纸上谈兵话三国——漫谈《三国演义》的兵

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Ⅰ　绪论
　　众所周知《三国演义》不同于正史而倍受欢迎，不仅是作者对人物艺术形象的成功刻画，关键也在于其丰厚的文化积淀和人文氛围作为传承媒体，以这段历史众多绚丽多彩的事例战例，深入浅出阐述了中华民族的兵法真髓。
　　不论是经典的《孙子兵法》还是雅俗共赏的《三十六计》，在这部书中几乎都可以找到诠释或者案例。所以后来或行走江湖或占山为王者，乱世里的《三国演义》，毫不夸张地加冕成万用的兵书战策。据说明末农民起义的李自成、张献忠等皆奉之为圭臬。即使关外后金八旗辫子兵难以识字，也有满汉对照翻译本通行，以飨不汉化的老贝勒郡王什么的这个读者群。轰轰烈烈的太平天国起义，相传耶稣的弟弟天王洪秀全，是左手按圣经，右手抚三国，我觉得像张角。

　　三国开篇朱隽与刘关张，使用“猪羊血并秽物”，破黄巾“地公将军”张宝的妖术之法，一直到鸦片战争以后，仍旧被义和团生搬硬套。只是时过境迁，沧海桑田，坚船利炮火枪下，妄想通过辟邪、念咒、烧香而刀枪不入的时代一去不复返了。除了勇敢牺牲的壮烈悲情，只剩下愚昧落后的精神麻醉。这显然和《三国演义》的智慧内蕴，南辕北辙背道而驰。相反，课本里讲的少女《冯婉贞》，倒深谙个中味道，虽然没有达到林则徐“师夷长技以制夷”的目标，但起码知道了扬长补短，冷兵器“精技击者”选择雨天近身攻击使用远程火器的侵略者。子曰：“惟女子小人难养也。”女子率领一帮子小人，“真理”的颠覆。弱小之军，发挥主观能动性是可以打败强大之敌的。《孙子兵法》中表述有：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”在《三国演义》中，浓重墨力渲染的官渡、赤壁和彝陵三大战役，都是因地制宜以弱胜强。
　　当代和平环境下，《三国演义》的精华在经济管理领域中也起到不可忽视的作用。这一点，一衣带水隔海相望的雅玛台做得比浮躁的我们好，研究得很深入。我们象没落世家的纨绔子弟，做事赚钱的本事少，跑马走犬吃喝玩乐的毛病全。不能这样，应该学点。
　　兵，从廾，从斤。就是两手持斧头，有曹操鸡肋巡营，有徐晃高林救驾。《说文》曰：兵,械也。兵法，狭义是行军布阵的方略，广义是历来哲人追求的道。当然还有一层借用，就是操持兵械者，也是兵，古雅些谓之士卒。
　　当今社会和谐，诸事以人为本，今天这里就围绕士卒一叙。主要是大胆提出些看法，以期有识者批评指正，从而学到些知识。

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Ⅱ　兵源和兵制

　　谈兵，刨根问底就要探求其本源，以及兵制。男人，这是正事。从１５岁到６０岁，两年义务兵，本地一年称为“正卒”，一年边关任“戍卒”或到京城当“卫士”。当然，修路整地出义务工的徭役不算在其内，但是，不管怎样，可以花钱出财物让人替换，这是合法的。现在当兵好，需要花钱走关系，争着去，反过来了。说男人，自然就有不算男人的，平民户口以上的算，奴仆、囚徒、部曲、食客、附庸不算，他们就不属于征兵制度的对象。长期征战伤亡补充，大规模战斗减员，这两年义务兵是不够用的，“征兵制”捉肘见襟。很自然，募兵制应运而生。

且说张角一军前犯幽、燕界分，校尉邹靖来见幽州太守。太守姓刘，名焉，字均郎，江夏竟陵人也，汉鲁恭王之后。刘焉问邹靖云：“黄巾生发，侵及境界，当如之何？” 靖曰：“既汉天子有明诏，令各处讨贼，明公何不招军以助国用？”焉然其说，随即出榜，各处张挂，招募义兵，量才擢用。

　　引出主角登场，刘备，怎么界定呢？祭起我们百试百爽的阶级分析法，不难找到答案。刘备的老师和同学只代表他们自己，学历和社会关系不代表职业。“贩履织席”有两层含义，其一前者表示他带有行商坐贾的个体经营者特色。但是，不同于真正的行商，“中山大商：一个是张世平，一个是苏双，每年往北地贩马”，起步资金投入要求高，当然利益也高，风险顺延下来也大，有证据：“引十数伴当，赶一群马”。汉初马就贵，是出于战后条件差，又面临匈奴威胁，国家急需战马。汉末乱世，毋容置疑，战马的价值不菲。“环眼贼”屡次三番地刺激，不如张飞抢走吕布一百五十匹马的结果。“布挺戟出马，来战张飞，两个酣战一百余合，未见胜负。”这因为：

宋宪曰：“买得好马三百余匹，回至沛县界首，被强寇劫去一半。打听得是刘备手下将张飞，诈妆作山贼，抢劫马匹去了。”吕布听信，心中大怒，随令点军去小沛捉杀张飞。

　　刘备小本经营，自不可比张世平、苏双这样的行走商人。可以想象，他们那“十数伴当”，和后来张飞麾下的十数骑一样，都应该是和成百上千的坞和屯的守护者差不多，比如葛陂坞的许褚，能人吧，在道上混，需要强力保镖。

