古代人姓名称呼大全

温县司马懿

八、有关名字的一些小P事：

王莽错误地理解了《春秋公羊传》里的“讥二名”三个字，以为两个字的名是不好的，号召全国通行单名，后来还把二名定为一个刑罚。因此《三国演义》里都是单名，除了袁术手下的一个文官杨大将。
杨大将：被罗贯中看掉字的小人物。正史里写的是长史杨弘、大将纪灵，中间弘字看掉（那时还无顿号标点），成了“长史杨大将、纪灵”。所以，实际上他是单名。

行辈：我们今天知道，兄弟的名字经常会有行辈现象，例如：章子怡、章子男。古代也有这样的名字现象，如宋皇帝赵匡胤、赵匡义，上可追《左传》，长狄有四个兄弟，侨如、焚如、荣如、简如。

而兄弟从同偏旁的，目前看到最早的是刘表的两个儿子，刘琦、刘琮，都从斜王偏旁。再早就未见了，如果MOP有达人，可查检一番，看看有无可能找到最早的偏旁班辈。后来这样的情况就很多了，如苏轼和苏辙。

如果管仲生在今天的中国农村，名字是什么？
前面已经说了，自周开始，“伯、仲、叔、季”就用来表示家里兄弟的“老大、老二、老三、老四”，所以管仲很可能就索先在你乡下的亲戚的“管老二”。这在三国 夏侯渊的几个儿子里表现得最清楚，《三国志.魏志.夏侯渊传》记载他的几个儿子，二子夏侯霸字仲权、三子夏侯称字叔权、四子夏侯威字季权、五子夏侯荣子幼权，（结果夏侯渊还能生。。。）六子夏侯惠字稚权、七子夏侯和字义权（我以为要字孙权。。。）看了夏侯叔叔一家，你应该已经发现，夏侯渊很可能还有未载入史的一个大儿子，应字伯权。
看了这个，大家就可以类推适用了，例如鲍叔就索鲍老三；但秦叔宝还索不能叫做秦三宝。

到了唐宋，行辈称呼达到 极限，例如韩愈称为韩十八，柳宗元称为柳八，李白称为李十二，高适称为高三十五。。。三十五？他爹爹介么能生？解释一下，当时这个排行是同祖父、大家族里同辈的通排行。所以，还有白居易还有一首诗，诗名有“王五十一”。。。女性，也有这样称呼的，孙二娘，扈三娘，当然，最出名的还索春三十娘。。。

唐 宋后，行辈的表现早已变为字辈，很多家族在明朝清朝就排下了几个字、几个字的字辈，例如，康熙诸儿子就以胤做排行字，雍正诸字都用弘做排行字，乾隆定了下 面四辈“永、绵、奕、载”，道光时，又加四字（四代）“溥、毓、恒、启”。启字辈中，有个大家熟悉的，启功，他就是清代皇族之后，“启”字辈。不过很多新时代的父母已经不介么给小孩取名了。你的名字是按子辈起的吗？

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九、名和字的使用

前面已经说了，古代成年男子，既有名，又有字，那在什么场合使用哪个，作为早已不使用字的社会主义新青年来说，时常搞混。这又要提到那些不注意BUG和积淀就动笔的历史小说，几乎全部称字，要不然就是曹贼，诸葛那厮，读起来总是十分别扭。

先秦古人的习惯和定例是，起字是为了名不能任由晚辈叫而显得不敬。《仪礼.士冠礼》中说：“冠而字之，敬其名也。君父之前称民，他人则称字也。”又说：“人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”而顾武炎在《日知录.以字为讳》中说：“古人敬其名，则无有不称字者。”

虽然名在有字之后，成了敬、避的称呼，但同辈之间，还是可以称名，顾武炎在《日知录.同辈称名》中说：“古人生不讳名，同辈皆面呼其名。”而对长辈，偶尔可以称名，这可见《礼记.曲礼上》：“父前子名，君前臣名”，郑玄对此的注为：“对至尊无大小，皆称名。”

