄身于草野。妻子像禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇”（《泰山梁甫行》）；描写东汉皇都洛阳在战乱以后残破荒凉景象的：“垣墙皆顿擗，荆棘上参天”、“中野何萧条，千里无人烟”（《送应氏》）。这些描写，朴素而真实，形象地反映了汉末军阀混战所造成的情景，体现了诗人对下层百姓所怀有的悲悯和关怀，具有较强的现实意义。
　　洛神心目中的白马王子
　　史载曹植长得神清骨秀，是那个时代数一数二的美男子。世上的女子心目中都有一名白马王子，他们或文采风流、或英俊深情、或武艺高强，连《大话西游》中的紫霞仙子都会说：“我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色云彩来娶我……”。像曹植这样文采惊世、奇骨高风、多才多艺的贵介公子，毫无疑问是所有女子心目中最具代表性的“良人”形象；世上的男子心目中都有一位梦中情人，她们或温婉美丽、或娇俏可人、或聪颖贤淑。而让曹植缠绵悱恻、魂牵梦萦的梦中人毫无疑问就是他《洛神赋》中那名瑰姿艳逸、仪静体闲且翩若惊鸿、婉若游龙的女子，这个女子，不仅曹植心目中的女神，更是世上大多数男子心目中的完美女神。世人一直在猜测这位女子是谁，我却情愿相信，这个女子就是甄宓。
　　甄宓在史书中其实并无过多记载。据《文昭甄皇后传载》：甄宓乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操乘机出兵，甄宓成了曹军的俘虏。结果曹丕先入袁府，见一妇人被发垢面垂涕，曹丕使人揽发以巾拭面，见妇人姿貌绝伦，后纳其为妃，这妇人便是甄宓。就在曹丕携甄宓离去时，后赶至的曹操无不悔叹：“这场战争就是为这个女人而打的啊！”心里着实后悔未早至袁府，先一步找到如此绝色美人。后来曹丕请求曹操将甄宓赐予他为妻，他对曹操说：“儿一生别无他求，只有此人在侧，此生足矣！望父皇念儿虽壮年而无人相伴之分，予以成全！”话已至此，曹操不好拒绝，只好同意将甄宓嫁与曹丕。
　　相传在此前，甄宓与曹植已见过面了，并且是一见钟情，两心暗许。早在官渡之战时，曹植就曾在洛河神祠偶遇藏身于此的袁绍儿媳甄宓，将自己的白马送给了甄宓，帮助她逃返邺城，甄宓也将自己的玉佩赠给了曹植以示感谢。然而，和《大话西游》中一样，他们“只猜中了前头，可是却猜不中这结局”，造化弄人，命运给曹植开了一个大玩笑，让心上人甄宓成了他的嫂子。这场说不清道不明的感情纠葛，却又以曹丕负美人，曹植痛心疾首而告终。曹丕纳了甄宓，却对甄宓和曹植错综复杂的关系难以释怀，仅封她为妃，后更是听信谗言将甄宓赐死。甄宓死的那年，曹植到洛阳去朝见哥哥。甄宓生的太子曹睿陪皇叔曹植吃饭。曹植看着侄子，想起甄宓之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕将甄宓的遗物玉镂金带枕送给了曹植。曹植睹物思人，返封地时途经洛水，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄宓凌波御风而来。曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄宓洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》，四年后（公元234年）明帝曹睿继位，觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。在这篇赋中曹植先用大量篇幅描写洛神宓妃的美貌、姿态和装束：
　　翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，辅靥承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言……
　　从抽象到具体，从神韵、风仪、情态、姿貌，到明眸、朱唇、细腰、滑肤、，描绘得淋漓尽致，使人如闻其声，如睹其形。接着诗中写到诗人的爱慕之情和洛神的感动：
　　于是洛灵感焉，徒倚旁徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
　　诗中还描写了洛神的动态美：
　　休迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
　　辞采之幽雅流丽、描写之生动传神，状物之飘逸优美，令人惊艳。以至一代武侠大师金庸在他的名作《天龙八部》里用“凌波微步”来作为绝世轻功的名字，文中男主人公之一——书呆子段誉因缘际会学了凌波微步、北冥神功和六脉神剑而在江湖上崛起，所向披靡，最终赢得美人归。