　　“贩履织席”的另一层含义说明，刘备带有手工业工人的特色，而且不仅限于自给自足，甚至应该算熟练技能者才有产品剩余，从而产生交换。贩履的利润空间以及市场消费量，决定了收入是有限的。织席到县城卖，由于席比草鞋这种低值易耗品而言，属于居家耐用品。耐用则周期长，即使利润稍高，但销路低，需要“贩履”这块互补。县城不比楼桑村，竞争能力基于物美价廉，所以刘备有可能手巧。

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玄德平生爱结帽。一日，有人送犛牛尾至，玄德得尾而结之。

　　通过“结帽”这种戴头上显著部位的编织品看，通过刘备的箭术和舞动雌雄一对双股剑，不难肯定我们前面手巧的假设。

　　显然，刘备区别于“行商”的同时，也不是什么“坐贾”。虽然没有描写出类似吕不韦这种奇货可居的高人，但是，徐州的糜竺下邳的田氏，隐约此类。张飞基本也算，具体而微：

其人曰：“某姓张，名飞，字益德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下壮士。却才见公看榜，缘何长叹？”

　　张飞和刘备的差别在于土地，“颇有庄田”说明了张飞是带有城市／县城小资产阶级性质的地主阶级。张飞可以当兵吃皇粮，刘备不能，所以张飞可以厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何苦长叹？”而刘备只能叹气。刘备少有大志，这是众所周知的事实，但为什么一直停留在熟练工小商贩这个水准上呢？什么原因或者什么机会改变了他命运？从军——这都知道。讨黄巾贼——这也知道。但是刘备起家是义勇军的志愿性质，不是代表政府国家的正规军。

中平元年，涿郡招军。此时玄德年二十八岁，立于榜下，长叹一声而回。

　　“长叹一声而回”，这是因为征兵面向平民，有出息。募兵面向全体自由者，但前途不好，部曲私兵，战功归付出钱粮布帛的封建主。这是刘备与张飞阶级立场不同情况下，产生不同的表现。而关羽又不同这二位。

一大汉推一辆小车，到店门外歇下车子，入来饮酒，坐在桑木凳上，唤酒保：“即酾酒来，我待赶入城去充军，怕迟了！”玄德看其人，身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀同坐，问及姓名。其人言曰：“吾姓关，名羽，字长生，其后改为云长，乃河东解良人也。因本处豪霸倚势欺人，关某杀之，逃难江湖五六年矣。今闻招募义士破黄巾贼，欲往应募。”

　　对于逃难江湖者，官府既然“量才擢用”，则不计前嫌，显然是目前情况下的好出身。“招军以助国”的地方封建割据势力的雇佣军，作为“汉室宗亲”资格刘备是不便参与的。这也是他颠簸流离大半生，先后客居刘焉、卢植、公孙瓒、袁绍、曹操、陶谦、吕布、刘表、刘璋等处，同流而不合污的大概原因吧。成大事者，不甘居人下。

　　宋陈傅良的《历代兵制》里，“京师南北军如故”。黄巾起义，“置八关都尉（中平元年）、十三州牧、西园八校尉，以小黄门蹇硕统之”。按戍守地域看，汉朝的兵可分为京师兵﹑地方兵和边兵。京师兵主要有南军和北军：中尉所领的屯兵驻於未央宫北称北军；卫尉统领的称南军。南军士兵大多调自内郡，北军士兵主要调自京辅，均是一年一轮换。北军八校（中垒、屯骑﹑步兵﹑越骑﹑长水﹑胡骑﹑射声﹑虎贲）合为五营，置北军中候监领﹐末期多由宦官统领。宦官执掌尚书事和兵权，这也是外戚大将军何进失败身死的根源。

　　天灾流民导致户籍口数锐减，一方面粮食生产需要劳动力，另一方面维护统治秩序需要强征劳动力入伍，矛盾斗争的结果是屯田，兵户，世兵制逐渐形成，俘虏投降的黄巾贼整编的青州兵应该是其代表吧。另外，少数民族，比方乌桓、山越、羌等也不同程度掺和进来，这也是五胡乱华“民族大融合”的前兆吧。

　　总之，兵制的崩溃是统治力量瓦解的前兆，新的兵制形成孕育着新的阶层的诞生，这是比较实事求是的客观说法吧。周代平时农民战时兵，按井田制的布局，主子在九宫格儿中间，是不是八阵就不清楚了。以自给自足小农经济为基础的征兵制，必然随封建经济破坏，自由民破产变为附庸，而变得次要，那么私兵出现来弥补其不足就合情合理，因之分裂割据有了武力保障成为必然。

Ⅲ　说曹魏兵

　　兵种上看，正规军有“轻车、骑士、材官、楼船”。诸葛亮四轮小车轻归轻，应该不是轻车。春秋战国争霸千乘之国的那种算重型的，古希腊式的镰刀战车是游戏中的，赵武灵王“胡服骑射”应该为其拉上帷幕退场。