战国后，逐渐形成了名只能是长辈对晚辈、上级对下级的称呼。同辈之间多称字。而晚辈对长辈、下级对上级就只能称字。因为这样的习惯，称名逐渐有了卑称的含义，而相对的，字就有了尊称的含义。

看到这里，大家就知道为什么“指名道姓”是不尊重对方的表现了。当然，指名道姓在今天主要说的是不顾场合的揭发、暴露、对号入座，与原意已经有了些变化。

当然，如果与人面对面的时候，直呼其父辈、祖辈的名字，那就更加不敬了。《唐书.杜甫传》中就记载了杜工部，有一次赴严武的宴请，因为喝高了，不小心叫了严武父亲严挺之的名字，惹得严武大怒，几乎招致杀身之祸。

而名作为谦称的含义，在古代文献中大量可见。在《三国志》和《三国演义》中，诸葛亮自称总是称“亮”，而别人称他是称“孔明”或“诸葛孔明”，区分清楚。而 《三国志.吴书.吕蒙传》中有一段孙权和陆逊的谈话，评论了当时诸人。对周瑜称公瑾、张昭称子布，称字表示尊重；对已死的刘琮称名字不避讳；对于不在场的曹操，当时没有开战，而且
关系不算太差，称孟德；对刘备，虽然当时蜀吴在开战，但毕竟是妹夫，所以还是称玄德。唯有关羽，荆州开战前、开战后，孙权都一直称关羽或羽。明白了吧？为什么关羽必死于吴手，从称呼上就可见一斑。

当然上面说的习惯也有些例外。例如，君臣和师生关系中，君称臣，老师称学生，也多称字表示尊重。例如刘邦曾说：“运筹帷幄，决胜千里之外，吾不如子房。”就是称张良的字“子房”以示尊重。而直呼其名也不一定表示蔑视，关系极熟的时候，就可不拘此礼。

另外，有些正式的场合，会使用名字连称，这一般是先名后字。例如曹丕在《典论.论文》中就有“鲁国孔融文举、山阳王粲仲宣。”

称字为尊，在千年的礼仪中，也有变化。称字示尊，因而大量的场合中称字表示尊敬，所以有渐用渐滥的趋势。清代王应奎的《柳南续笔》中说：“古人敬其名，则未有不称字者。自宋人多著别号，于是有卑幼不敢字其尊长之说...遂不复以字行矣。”

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十、小名

今天我们还在广泛使用的非物质文化遗产，距今有两千年历史了。游国恩《离骚纂义》中说小名：“兴于两汉，盛于六朝。”这个要不要去申遗？别又被韩国抢了先。

小 名，又称“小字”、“乳名”、“咳名”。小名一般取贱，以便养活，沿袭今天仍旧一样。不过古人有些贱名比我们今天更加强大。例如清代汪辉祖《病榻梦痕录》 中说：“先大父（祖父）年已五十九甫抱孙，甚喜，咳名‘**’，取其贱且多而有资于农也。”。。。看到这里，我想，再贱也贱不过“**”这样的小名吧。。。

古代人称小名，并不忌讳是否成年、或王侯将相的身份，称小名一般不是表示藐视，而是敬重。这虽然与今天小名不登大雅、不上台面的社会礼仪有些出入，不过，特别熟悉的朋友见称小名，也是亲密的表示。

而古人小名中，“阿”字是使用十分频繁的，三国就有阿瞒曹操、阿斗刘禅。李世民的小名也是阿瞒。

孔氏的字辈很有来头。孔、孟、曾、颜古称“圣裔”，即圣人的后裔。他们的字辈，自明开始，是皇帝御赐的。

以孔子为例，明开国，朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤。洪武年间略改。崇祯年间，朱元璋定的自卑已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植奏请，续十字即：“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”。

