出身不好遭歧视促使曹操埋葬东汉人事体制

三国文化博览

　　曹操一手废除了东汉的举孝廉体制
　　东汉以降，谁颠覆了举孝廉用人体制？“汉相”曹操也。
　　曹操为什么充当了举孝廉掘墓人？这要从他的身世那里揭开答案。
　　虽然相当多的读者对曹操的身世颇为了解，但为了把条理说清，还是有必要先把少年曹操的身世简单交代一下。
　　曹操本性夏侯，曹操的亲爷爷叫夏侯睿，是东汉南阳县令，为官清廉，家境甚贫，后因朝中党争被罢官，家道中落，最后竟达到不能养活子女的地步，所以把二儿子夏侯嵩(曹操父亲)送给朝中的朋友大宦官曹腾收养。于是夏侯嵩改姓为曹嵩。
　　曹操干爷爷曹腾是汉相曹参之后，侍奉过东汉四位皇帝——顺帝、冲帝、质帝和桓帝，尤其桓帝的即位更是多亏了中常侍曹腾，曹腾也因此被封为费亭侯，官拜大长秋，俸禄仅在丞相、太尉之下，是宦官中位极人臣的佼佼者。
　　——亲爷爷独善其身却失势，干爷爷身心残缺却显赫，这会给小曹操幼小的心灵中埋下什么种子？而亲爹曹嵩寸功未立，却依靠干爷爷曹腾的关系网，官至太尉，位居“三公”之首，达到了为官生涯的最高峰。这又会让志存高远的小曹操怎么看？
　　少年曹操的“阉人之后”只是名誉上的，实际上他小时候被熏陶的是“党人”教育模式。什么叫“党人”？通俗来讲就是结成利益集团的官僚联盟。曹操的养祖父曹腾是宦官利益集团的巨头，而父亲曹嵩官至太尉，是官僚利益集团的重要人物。曹操生长于乱世之初，从小就见惯了父辈们的朋党之争。耳濡目染，言传身教，从“营私”到“结党”，早已在曹操心中发芽，成为其人生观之一大导向。
　　《三曹年谱》记录，曹操从12岁到15岁之间，经历了几度党锢之患。这是曹操形成人生观的重要时期，党人的作为与思想气节，对于青少年时代的曹操来说，影响至深。
　　东汉王朝的实权，自汉和帝起长期为外戚和宦官所把持，从中央到地方的大部分官位都为他们所占据。一般的官僚有职无权，不能按照自己意愿办事，仕途充满了荆棘。下层企图仕进的读书人更是官路不通，他们满腹不平，实行孔子“见善如不及，见不善如探汤”的格言，对他们认为善的人，就互相推荐标榜，结合在一起；对他们认为恶的人，一概深恶痛绝。东汉党人由此形成。
　　他们中，有在朝的耿直的官僚，有在野的名士和京师的太学生，他们结合在一起，视专权的外戚和宦官为仇敌。这些人有知识、有文化，不怕风险，不怕豪强，不怕高官。不贬时政则已，一出口无不尖锐深刻，无人不怕这种“清议”。
　　汉桓帝时期，宦官诬告李膺养太学士，共为部党，诽谤朝廷。汉桓帝对宦官言听计从，宣布逮捕党人，布告天下。李膺等二百多人下狱。
　　随后汉灵帝时期，彼时党人陈蕃为太傅。计谋杀宦官。但不久事发，反被中常侍曹节、王甫等矫诏诛杀，李膺等再次被废，宦官权势甚嚣尘上压倒党人。
　　当时，党人虽然惨遭杀害，但全国舆论，无不同情赞美党人而痛恨宦官朝廷。人们对党人领袖的气节评价颇高，例如对88岁的著名老党人马融如此赞叹——“才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植、北海郑玄，皆其徒也。……达生任性，不拘儒者之节。”