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　　西羌国王彻里吉，又有战车，其车用铁叶裹钉，装载粮食军器什物，或用骆驼驾之，或用骡马驾之，一歇行数干里不乏，因此号为“铁车兵”。
　　这也不是轻车吧，骆驼都出来了，越吉元帅是否靠坐骑克关兴胆寒，当然他自己胯下龙马，但据说骆驼气味儿使马生厌，从而战斗力下降云云。
　　说到骑士，公孙瓒的白马义从，曹休的虎豹骑都是有代表性的。相传，曹家骑士有乌桓成分。那时候，马贵，品种和质量也好。很自然，一般农民置办不起，有钱有势才能有这大手笔，古罗马帝国是奴隶主为骑士。中世纪欧洲，骑士更是昂贵奢侈的兵。贵就少，但其物有所值。三国为轻骑兵，战斗方式与欧洲不同。三英战吕布，“转灯儿般厮杀”，关羽刺颜良，下马斩首，赵云长坂救主，下马得剑，庞德摔下能步战。这些说明，战斗方式还是落后的步兵战斗方式的延续，唯一的希望青龙偃月刀是马刀突袭的初步雏形吧。至于马镫马蹄铁掌，这是学术考古上存争议的东西了。
　　据说马奔跑时速约六十里，但不能持久，一般速度行走每小时十几里地。前苏联骑兵团创每天三百里的极限，这和曹操的江陵攻略吻合：

操问左右：“此时刘备约行有多少路？”知者答曰：“闻刘备同百姓日行十数里，计程只有三百余里。”操教各部选精壮五千军马，速即前去，限一日一夜赶上刘备。

　　持续奔跑，必须分段换马，就有十里长亭，三十里驿站换人换马，行进中交换接力棒一般传递十万火急之书。

　　持续而不换人马，则必须减速。粗算300里÷60里／小时＝5小时，一天一夜曹骑兵纯跑5小时，休息19小时。或者300里÷24小时＝12.5里／小时，这个速度不怎么样。请看步兵：

　　强行军——部队最高机动速度，日夜220里；

　　急行军——部队中等机动速度，日夜160公里；

　　行军——部队基本速度，日夜100公里。

　　强行军是用于特殊目的，后果是过度增加疲劳和非战斗减员率。行军是有战斗力保证的，也是常见的方式。急行军多用于战术迂回，从而形成局部绝对优势，攻击并扩大战果。

　　一般行进的例子也是有的，刘皇叔协民渡江时，“言襄阳既定，刘玄德已去二十余日”，距离三百多里，计算白天行军约15里。显然这比步兵一天行进70里的平均数差太多，所以诸葛亮着急。

孔明曰：“江陵要紧，可以拒守。今拥大众十余万皆是百姓，披甲者少，日行十余里，似此几时得到江陵？倘曹操至，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。”

　　这是特例，真正的行军速度呢？

曹仁、曹洪为前部先锋，引大军十万、战将数员，前面有许褚引三千铁甲军。日当正午，来到鹊尾坡。许褚问乡导官曰：“此处至新野县有多少路？”答曰：“只有三十里。”此时红日坠西。许褚却欲进县。选定在建安十三年秋七月末旬丙午日出师。

　　这段摘录可得，半个白天，30里路程，和日行程70里是吻合的。

　　这样比较，短时间的冲刺，骑兵有速度和质量两方面加成，动量大，冲击力强。所以，骑兵的机动性和冲击力在于破坏对方阵形，瘫痪对方指挥，从而击溃，而真正的屠宰，歼灭战，需要其他兵种协同完成。

　　同时，骑兵起作用需要一定规模，否则就是一个巨大的靶子。骑兵团攻击，需要相同的速度，这是平日练兵的功夫。否则，速度不一，必然导致队形散乱，为敌所乘。显然，相同的速度，意味着较快马要刻意减速，毕竟慢马提速是难以实现的吧。

　　上面的数据分析，一天一夜强行军300里与220里的差别是显著的，有力支撑骑兵的优势。但是有资料表明，连续行军七天以上，骑兵和步兵没有区别。马的高速行进，体能消耗大，某些情况下，骑兵突击前要歇马储能，应当是出于持久力的考虑吧。

　　步兵强者，曹魏的青州兵，这是精锐部队，在统一北方的战争中经历了磨练和考验。读演义，曹魏大败，兵力仍强，一是本来基数大，另外就是管理合适。古罗马临阵脱逃，实施“十一抽杀律”，相当于“连坐”“诛九族”，不过更有效。中国古代犯罪满门抄斩，只是事后震慑，缺乏预先的牵制监督作用。“十一抽杀律”，不是不好好干么？排队，报数，十的整数倍向前一步走，砍头。这样一来，相互敦促，战斗力强，加强纪律性，革命无不胜。

　　曹魏屯田，这应该是全家种地，户籍与平民不同。生产劳动外，打仗的时候说家庭是人质也似乎无不可。诸葛亮二出祁山，部曲鄞祥曰：

“郝昭与某同乡，自幼契交，乃陇西人氏。某流落西川，久不相见。某今到彼，以利害说之，必来降矣！” 　　昭曰：“魏国法度，兄所知也。吾受国恩，有不可言者，但有死而已，兄不必下说词。早回见诸葛亮，教快来攻城，吾不惧之。”

　　这个“法度”耐人寻味，“有不可言者，但有死而已”，很无奈的表白。关云长水淹七军，庞德求死，也大概有点意思。至于服毒而死的于禁，饱受白眼和凌辱，政治生命上是宣判了死刑。夏侯霸、马超投奔蜀汉，没有家庭后顾之忧了。黄权不降吴降魏，仍拿家小测试他：

忽近臣奏曰：“有细作人自蜀中来，说先主将黄权家属尽皆诛戮。”权曰：“臣与先主推诚相信，足知臣之本心，必不肯杀臣之家小也。”