到了清代，乾隆九年（1744年），礼部调查孔子后人，经繁复整理，又报乾隆钦定，再添十字：“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”。

到 了1919年（民国八年），由七十六代衍圣公孔令贻，自立了二十字的字辈，咨请当时的北洋go-vern-ment核准公布。（当时兴了股复古风潮，北洋 当局就准了，实际上乾隆定的字辈都还没有用完）这是孔圣第八十六代至一百零五代，“建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”。

前几年搞孔氏祭祖的活动，调查出现在已知最小孔子后人才用到“钦”字辈。

说到这几家圣裔的同族和互相间的称呼，还有些可说：

1、 孔子后人间不同辈分的称呼：旧年，孔氏有家规，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，但由于同宗衍生众多，年龄相仿者当辈分相差数辈甚至十数辈的情形， 就不好呼叫。假设在旧年代，孔令辉见了孔庆祥，就必须叫“祖爷”。。。不过，现在我们，包括众多的孔子后人，都已经不大计较这样的旧规矩了，知道就好。陈规遵照起来很麻烦。

我的高中物理老师，早过花甲，在教我们的时候五十多岁，家规十分严格，必须按辈分称呼。恰好我们班有个同学，辈分早他两辈，还是远亲。因此点名时候，老师从不敢直呼其名，而要叫“幺爷爷”。。。就仗着“幺爷爷”的身份，这位同学的物理成从来都是70分，从来不多，从来不少。
就我自己的家族而言，到了最小的表妹结婚时，她的侄女应该已经当婆婆了。。。

2、 在四家圣裔中，孔子最尊，其次是亚圣孟子，再次曾子和颜回之后。四家中尊有高低，后人见面，也要分个高低。为了表示对孔家的尊敬，孟、曾、颜三族人在与其 照面时，遇到比孔后高辈分的情况，孔后要是不主动说高低，其他三家不能去和他比辈分高低，知道名字的也不能主动说。当然要是比孔家人低，可以说比孔低了。曾、颜两族见到孟氏也一样的道理。这也是陈年就事，现在都是尊姓大名，没有这样的旧礼讲究了。

温县司马懿

十一、古人怎样说“我”

太多，幸好新文化运动和谐了这些古文。《尔雅》就说：“吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。”

简单分析：余用得最早，被和谐得也最晚。自甲骨金文时代起用，近代还有许多自称称“余”的。

予是余的同义，先秦可见，使用少与余。

我：甲骨金文时代起用，至今未被和谐的强大文字。

吾：春秋起用，与我通用。

朕：秦始皇下令“天子自称曰朕”之前，是普遍的自称之词，但一般不做主语和宾语，多用为定语，实际上是“我的”之解。读《离骚》可见屈原用以自称。

侬：现在华东一带的方言是“他”，实际上魏晋至清，该字都在吴地方言区内做“我”用（可见《红楼梦》第二十七回的《葬花词》）。这个字很特殊，在做“我”的同一时间段，还可兼称“他”。

俺：隋唐后，北方方言区做“我”用。书中《水浒》例最多，水浒中李逵例最多。

咱：隋唐后，北方方言区做“我”用，又可说成“咱家”。注：并非太监专用自称，众多破烂电视剧把这个词毁了。孔尚任《桃花扇.抚兵》：“咱家左良玉，表字昆山”

洒：隋唐后，北方方言区做“我”用，又可说成“洒家”。注：并非头陀专用自称，我们听鲁智深说得太多了。。。

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十二、古人怎样说“你”

最早的是“女”，也写做“汝”。甲骨金文时开始用，“汝”字用到很近代。

戎：周代起用，可见《诗经》。其实接近于吴地方言发音中的“你”。

若：西周起用。《庄子.齐物论》中有：“若胜我，我不胜若。”

尔：东周起用。《左传.宣公十五年》：“尔为尔，我为我。”

