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[杂谈] 汉代古文经学

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发表于 2014-4-21 19:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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古文经学,汉代经学一派,与今文经学相对应,认为孔子只是古典文献的整理保存者,是一位“述而不作、信而好古”的先师;六经是上古文化典章制度与圣君贤相政治格言的记录;注重对经文本义的理解和典章制度的阐明:关注历史史料学与语言学。

鲁恭王坏孔子宅,发现壁中夹层所藏竹简,《论语》、《书经》、《孝经》等数十篇,因是以古蝌蚪文所写,乃称古文经。

兴起于西汉末年,盛行于东汉民间,但未能立学官。

古文经学的兴起最早起自《春秋穀梁传》,西汉后期曾被立为博士。在王莽当政时期,刘歆极力鼓吹古文经学,并使之立为新朝的博士。东汉时期,古文经学虽然一直没有被立为博士,属于民间学说,但是其影响力越来越大,逐步超出并压倒了今文经学。由于今文经学发展后期日趋繁琐,例如“曰若稽古”四个字可以解释十万字,又有所谓“师法”“家法”的束缚,再加之其与谶纬纠缠过深,使得人们逐渐遗弃了今文经学。而古文经学一来较少受“师法”“家法”的制约,较为自由也较为简明;二来与谶纬瓜葛较少,较为理性;三来其放弃了今文经学的批判性,对君主专制的维护更有优势,所以在今古文经学的长期斗争中,古文经学取得了最后的胜利。东汉的古文经学大师有贾逵、许慎、马融、服虔、卢植等,弟子众多,影响很大。




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 楼主| 发表于 2014-4-21 19:47 | 显示全部楼层
今文经学,汉代经学一派,与古文经学相对应,主要特点是加入大量的占卜、阴阳学说,提倡天人感应,以符合当时的需要,被列入学官,成为正统。而古文经学不断对其发动挑战,到汉朝灭亡和南北朝时期玄学兴起时期,今文经学逐渐衰落,直到清代,随着朴学兴起和社会改革的需要,今文经学被重新发现,主要代表人有康有为。
 楼主| 发表于 2014-4-21 19:48 | 显示全部楼层
孔子删定六经,到了秦朝,始皇帝听从李斯建议焚书坑儒,秦末的战火等使这些典籍遭到巨大的破坏(《易经》作为占卜书,得以不焚)。汉朝开始主要道家思想,夹杂刑名之学,到汉武帝时,皇帝喜好,儒生亦多,六经的流传开始繁荣起来。他们的经书靠口耳传授而且以汉代通行的隶书写成,在政府中列为正统。
 楼主| 发表于 2014-4-21 19:48 | 显示全部楼层
同时,一些民间藏匿的经书被重新发现,虽然不曾得到政府的承认,但逐渐流传,这一派所依据的经书往往为汉代以前的文字所写,号称“古文”,认为更加接近原来儒家的思想。西汉晚期开始,古文经学在刘歆的积极倡导下,获得振兴,逐渐成为主流。
 楼主| 发表于 2014-4-21 19:49 | 显示全部楼层
这样,由于经书的传承、解释存在分歧,形成了今古文两派。实际上,许多儒者可能两派兼修,所以界限并非相当明显。经学大家郑玄就以两派极深造诣而闻名。

清末1891年,康有为刊印《新学伪经考》,谓东汉以来经学,多出刘歆伪造,是新莽一朝之学,非孔子之经。
 楼主| 发表于 2014-4-21 19:49 | 显示全部楼层
主要人物:

治《易经》有:施雠、孟喜、梁丘贺、京房四家,前三家皆本田何
治《诗经》有:鲁申培、齐辕固、燕韩婴三家
治《礼》(三礼)有:鲁高堂、大戴、小戴、沛庆普(《庆氏礼》)
治《尚书》有:伏生、欧阳和伯、孔安国、鲁周霸、贾嘉
治《春秋》有:齐胡毋生《公羊春秋》东海严彭祖(《严氏学》)、鲁颜安乐《颜氏学》、瑕丘江公《穀梁春秋》,清代康有为。
发表于 2014-4-23 18:19 | 显示全部楼层
曹丕不也也写过一篇批注论语的名篇么?
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