　　曹丕，待人没法儿比刘备。

　　骑兵与步兵较量，上面分析了前者的机动性和冲击力，后者“结阵”与前者使之“结阵不能”这对矛盾对立统一，从而判断双方优劣。那么，强弩之末，不破鲁缟，骑兵马力过度消耗，失去速度优势，自然有必蹶上将军之说。

张飞保着玄德，杀散铁骑，迤逦望东而走。渐渐喊声远去，玄德方才歇马。

　　这就是以逸待劳的威力，曹操疲师，想必是时间仓促，以及数十万百姓缺乏组织，导致刘备不能结阵据敌，从而溃散。而局部对战，将领没有阵亡，兵越来越少，应该从兵自身找原因吧。

　　说了半天，步兵不是中央军就叫“材官”，至于“楼船”，水军。


　　　　示意图
　　△△　　　§襄
　　◎△△ ☆　§
　　景山▲▲襄阳§
　　　　　▲▲　　§
　　　　　　▲▲　　§
　　　　　荆山▲▲　　§
　　　　　　　　▲▲　　§江
　　　　　　　　※※※长坂坡
　　　　　　　○
　　　　　　　当阳

　　　　　　　　　　　　　　★江陵
　　　　　　　　　　　　≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈　
　　　　　　　　　　　　　　　长江

　　

答曰：“前面便是当阳县，这座山名为景山。”

　　数十万百姓，在这么个小地方，很密，或者绵延不断距离很长。

Ⅳ　刘备屡次兵败

　　沈屯子听书至“杨文广被围柳州，内无粮草外无援兵”，满面忧愁，以至于郁闷成病。家人劝他外出散心，路人扛竹而行，沈屯子大忧：“竹两头尖锐，恐怕戳伤行人。”病情加剧。找巫驱邪：“查阴间生死簿，你来世为女嫁于番邦丑男麻哈。”结果愁上加愁。对劝慰他宽心者道：“若开心结不难，条件有三：一是杨文广必须解围，二是让扛竹者把两头弄钝，三是从异域麻哈处讨封休书。”——这是宋代笔记小说《渔矶漫钞》里载录的一则典型的“心病”，笑话之余，也反映了时人对杨家将和番邦的看法。说这个也是为了引出刘备，刘备屡次兵败，大半生经历完全不考虑读者的心理承受能力，特别是三国归晋的结果，难说不是导致后来乱臣贼子泛滥的间接原因。

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　　英国作家，誉为“现代小说之父”的丹尼尔·笛福，他塑造的克鲁索·鲁滨逊并不是很辉煌的Hero。读小人书连环画，无限向往的是荒岛探险求生的那个过程，从零开始，从无到有，渔猎到饲养，采集到耕种，自救到救人……典型的SLG游戏题材，具备和《帝国时代》还有《凯撒》或者《模拟城市》一样的素材原型。由弱到强的经营，限时过关任务，强盛下豪华阵容会战华彩般地一击。这是跟读《三国演义》一样，具有完全相同形状的心理兴奋曲线，这也是三国题材游戏继往开来盛行不衰的土壤和基石。类似地，日本战国武士大名，西方罗马骑士，殊途同归。一言而蔽之，战胜自然需要统一强盛的国家，大国的灵魂或者核心是明君贤相，人们心目中需要一个神。显然，刘备和诸葛亮，适时填充了心理的这个空间。刘备屡次兵败，形象地展示孟子的箴言：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

　　回到说兵上，刘备起家是义勇军、志愿军，有别于征兵和募兵。征兵是尽义务，两年期限，有时效性和法律性，存在敷衍的可能。古今中外，官府正规军中央军到王朝末期，往往腐化无能，除了欺压百姓鱼肉乡里，无一是处，徒浪费民脂民膏，这是由其本身性质先天局限所致。黄巾起义后汉政府乱了手脚，不得不转向地方豪强借力，军权旁落实属无奈的抉择。当然，卖官鬻爵弥补朝廷中央的亏空，桓灵帝伊始大厦将倾。募兵算雇佣军，职业军人的雏形，遵循默许的契约，功利性是核心。俗云：重赏之下，必有勇夫。真正的雇佣军，一旦调动其职业的能动性，战斗力也是很可观的，短期发展壮大速度很快，军阀强逾中央是为表现。但是雇佣的职业军人也并非完美无瑕，一旦遇挫，特别地，经济利益得不到保障，赖以凝聚的核心追求没有了，会出现兵变，溃散，灾难性的后果。欧洲所谓军事战略之父，北非古迦太基，雇佣兵横扫欧洲，遗憾的是罗马百足之虫死而不僵，终于汉尼拔被拖垮。志愿军不同，当然这与朝鲜战争的不一回事，和东北抗联有些接近。志愿军的团结是其共同的信念，在此指导下前仆后继一往无前。这种队伍起初往往是弱小的，在前进的历程中，大浪淘沙，生存下来的都是菁华。经历了战斗磨练，失败的考验，战斗力夸张地讲只逊于特种部队，解放军战胜麦克阿瑟联合国部队，应该有这方面的因素。是不是诸葛亮原著不谈，《后出师表》“未解五”深刻总结了这个特性：