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分割的原因是不管什么样的“你”字只用在平辈或下辈之称。对尊、长不能用上面几个字
。

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对尊长，除了关系极熟，否则不能当面称你，称长辈“你”会被视为轻蔑。

继续：

你：隋唐始见。多见于词曲，诗、文少见。

您：宋代始见。《俗字背篇》有：“您，你也，俗。”多用于填词。很长一段时间内，你、您并无任何含义上的区别。数百年后您才慢慢在北方方言区变成“你”的敬称。另，您又可写做“恁”，清代更通宁（左边加个单人旁，我打不出来。。。）

伊：自汉以来，就可做他称，也可做对称指“你”。

乃：周开始用，在《史记》、《汉书》中多处可见，只做主语和定语，不做宾语。

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十三、古人怎样说“他”

你发现了吗？其实汉语中一直没有第三人称代词。最常用的“之”“其”“彼”实际上都是指示词做代词用，而这三个字一直无法完全含盖现在汉语中“他”字的含义。

最常用的他称，是“之”。这个例子太多，不用举了。同时，“之”又是古文之王，他称之外，又做介词、连词、助词、语气词。各位初中、高中都做个“区分一段古文中多个‘之’字的用法”这样痛苦的题目吧？

“其”，与之的情况一样，他称之外，可做副词、连词。

“彼”：最出名的当然是《孙子.谋攻》里的“知己知彼，百战不殆。”

还有些他称字，用得比较少：
“伊”：柳永《凤栖梧》：“为伊消得人憔悴”。

“渠”：汉代起用。

“他”：不同于现代汉语，在汉及汉之前的很长时间内，实际上是“它”字，晋开始才写做“他”（首见于《晋书.张天锡传》：“他自姓刁”）。晋之前，其意思是“别人”、“别的”、“其他”，不做他称用。

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十四、尊称

很多尊称，我们至今在用，知道含义来源，也是件趣事：

父：作为长者、男子的尊称，至今在用。最常用的就是“父老”。而帝王称臣子为父，也是臣下劳苦功高的极限化尊称，有些时候甚至都有帝王示弱而尊臣的意思了。例如《三国志.魏书.董卓传》中就有：“卓至西京，为太师，号曰尚父”。秦始皇称吕不韦为“仲父”，也是类似。

甫：实际上就是父的通假字，孔子就被称为“尼甫”

公：周及周前为高级贵族专用，如“周公”、“召公”。汉代开始，作为男子普遍的尊称。例如“沛公”（刘邦出身贫农，非贵族。）帝王称臣下、父亲称儿子，有时也可叫“公”，是尊重和表示场合正式的含义。公派生出，几个常用的词：太公、明公、相公（注：相公一词表尊，始见于曹操以丞相封魏公后，之前未见。隋唐后变为普遍的男子尊称，清代其因滥用而失尊意，清代后期，甚至用于专称鸭子。。。见《官场现形记》第二十四回：“甚么相公、婊子，我都玩过的了，倒要请教请教这位尼姑的风味”。。。这个P客，比老衲师太那个强吧。。。）

子：先秦常见。《武林外传》中载吕轻侯言：“子曾经曰过。。。”而孔子的学生，“子贡”之类，也是这样。
子派生出，几个常用的词：夫子、君子、公子，都是尊称。其中夫子，在孔门兴旺后，成为专指老师的称谓；君子至今常用；公子一称，先秦时称诸侯贵族之子，秦后扩大为一般男子的尊称（稍微有点款型的就可称公子。）

先生：最早见于《论语》，使用至今，仍旧是尊称。当然，至宋以后，包括今天，先生都有因滥用而不达尊的趋势。但至少还是比“同志”这个词好。。。

后生：与先生相比，无太多尊意，但也绝无贬意。

大人：最早见于《周易.乾卦》：“九二，见龙在田，利见大人。”先秦时一直与小人相对，用来称呼有德有望之人，而不分官场、民间。晚辈对长辈，也用大人称尊，例如“父母亲大人”明清之后，大人渐渐专用于官场。见本帖开篇所言。