三国文化博览

　　党人的气魄与不屈气节，使少年曹操受到强烈震撼与感染，他非常想背叛自己的家庭，而成为党人之一员，于是，他屡次向党人靠拢，但是，党人却因为他的大宦官家庭的背景，对他比较冷淡。《世说新语》“方正门”就说明了此刻少年曹操不被党人子弟所接纳的尴尬与烦恼。
　　在《世说新语》“方正门”第二篇中，记载少年曹操前去拜会一个名士之后，“屡拜其门，不能得言”。敲门人家不应声，逼得曹操做出无赖之势，等人家起来，“往要之，捉手请交，”而人家仍然“拒而不纳。”
　　为了结交名士之后，曹操敲门拉手低三下四，但人家对他就是不屑一顾。其原因不是曹操的才能问题，而是他的出身问题。
　　宦官之后低微下贱，于是贵族子弟不屑与其为伍，便“而甚薄其为人”，死活不带曹操玩。试想如果曹操出自名门显贵世家，拥有所谓高贵血统，那些公子哥们还敢不接纳吗？
　　因出身不好而屡遭歧视，这种先天的屈辱在少年曹操心中应该打下了刻骨铭心的烙印。一个人不管天资多么聪慧，但是无法改变自己的出身，因为他决定不了父母。然而，天资发达的曹操，怎能甘心被人歧视？
　　虽然遭到世家子弟的歧视，但曹操还是在心底埋下了追随党人领袖的种子。
　　可以说，少年曹操神交的两位人生导师就是党人头领李膺、陈蕃。
　　李膺，出身于东汉时的官僚地主家庭。个性孤傲，学问高，为人正直，在社会上的名气很大，他不爱随意与人交往，一般人都以能与他交往为荣。饱读诗书，满腹经纶，既能传授学业，又能带兵打仗李膺自然成为党人的佼佼者，成为精神领袖。她虽屡遭杀身之险，但坚决与宦官斗争到底，拒绝“屈节以全乱世。”
　　陈蕃，就是那个“大丈夫当扫除天下”的可爱书生。成年后果然十分了得。
　　历来广为流传的“一屋不扫何以扫天下”的故事中，那个“不扫一屋”的少年就是陈蕃，只不过今天的许多论者提及此事，往往断章取义，把陈蕃打扮成一个好高骛远、眼高手低、不够脚踏实地的反面教材。但实际上，这则故事的出处《后汉书陈蕃列传》对此的评价是褒义的，客人薛勤知道陈蕃有澄清天下之志，对其刮目相看，言语中无不充满了对陈蕃的仰慕和肯定。
　　立志“扫天下”的陈蕃长大后果然干了番大事情。他官至太傅，勤政为民，礼贤下士，成为一代有为士大夫。《世说新语》论陈蕃“言为士则，行为世范”，实非虚言。
　　陈蕃一生不喜欢应酬，更不招待宾客，然而，只有对才子例外。
　　陈蕃虽通过“举孝廉”入仕，但他并非虚伪之庸才。他在汉顺帝即位时，因太尉李固的举荐而走上仕途，深知人才入仕的艰难，以及对国家的重要。他在做尚书令时就力荐天下名士。可见，在虚伪成风的东汉朝廷上，这是一位难得的真伯乐。
　　然而，由于这位真伯乐与宦官势不两立，虽然宦官之后曹操对他心驰神往，还是无缘相见，千里马与伯乐的佳话始终没有在二人之间发生。
　　出身“浊流”宦官家庭的曹操，一方面仰慕党人领袖风采，另一方面也跟党人产生一定的认同距离，党人傲视他不带他玩，这就激发了曹操在崛起之后的反轻视。
　　在抱负上追随党人，在处世上带着宦官的自私与狡诈。无疑，这是曹操生存哲学的尽情发挥。一方面他是个“当以扫除天下为己任”的大丈夫，另一方面却是扫除天下“只为自己”的真小人。
　　——宁可我负天下人，不叫天下人负我。
　　一个埋葬“举孝廉”制度的党人与宦官结合的“怪胎”横空出世！
　　他在“挟天子以令诸侯”之后，一方面效仿党人的气魄与作为，另一方面，也对过于讲究的党人门槛予以铲平。在他颁布的《举贤勿拘品行令》里，公然要求推荐那些“不仁不孝，但有用兵之术”的人为官。这既是对那些奉儒为教的士大夫的巨大嘲讽，也是对举孝廉察举制的彻底否定与渺视！