自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。

　　战争的成败有偶然性，取决于很多因素，而并不考虑其是否代表正义性，现在是可以这么讲的，实力为基础，策划是保证，至于媒体宣传可以借鉴：历史，不过胜利者的LOG。刘备秉承或者坚持的“正统”，在当时也是备受谶言和“五德终始”轮回之说的质疑。更何况曹操“挟天子而令诸侯”的大势天时在握，那么刘备奋斗的艰辛则成为必然，屡次兵败自然是其军旅生涯的主题曲。

　　自古成大事者不拘小节，败不馁是必经的上坡路途中的基本气节，丢了妻儿老小不疼，刘备这样，乃祖刘邦也这样。曹操赤壁之战，一路三笑，可与唐伯虎相映成辉，现在称之为革命乐观主义精神，那时候叫重视士气。

　　刘备带兵，三英平黄巾赫赫威名。不排除指挥上的因素，毕竟将熊熊一窝，剖析下兵，也可以附会一下。张角的“苍天已死，黄天当立”，本质在于强调自己改朝换代是名正言顺的，以区别于犯上作乱，吸引乱世投机分子的加入。

张角自称“天公将军”，弟宝称“地公将军”，弟梁称“人公将军”，召百姓云：“今汉运数将终，大圣人出，汝等皆宜顺天从正，以乐太平。” 四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万，逢州遇县放火劫人，所在官吏望风逃窜。

　　这席话，描摹了希望，也是给参与百姓口头上应许的契约，人们有了奋斗目标，行动有了纲领，人民的力量初步展示。
　　人多力量大，这成立是基于一个假定的前提，人们有序叠加力量。很显然，局部个体有序容易，宏观整体难。热力学第二定律告诉我们自然界是熵增加的，就是说，人多乱，越多越乱。乱到一定程度，全是内耗，温度够高，却做不了功。管理学应运而生，韩信点兵，多多益善，张角也不遑多让。张角一方面制造了政治影响，又一方面掌握了民心，管理有序，分配得当，统战工作也考虑到了，不愧为经庄子点化的徒弟，基本上算神仙的选民。遗憾的是人力资源管理方面，尤其是情商上，起码弟子唐州这里表现就很失败。

角有徒弟五百余人，云游四方救病。次后徒众极多，角立三十六方，分布大小方者，乃将军之称也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅，讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”令众以白土，写“甲子”二字于各家门上；及郡县市镇，宫观寺院门上，亦书“甲子”二字。青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫，其八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。角遣大方马元义，暗赍金帛，结交十常侍封谞、徐奉以为内应。角与弟梁、宝商议云：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为万代之可惜！”梁云：“正合弟机。”一面造下黄旗，约会三月初五一齐举事，谴弟子唐州，驰书报封谞。唐州径赴省中告变。帝召大将军何进调兵，先擒马元义斩之，次收封谞等一干人下狱。

　　人无完人，神也一样。圣人孔子弟子三千，贤者七十二人，比例很低。圣子耶稣十二门徒，犹大卖师就为了三十枚罗马银币，当然，耶稣知道，可为什么不教育，难道阴暗。张角五百才出了一个叛徒，比弥赛亚基督只强不弱。

　　同样，刘备的管理如何？这值得我们思考。一样的，刘备的失误，一样可以原谅。

　　掌握人心后，张角兄弟都知道“不乘势取天下，诚为万代之可惜”，刘备以及手下智囊团也知道。特别是实力膨胀的时候，狂话，能够实现为“杠杠硬”的实话的。陈桥驿黄袍加身，是实至名归的例子。

众将皆有推尊玄德为帝之心，未敢擅便，遂告诸葛军师。孔明曰：“吾意已定夺了。”随引法正等入见玄德。孔明曰：“方今汉帝懦弱，曹操专权，天下百姓无主。主公年过半百，威震四海，东除西荡，今得两川，可以应天顺人，法尧禅舜，即皇帝位，名正言顺，以讨国贼。此合天理，事不宜迟，便请择日。”玄德大惊曰：“军师之言差矣！某虽汉室宗亲，乃臣下之臣；若为此事，乃反汉也。”孔明曰：“非也。方今天下分崩，英雄并起，各霸一方，四海有才德者同声相应，同气相求，舍死亡生而事其主者，若非为名，即为利也。今主公苟避嫌疑，守义不举，手下之士，大小皆无所望，其心皆惮，不久尽去矣。愿主公熟思之。”玄德曰：“僭居尊位，吾实不为！汝等再宜商议。”诸将一齐言曰：“主公若是推却，三军变矣！”孔明曰：“主公平生以义本，安肯便称尊号？今有荆、襄、两川之地，可暂为汉中王。以正其位，方可用人。”玄德曰：“汝等虽欲尊吾为王，不得天子明诏，是僭称也。”孔明曰：“离乱之时，宜从权变；若守常道，必误大事。”张飞大叫曰：“异姓之人皆欲为君，何况哥哥乃汉朝宗派！若不如此，半世英雄成一梦矣！”孔明曰：“主公可宜从权变，进位汉中王，臣等自作表章申奏天子。”玄德再三推辞不过，又恐军心有变，只得依允。

　　有人说刘备虚伪，真是仁孝，遇到这种情况为什么不力拒或者隐逸？虚伪，不如奸雄曹操，为天下着想，做周文王。有个故事：“唐尧访贤，欲让位许由。许由以帝位为耻，逃至荒郊，洗耳去污。适巢父牵牛欲饮，见而问故；许由告之，巢父以为河水经许由洗耳，已受污浊，怒而牵牛别饮。”这俩，够矫情，后人不以此为美，回到本章开头沈屯子的故事，刘备更胜于杨文广——人心啊。