丈人：今天我们说丈人等于岳父。在南北朝前，用于尊老之称。唐以后，用做岳父之意普遍，不再用来称尊。

君：至今仍用。派生出来的词汇有：主君，先秦称贵族；君侯：对已封侯者的尊称；使君：汉代起用，称呼奉朝廷之命出使的官员，如称刺史；府君：汉代专称太守，汉以后多用于碑铭。

卿：最开始是官员的简称，战国起用于尊意。例子很多，不用举了。派生出来的词汇：先卿：指“卿”的父亲，用得比较少；卿卿，有男女亲爱之意，源于《世说新语.惑溺》：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。”现在我们都还用“卿卿我我”。

郎：汉时就有呼年轻男子为郎的习惯，后又做普遍之称，无太多尊意。派生出来的词汇有郎君。

长者：初指年长之人。汉代起又称富贵显赫为长者。《史记》中有此尊称，见《陈丞相世家》：“门外多有长者车辙。”另，妇女也可用长者称呼。《史记。楚元王世家》中，刘邦就说过：“为其母不长者”

老：顽强地没有被和谐掉。我们今天叫“老张”、“老王”，就有以老做尊称的含义。

爷：自唐起，作男子尊称用。但最早享用的一例，却是宦官高力士。。。

问：据WIKI百科，字是别人称呼自己时用的，切不可自己称呼自己的字，但是赵云经常说：吾乃常山赵子龙也~不解

回：古人称字表尊，而就我国自谦的礼仪传统，不能自己尊自己，所以称自己少称字。但有时候，上阵杀敌，树立威势，就必须精神强大，三国演义单挑的时候，武将一般都这么叫。赵云说：“吾乃常山赵子龙也”，最有威慑力的一次是在长坂，曹操吩咐曹洪来问，其实是说给曹操听的。曹操见了赵云气势，发出“真虎将也”的感叹。
演义中另一位强人，张飞，在当阳桥留下的称字更狠：“燕人张翼德。。。”如果这个时候还自谦，称自己“飞承让”，说不定就被曹军群殴了。。。

温县司马懿

十五、特殊的尊称：以卑达尊

我们今天经常看到的“足下”、“阁下”、“陛下”之类，就是此意。

足下：战国起用，非常广泛，对国君都可以这样称呼。汉代起，不再用于国君之称。例如司马迁的《报任少卿书》说：“少卿足下”。足下作尊称的考据，始见于刘敬叔《异苑》，介子推逃晋文公的官，被烧死在树边，晋文公抱着他烧剩的鞋说：“悲乎，足下！”但此说未经考实。

陛下：原义是台阶下面。战国起用，秦汉以来，多用于称帝王诸侯。汉高祖虽然下令：“臣民称之（皇帝）曰陛下”，但陛下专称皇帝，还是在汉代以后。

殿下：原义是台阶下面。东汉末起用。唐代以后专称皇太子、皇后、皇太后。

阁下：汉代见用，强大地维持到了今天。古代三公开阁，因此称阁下，唐前后，郡守之类，也称阁下。近代称阁下无须品级。

膝下：这个比较特殊，现在我们一般用来表示儿女。在古代，子女对父母也可称“膝下”，是一种以卑达尊的说法。例如《北史.宇文护传》载《报母书》：“远离膝下，三十五年。”

看了上面几个词，你有没有想过，为什么古人以脚板底下、台阶下面这些低下的物品称呼尊贵呢？这 是我国的一个独特尊称现象：以卑达尊，即古代等级森严（包括家庭内部），地位低的人与尊贵的人说话，不敢直呼其名，有时连字都不敢呼，因此他就以人身上比较低下的足、膝等部位，或君王身前、台阶下面的侍从，来指代高高在上的尊者。这个礼仪，自先秦而下，计较很多，非常麻烦。