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　　最后写到由于“人神之道殊”，洛神含恨赠珰而去和诗人失意追恋的心情，有浓厚的悲剧气氛。这篇赋想象丰富，描写细腻，词采流丽，抒情意味和神话色采很浓，具有极大的艺术魅力。据说此赋一出，读者争相传抄，几乎到了家喻户晓的地步。由于此赋的影响，加上人们有感于曹植与甄宓的恋爱悲剧，故老相传，就把甄宓认定成洛神了。《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。”李商隐在他的诗作之中，曾经多次引用到曹植感甄的情节，后来李商隐在他的《无题》中，这样写道：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”
　　曹植借飘忽的梦境，活生生把他梦中情人幻化出来，一点痴念，万缕相思，凝聚成一篇千古不朽名赋。后来，著名的画家顾恺之依据《洛神赋》，画了流传千古的名画《洛神赋图》，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢，但是洛神却无奈离去的情景。在画中，站在岸边的曹植表情凝滞，痴望着在洛水上凌波而立洛神，洛神梳着高高的云髻，衣袂被风吹起，飘飘欲仙。她欲去还留，顾盼之间，流露出万般倾慕，最终在云端中渐渐远去，留下此情难尽的曹植徘徊于洛水之间。最后，洛神的美丽形象终于消失在苍茫的暮色之中，而曹植却依然站在水边，惆怅的望着洛神逝去的方向，恍然若失。他驾着轻舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。然而，烟波渺渺，长夜漫漫，佳人再难寻！
　　政治角逐中的失意王爷
　　曹植天资聪颖，才思敏捷，自小就深得曹操的宠爱，差点被曹操立为世子，继承大业。然而，与曹丕相比，他虽多了一份才气和率性，却少了诸多机心与权谋。曹操虽然爱惜文才，但作为政治家、军事家，他更看重政治品质。他逐渐发现了曹植“任性而行，不自雕励，饮酒不节”等毛病，加上善于机心的曹丕“御之以术，矫情自饰”，使宫人左右纷纷为他说好话，曹操逐渐把天平倾向曹丕。曹植空有政治抱负而无政治头脑，在失掉父亲的宠爱后仍不自知，继续任性罔为，有次他居然逾制私自“乘车行驰道中，开司马门出”，使曹操大为恼火，彻底改变了对曹植的看法。
　　大概是想对曹植作个警告，曹操杀了曹植的得意谋士杨修。在《三国演义》里，杨修一句“食之无味，弃之可惜”的鸡肋宣言，猜中了曹操心事，曹操借动摇军心的罪名把杨修的头挂到营门上去。曹植深受震动。曹丕趁机落井下石。当曹操派曹植带兵去救被关羽围困的曹仁时，曹丕在曹植将行前“逼而醉之”，曹操要召见曹植，烂醉如泥的曹植当然不能接受命令，于是，曹植在这场政治角逐中彻底失去父亲的信任，占有嫡长子优势的曹丕在立储斗争于取得胜利，并于建安二十二年(217)得立为太子。
　　建安二十五年（220），曹操病逝，曹丕继魏王位，曹丕即位就积极翦除曹植的羽翼，杀死了他的好友丁仪、丁廙等，这对曹植是一次沉重的打击。从此，他的生活发生了根本性的改变，从一个志得意满的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。面临这样的打击，曹植有切肤之痛，他写了一篇《野田黄雀行》表现了他对迫害的愤怒和反抗：
　　高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结交何须多。
　　不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。
　　拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。
　　诗人以罗家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一个解救受难者的侠义少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情绪。
　　曹丕继承王位不久，于延康元年（220）十月，又迫使献帝禅让，自己取而代之，是为文帝。曹丕登极后对曹植的迫害更加酷烈，前两年就通过“监国使者”和一些地方官，两次制造口实，给他以贬爵削邑的处分，可以说终黄初一世，曹植都生活在被打击迫害的阴影之下。《世说新语》载：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”
　　七步成诗的故事，脍炙人口，“本自同根生，相煎何太急”，更是妇孺皆知。曹植凭借高超的文采七步成诗，以诗歌的形式在大庭广众之下，如此强烈地、直接地质问身为皇帝的哥哥，宣泄压抑在心头的悲愤，这需要极大的勇气。万一曹丕真的恼羞成怒，即不当场在朝堂上对曹植处以极刑，也可以使用很多方法，在私下让曹植非正常死亡。幸而，曹丕在亲弟弟如此强烈的质问和生母卞太后护子心切的压力前，考虑到此时曹植的羽翼已被他剪除，没有对阶下那个曾亲切地叫他哥哥的男人痛下杀手，只降低曹植的官爵作罢。