　　掌握人心施仁政，刘玄德一个德字了得。好处是美名远扬，坏处是不能为求胜利而不择手段。

玄德曰：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操相反，事乃可成耳。今以小利而失信义于天下，吾为此不忍也。”

　　曹操望梅止渴和杀粮官，好点子也奸诈。刘备不忍心从诸葛亮计策“欺负”刘琮，不用庞统的“上计”击刘璋，都是走儒家圣王的中庸路线。曹操数次屠城，刘备协同数十万百姓渡江。诸葛亮和庞统都强调，“宜从权变”，这与曹操不谋而合，是符合其身份的，刘备要做老大，自始至终的，那必须牺牲一些眼下利益，借以完善成为精神领袖。显然，在此方针下，不再是以最大限度地追求战争胜利为目的了，屡败倒可以解释了。

　　后来的诸葛亮北伐时，又有两个情节：一次是戍卒轮值两年到期，换班未至敌军至，孔明推心置腹，感动使之坚持到最终；一次是辎重部队交接，诸葛亮协商押运部队上阵，当即表示万死不辞。这些，不能单纯从诸葛亮的情商或者权舆术领导艺术工作方法上去想，还应该意识到，蜀汉继续中央汉朝制度，正规军还是遵循老一套体制。当然，汉中屯田也是有的，区别于曹魏的地方也许是规模吧？

　　不得不说的一件事，兵变。不可一世的西楚霸王项羽雄师，被韩信包围后，四面楚歌瓦解之。关羽北伐威震华夏，吕蒙白衣渡江，充分借鉴，爷娘呼妻子唤，荆州兵直接是“人心散了，队伍不好带”。有诗为证：

　　势去人离奈若何？休言百万甲兵多。吕蒙预定招降计，绝胜张良散楚歌。

　　这一次是将欲战而兵无战心，这么“反”了的兵变。东吴打仗不咋地，阴谋诡计行。拿人质做文章，大概孙权北面称臣跟曹魏学来的，不过，聪明的是没有把儿子送到许昌。熟练地应用到对己方部下，以及对盟军身上。还有一次兵变，那是将作乱而兵不反，相对主将而言，那样的“反”了。

忽报宫外汹汹，如失火之状。会欲令人探时，喊声大震，四面八方，无限兵到。维方苏醒。维曰：“此必是诸将作恶，可先斩之。”人报兵已入内。会令闭上殿门，诸将上宫，以瓦击之，互相杀死数十人。宫外四面火起，城上矢石如雨，外兵砍开殿门杀入。会自掣剑立杀数人。城上乱箭将会射倒，先枭其首。维拔剑下殿，往来冲杀，不幸心疼转加。维仰天大叫曰：“吾计不成，乃天命也！”言毕，自刎而死。时年五十九岁。宫中死者数百人。

　　曹魏兵不反，上一章分析了原因。蜀汉对兵的管理，没有拿父老妻小来胁迫，在关键时刻，暴露了征兵制下中央政府军的不作为的陋习。关羽失败，邓艾成功，是正反两个例子。相反屯田汉中的兵，面对强敌的表现不错，对峙。

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<font id="fosi">　　刘备的兵，随着刘备的实力变化，成份和性质在变化，要有动态的认识过程。从代表下层困苦人民、自由民、小生产者、手工业者、小商人以及进步小地主利益，逐步过渡到，与其他地主武装没什么两样的代表封建割据军阀的利益，唯一区别是口号，他坚持了主义。不这样不行，鞭督邮囚卢植，宣告了乱世做清官比冀州刘馥扬州刘繇还失败，娶糜夫人、孙夫人、吴夫人，看看她们三个女人的大哥是谁，也许该称之为统战，或政治联姻。

　　最后少说点两个弓手吧，他们也是最重要的俩小兵。马弓手关羽，他是杀人犯，所以擅杀人，杀手都狂傲么？张飞“专好结交天下壮士”，好斗的一生，不壮的瞧不上就抽。

Ⅴ　江东世族的家兵

　　孙坚本来是基层小官，天赐良缘，也不在官军里混功名利禄，特别是报怨袁术以及藏匿玉玺，有不臣之心昭昭然。当然，口头上和曹操一样，“望兴仁义之师，来赴忠烈之会，扶持王室，拯救黎民。”

见黄巾寇起，聚集乡中少年及诸商旅，并淮、泗精兵一千五百余人，前来接应。

　　讨黄巾，因为个人能力，再加上有门路，投机功成名就，加官进爵。所以十八路诸侯讨董卓，尽管曹操矫诏伪造圣旨，但经手董卓的圣旨置信度也不高，关键，投机的空子又来了。哪一路先到？江东！当然，两大阵营都看好这支绩优股，袁术嫉妒而釜底抽薪饿他一顿，董卓派遣爱将李傕为使者联姻，并应许批量封官。面对诱惑孙坚很有英雄气概，见到玉玺就不行了，修养的层次有待于进一步提高，起码不如儿子善于审时度势，合理发挥玉玺的实用价值。明显，玉玺不会自动积极地去改变持有者的命运，孙坚和袁术的争斗以及死亡，与其说宿命不如说悲哀。

　　孙吴四大家将先后一直紧紧跟随三个主子，吕范、周瑜带着家僮部曲性质的私兵前来合伙。到后来，打江山，定基业，也是连人口带地盘赏赐，从而形成了良性循环。将领们努力打仗，获得利益就多，国土有限，一直到江东基本占领，前进的动力也告一段落。