而有人说阁下之称，近代消散，我们现在用得是近代与干部之类的词汇，从日本学来。这就不能不说是本末倒置，后生当先生了。

温县司马懿

十六、谦称（上）

中国人以谦虚为美德，所以自谦之称，尤其的多。就此而看，改革礼仪其实也是有必要的，因为实际上我们在和谐社会的平等生活中不需要装太多的B。。。

鄙人：起于春秋，今天仍在用，不过一般人说这个词就是装B。鄙人，实际上就是郊野之人（在周代，鄙和郊还有些区别，离国近的，称郊；远的，称鄙或野，相当于今天的郊农和山农。）

卑：历来是低下、微小的含义，一身为谦称，应是汉代。官场之上，尤其是国军，很多称呼“卑职”的。。。

还 有一个很强大的谦称，“**”，今天无论如何不能再用。但《左传.昭公二十七年》就有：“我，**也，不足以辱令尹”。当然，女性自谦称“贱妾”、在别人 面前谦称自己妻子“贱内”、“贱累”，很常见了。强大的书《金瓶梅》第六十一回：“贱累还恐整理的不堪口，教列位哥哥笑话”（请联系上下文后再 YY。。。）

臣：《说文》解为：“事君也。”君王前称“臣”，作为谦称已有三千年历史，后来“称臣”、“臣服”还被用来表示华丽地拜服或投降。当然，我们最为感动和熟悉的自称，还是诸葛亮“臣本布衣”的涕零之语。（现在跳了个什么叫兽，说中国人哭诸葛，哭出师表，是“不爱好世界和平的”行为，中国人被诸葛愚弄了。。。唉，怎么评价呢。。。反正我自己，每读《出师表》，总觉喉中有哽。。。）

仆：《说文》解为：“给事者。”司马迁的《报任少卿书》中就有“仆少负不羁之才”。但现在，这个谦称已经完全被日本人给顺走了。现在日语的第一人称谦称就是“仆”（8GA个马鹿。。。马鹿，也是源出中国的日语脏话）

奴：宋以前，男女通用。宋以后，“奴”、“奴家”专称女性（很YD地自称。。。《金瓶梅》**叫得。。。据说她是日本人？）

妾：派生妾身，仅做女用。


十七、谦称（下）下面一些，有些现在仍旧在用：

不才：即不似先人、尊长般有才，因此做自称。

不谷：原意是不善良。与孤、寡之类，都是“人之所恶”，而先秦王侯用以自称。《老子》中说：“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。”

不 肖：并非不孝的意思。原意与不才一样，也是不如先人般有才、有德，用以谦称。不肖，就是不似。自唐起，父亲死后，儿子在办丧事的场合，称“不肖子”，自 称、宾客都可这样叫。“不肖”和“不肖子”的使用，一直不是“不孝”、“不孝子”的意思，现在语文里还有判断正误的题目。

小人：几乎是古代最广泛的自称，但也被用滥。古装片凡是店小二和家奴就称小人，搞的小人太过轻贱。实际上，小人之称，只用于主人、长者，而不用于平辈。“小人”也可用为“小的”。

小可：唐后方起用。例如宋江经常这么谦称。

学生：这个容易理解。门生、晚生之类的都是谦称。门生一词，在唐代后，因为怕科举的考官与中举的学生拉帮结派，所以禁止这么呼叫。到清代，终于禁绝。见《日知录.座主门生》。

某：春秋至今，广泛使用，不再赘述。

走：大家在古文中经常看见的“牛马走”，就是该谦称派生。走做谦称，实际上指供人驱使，帮人跑腿的意思，“牛马走”就与今天的“当牛做马”一般意思。如果不知道这个，《报任少卿书》中的开头一句就读不懂：“太史公牛马走司马迁”，断句是太史公、牛马走、司马迁。

奉命在先

据有人统计 三国里被叫主公的仅刘备一例