　　黄初四年，曹植诗人和白马王曹彪、任城王曹彰都去京师朝会，任城王曹彰到京后不明不白地死去，诗人与白马王曹彪回返封地时，又为有司所阻，不能同行，于是诗人“愤而成篇”，形于文字。这首《赠白马王彪》是诗人后期的一篇重要作品。全诗共分七章，以章章蝉联的轳辘体的形式，通过叙事、写景、哀悼、劝勉等方式，一步步抒发作者丰富的复杂的感情。诗中如“鸱号鸣衡轭，豺狼当路衢，苍蝇间白黑，谗巧令亲疏”，痛斥了迫使他们分行的有司；“奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师”，表现了对任城王暴亡的深沉悼念；“变故在斯须，百年谁能持”，也吐露了诗人在岌岌可危的处境中惴惴不安的心境；“丈夫志四海,万里犹比邻,恩爱苟不亏，在远分日亲”，则是表达了曹彪的劝勉之意；“谗巧令亲疏”，对于那最高统治者曹丕似仍有所保留，说得比较含蓄。整篇作品既表现了深沉的悲痛，又不流于悲伤绝望，写得情真意切，感人至深。

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　　黄初七年(226),曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝。曹睿对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植曾多次上书，要求得到任用，希望为国家效力，并向曹睿陈述过于重用异姓大臣的危险，但曹睿只是“优文答报”，略无采纳之意。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，他虽不失王侯的地位，然抑郁不得志，最后在封地陈郡忧愤而死，终年四十一岁，卒后谥为“思”，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。
　　或许是因为曹丕登极后对曹植采对的诸多迫害手段，所以在后人心目中曹丕的形象并不高大，某种程度上说还称得上是一个反面人物，以至影响到世人对他文学成就上的评价。然而从帝王角度出发，卧榻之侧，岂容他人鼾睡，曹丕继位后，为了巩固自己的政权，对当时曾和自己竞争太子之位曹植的有所猜忌和迫害，也在情理之中。自古以来帝王权术，容不得半点亲情，君不见古往今来，皇帝的宝座下总是白骨累累：唐太宗李世民是通过玄武门之变，杀了大哥皇太子李建成和四弟李元吉后登上的皇位；明成祖朱棣的皇位则是发动靖难之役，从他侄儿建文帝朱允文手中夺来的；清雍正皇帝四阿哥胤禛登上皇位后，将当年竞争者八阿哥胤禩改名“阿其那”、九阿哥胤禟改名“塞思黑”，削爵黜宗室，在牢狱中被折磨死。因此，曹丕对曹植进行打压迫害，从另一个角度来说，是政治斗争的必然结果。而后人之所以对贬低曹丕和曹植有深切的同情，笔者认为很大一部份原因是因为他们不仅是皇位竞争者，更是建安文坛上的耀眼的兄弟双星，当箕豆相煎的悲剧开始时，在围绕皇权的政治角逐中，曹丕虽然赢了，然其权谋和心计却弱化了他文学和人格的上光彩；曹植纵然输了，然其愤慨抑郁之情转由文学作品喷薄而出，更具风骨和感染力，焕发出更加耀眼的光芒，赢得了世人的无限景仰和同情。
　　谢灵运口中的八斗高才
　　古往今来，文学上的大家很多，然父子三人皆为文学大家的仅“三曹”、“三苏”而已。“三曹”即文中曹操、曹丕、曹植三人，“三苏”指北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。宋人王之《渑水燕谈录·才识》记载：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏也” 。“三苏”皆被列为“唐宋八大家”，苏洵之文古劲简直，苏辙之文淡雅澹泊，最出名的是苏轼，气度恢宏，才气纵横，汪洋恣肆，诗、文、词、赋、书、画皆擅，继欧阳修之后成为北宋的文坛领袖。而“三曹”比之有过之而无不及，他们以帝王之尊、公子之豪身体力行，促成了五言古体诗歌的黄金时代。曹操之诗慷慨悲凉、曹丕之诗纤巧雅丽、曹植之诗则骨气充盈，各擅胜场。尤其曹植，才气冠绝天下，诗、赋、杂文都达到了当代的最高成就，成为引领是建安文坛标志性人物，对后代产生了深远的影响。
　　曹植一生，以曹丕即位为界，明显形成前后两个时期。但无论前期后期，他平生所志，都是要在政治上有所作为，“建永世之业，流金石之功”，而不是“以翰墨为勋绩、辞赋为君子”。然而最终，他的勋绩，却仍在翰墨、辞赋之中。他一生勤于著述,曾自述“余少而好赋”,“所著繁多”(《前录自序》)，“自少至终，篇籍不离于手，诚难能也”《魏志·陈思王传》)，他在短短四十年的人生中创作了90多首诗,60篇赋,还有120余篇章表书信等散文,大都感情充沛,文采斐然，不论数量质量，都堪称当时之冠。