　　这种兵，显然和前面完全不同，他们维护的是世族地主阶级利益。所以，一切军事行动政治事件，可以围绕世族的得失来解释。赤壁之战，虽然有主战与主和的分歧，但基本上可以很好地吻合。

肃曰：“却才众人之意，专误将军，不足以图大事。众皆可降曹耳，如将军必不可也。”权曰：“何也？”肃曰：“如肃等降操，当以肃还乡党，品其名位，犹不失下为操从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官政不失州郡也。将军降曹操，欲安所归乎？官不过封候而已，车不过一乘，骑不过一匹，从不过十人，岂得南面称孤哉？众人之意，各为自己，不可用也。将军详之，早定大事。”

　　文官主降，考虑维持现有的世族利益；武将主战，渴望扩大既得利益。所以，这个矛盾好解决，瓦解曹操的进攻即可。同样地，刘备七百里联营下江东，世族的利益面临威胁的时候，东吴又一次取得胜利。
　　世族掌握了主要力量，缓冲能力不可小觑，但是，进取心不足。少壮派或者好战分子在东吴一直占次要地位，这是客观的，他们势力弱，盼望通过战争壮大。但是很遗憾，北伐一直没有实质性进展，这是整个孙吴的政治格局决定的。当然，孙吴的水军不错，象后期晋那样的楼船似乎没有，偏安自守可，上岸的海军陆战队也许规模还不够吧。国力所局限，总兵力是定数，水军强大了，临江水战有周郎，甘宁的铃铛铁锁锦帆多招摇；陆军实力那么就得小一点，伏路把关饶子敬，周泰浑身是伤，乐进一刀断双戟，张辽威震逍遥津。
　　类似抗日战争时期的保安大队，保存实力。家兵的这个性质，与家老患得患失完全挂钩。一直中华民族到了最危险的时候，才怒吼。东吴的兵，需要压力，很小资。
　　江东世族形成于三国，甚至可以说一直维持到东晋以及南朝的宋齐梁陈。世族的家兵，在进取心上的缺陷，即使有周瑜或者后来的祖逖，北伐也是受保守势力掣肘，连赤壁之战，孙权给周瑜的兵力还真是不多。王权与豪门之间的斗争，是没有大战时的主要矛盾，要想坐稳江山，需要制衡，那就不可使一家过分做大，尾大不掉，最终恶性循环成王权旁落而改朝换代。这样看来，孙吴的将领倒有些类似欧洲那些公爵伯爵的，等到了南朝，势力大的就是选帝侯了。这种情况下的兵，雄主在世好说，昏庸或者孱弱的在位，实在不堪设想。

Ⅵ　战斗中的小兵

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　　前面讲了，曹魏的世兵是“兄终弟及，父殁子代”，跟杨家将差不多，兵户从社会分离出来专门管理，受屯田中郎将、屯田校尉或者更低级的屯田都尉节制，兵力不够强招或者用战俘转；孙吴的“家兵”和胸口绣个“家丁”或者“乡勇”的地主武装差不多，张昭还是周瑜，手底下都有，自带武装力量加入自动就是将领了，有功可以获得兵力上的赏赐，类似岳家军什么的；只有蜀汉，正儿八经的制度，征兵。说这个是关系到战斗，兵户八辈子是兵，除非太老太小，或者是女的，打仗之余就是在军工农场种地，没有指望了。家兵呢，功劳是主子的，而且随时还可能和奴隶一样被转赐，哦，那时候类似的有叫部曲、郎、童、仆什么的。征兵制下，兵是“公民”在服役，公民有“公田”可种，在此前提下，碰到好的帝王将相，还是有出息的。
　　接下来，就打呗，战斗中的小兵。好死不如赖活著，人怕横，横怕愣，愣的害怕不要命的。两人打架，士气或者气势很重要，没有战意没有争强好斗的心很容易败北，不怕死也不等于无谓的牺牲。当然，打是有技巧的，力量与速度的掌握，平衡性以及协调性，都是跟身体素质和脑袋瓜子相关的。多人打架，慢慢会体现出集体力量来，步调一致效果好，道理跟放大镜汇聚阳光能取火一样。这时候，体能、身高、技巧，逐渐变得次要。战斗达到一定规模，三国演义的亮点——武将格斗，起到的作用越来越小。孙策被三个所谓许贡家人伤，曹操也是失算于两个小兵之手：

两个步军伏于草中，见操马来，二枪齐发，曹操翻身落马，马中二枪先倒。二卒抢住曹操，揪下草坡。

　　步兵徒步作战，受地形、天候、气象等自然因素的影响较小。骑兵机动性强，可用于追击、堵截、奔袭以及侦察、警戒等。兵的体能素质和战斗技巧需要平时训练，战斗中，需要统帅将领的指挥，以某种战斗队形投入到战场。那时候的通讯手段有限，金鼓旗幡和通信员传令兵是主要途径。战场瞬息万变，战机稍纵即逝，“迅速、准确、保密、稳定”地通讯联络是制胜的前提。反之，参战部队之间信息交换反应迟缓、情报不准、计划泄密、误解，都会造成难以设想的后果。大雾垂江，诸葛亮协鲁肃草船借箭，曹操就是因为情报不准而白白丧失不少战争物资飨敌。文鸯单骑退雄兵，文钦也是因为相互间缺乏情报交流而贻误战机。