　　作为一个贵公子，达到这样高的文学造诣，是不容易的。这不仅因为天赋的才华，也不仅因为“生乎乱、长乎军”的生活经历，更重要的是因为处在名为王侯、实为囚虏的地位。司马迁说：“屈原放逐，乃赋《离骚》”，曹植亦是遭谴黜，才“愤而成篇” ，写出了骚体的篇章。他胸怀理想抱负，遭遇挫折后壮志不衰，转愤激之情，诗歌内容充满追求与反抗，富有气势和力量。曹植不仅在身为贵公子时就有 “捐躯赴国难，视死忽如归”（《白马篇》）的激情澎湃，更可贵的是在历经八年的迫害和磨难后，依旧豪情不改，写出 “虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也”（《求自试表》）这样慷慨悲壮的文字。纵经千难万苦而壮志不改，明知当时魏明帝曹睿不会给他机会让他施展才华，他还是一而再，再而三地上了《求自试表》、《求通亲亲表》、《陈审举表》、《谏取诸国士息表》、《谏伐辽东表》等，反复向魏明帝表达他为国尽忠的雄心和谨守臣节的忠心，至死不渝。明知不可为而为之，曹植在任何情况下都未放弃对人生价值和理想的追逐，这种高昂精神付诸文字，形成了其“骨气奇高”的特点，达到子桓所谓的“经国之大业，不朽之盛事”（出自曹丕《典论》）的高度，被后世公认为建安风骨的最强音。
　　世人给予曹植很高的评价，推许其为建安文坛最杰出的领军人。钟嵘在《诗品》中赞其“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”，“譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤”； 成书倬于《多岁堂诗话》曰：“魏诗至子建始盛，武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而伤于弱；风雅当家，诗人本色，断推此君”；黄节于《曹子建诗注》曰：“陈王本国风之变，发乐府之奇，驱屈宋之辞，析杨马之赋而为诗，六代以前，莫大乎陈王矣”；后来清人黄子云更是认为古今天下才气，子建、子山、子美各占三斗，认为曹植与南北朝文学的集大成者庾信、唐代诗圣杜甫一同是古今最具才气与灵性的大文豪。其它赞赏曹植及其诗歌的评语，比比皆是，俯首可拾。而最有意思的当属谢灵运对曹植的评价，他是这么说的：

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　　“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
　　谢灵运是著名山水诗的鼻祖，乃东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。李白对他颇为推崇，曾有“吾人咏歌，独惭康乐”句，又写过：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。谢灵运称赞曹植独占天下才气八斗之多，貌似谦虚地说自己得一斗，只及子建的八分之一的才气，表明了他对子建的激赏与崇拜；然最后一句又说古今只共用一斗才，又颇能看其的自矜自大。可以说古往今来，除了曹植，其他的文人墨客，桀傲不驯的“小谢”都是不放在眼里的，对曹植评价相当之高，简直是无以复加。
　　世人之所以曹植这么高的评价，除了他“骨气奇高，辞采华茂”的诗文外，更重要的是因为他孜孜不倦、高昂进取的精神，这种精神，也是曹植迥异于其他诗人的地方，同样出身于天皇贵胄或世族大家，李后主的“问君能有几多愁，恰似一江在春水向东流”固然感慨悲凉，纳兰容若的“ 人生若只如初见，何事秋风悲画扇”固然婉丽清新，然在曹植“风骨奇高”的诗作前，均因过于纤巧柔弱而显得黯然失色；这种精神，与屈原的“路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索”一脉相承，引领曹植实现了文学风骨的升华，对后世产生深远的影响，在后来诸多文人的作品，如文天祥的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的百折不悔、岳飞的“待重头收拾旧山河，朝天阙”的慷慨豪壮、苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的遒劲激昂中，我们看到了这种精神所散发出的耀眼的光芒。这种可贵对生命价值和人生理想执着追求的精神，对如今我们的生活和工作，同样具有指导意义，在我们遇到挫折时，给予我们战胜困难、执着前行的勇气和力量。行文最后，就用笔者撰的一首七律《无题》来做为本文的结尾：
　　莫把吴钩莫拍栏，闲愁同我自无关。
　　才虽八斗拘于势，命不百年论与棺。
　　蝼蚁生涯催白首，庙堂心事隐青山。
　　诗狂欲作骑鲸客，直御长风揽月还。