却说文钦被山路崎岖，迷入谷中，行了半夜，比及寻路而出，天色已晓。又不知文鸯人马所向，只见魏兵取胜，钦不战而退。魏兵乘势追杀，钦引兵望寿春而走。

　　关羽斩颜良、诛文丑，小兵缺乏调配指挥而混乱崩溃。黄忠馘斩夏侯渊，多亏杜袭促成张郃接替都督印信“以安军心”。

　　都是训练有素，装备精良，熟练阵法，指挥通信系统正常运转，那就比兵力多寡和战机把握能力，再就是设法改变局面，就是用计策了。你兵力多，我可以避实击虚，这需要高机动力进行战术迂回，或者提前设伏，或者重点打击指挥通信系统。当然，破坏后勤补给，这也是降敌士气最直接的方法，历来为兵家所倚重。

　　阵法，就是一种有序的战斗队形，目的是高效发挥战斗序列某一方面的特点。比如，圆阵有利于防守，锥形、锋矢有利于突击，雁翼更适合射击，方阵多用于冲锋。战斗队形不利的一面在于，需要训练，一旦核心系统失控，即阵眼受制于敌，这阵就算给破了。徐庶破曹仁就是这样的例子，曹仁如果能摆阵还能及时变阵就不会惨败，说不定还有胜机呢。可惜这连司马懿都做不到，除非诸葛亮，但是，会破阵的徐庶比困在阵中陆逊还是强不少。孔明祁山布八阵，曹真愁死了，司马懿是死活不出营门甘心接受巾帼。常常，诸葛亮安排一将率领三千兵，锦囊一个，约好信号，接下来就是胜利。其实，其中学问很深。蜀汉弱小，诸葛亮通过机动，通过行军，调动敌方行军，在动态中，局部集中优势兵力，歼敌或者击溃。在这样的前提下，司马懿最优化选择就是坚守，诸葛亮无法一口吃掉主力。当然，如果诸葛亮有一支高机动性的强大骑兵力量，蜀汉早就胜利了。表面上，魏强蜀弱，但是，诸葛亮熟练施展类似现代的运动战，使得曹魏疲于应付，稍有不慎，便会局部或者一部失利。

　　阵法，在军营布局建设上同样体现，这有利于休息中的小兵随时高效投入新的战斗。刘备伐吴猇亭七百里联营，孔明观讫，拍案叫苦曰：“是何人教主上如此下寨？可斩此人！”而祁山呢：

一路上见孔明安营下寨之所，前后左右，整整有条，懿叹曰：“此天下奇才也！”众将观之，无不骇然。

　　曹魏的骑兵，在西北山地受限，兼之诸葛弩、元戎弩强力杀伤武器在蜀汉投产使用，还有扎马钉的牵制作用，骑兵优势进一步缩水。畏蜀如虎，龟缩营垒，把骑兵最后一点作用也抹煞了，唯一好处是保存了实力。其实，真正战斗中的小兵，未必战死多少，相反多死于溃逃的过程中。这个时候，一支骑兵队随后追尾，类似辽沈战役中林彪打廖耀湘那样，战果辉煌，可惜蜀汉没有。

Ⅶ　差不多该说的都说了

　　是吧，差不多该说的都说了，再说就教条了。总之，小兵不可欺。古希腊古罗马熟练兵近身格斗经验很丰富，适合混战，骑兵、车兵机动力和冲击力需要在开阔地展开。重要一点，双方对阵时，是留有距离，正好在普通弓箭射程外。和现代战争一样，远程炮火准备后再白刃战，但是弓箭数目有限有时候消耗不起，而长矛大戟使用寿命长使用更广。有一种说法，杀敌并没有使敌人特别是精神上受伤受迫更有效。这样的话，信心受挫对一支部队也许是致命的，甘宁百骑劫魏营的意义就是在此。尤其是，甘露寺刘备招亲，诸葛亮让士兵大喊，绝对不是衣锦还乡俗不可耐地炫耀。

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周瑜身中数箭，急急下得船时，岸上军士齐声大叫曰：“周郎妙计高策，陪了夫人，又折许多人马！”周瑜回顾岸上，乃是败走吴军，尽都赶来。瑜怒曰：“可再登岸，决一死战！”黄盖、韩当力阻。瑜自思曰：“有何面目去见吴侯！”大叫一声，金疮迸裂，倒于船上。众将救之，却早不省人事。

　　周瑜一不行了，小兵也就没有战斗力了，因为将领是小兵的魂或者胆。反过来，将领统帅沉着冷静，即使小兵暂时乱了营，也会快速恢复，张辽那个例子就很有说服力。
　　三国时期，正规军之外民兵预备役也有，多在守城时，当然，造反或者图谋不轨的家兵，某种意义上这比正规军还要强，司马懿就是靠这些“阴养”的“死士”，保证其政变的成功。这些士兵，类似现代的特种部队，大概属于城市作战的美国游骑兵性质，拿来对付政客才，绰绰有余。当然，孙吴有没有海豹突击队不清楚，蜀汉的三角洲部队应该是那支挑选出来的少数民族精兵吧，毕竟诸葛亮富国强兵的路线下，出一堆贝雷帽是没有什么问题的。影视说“兵王”，看看《士兵突击》里的许三多，勤能补拙，通过后天的努力，实现打造强力小兵，一切皆有可能，ｏｖｅｒ。