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古代帝王陵为何多立瑞兽和种植柏树?

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发表于 2014-4-16 14:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

  无论是在陕西关中的五陵塬,还是在京城的十三陵,甚至远在辽东的清太祖福陵等许多地方,只要是帝王陵寝,我们都会发现一个共同的特点,在气势恢宏的帝王陵寝前遍布着惟妙惟肖姿态万千的石兽,以及郁郁葱葱、虬枝苍劲的柏树,这些用巨石雕刻的瑞兽看上去大气磅礴而威风凛凛,古柏冠盖如伞,绿树参天,看上去庄重肃穆而年代久远,古代帝王陵寝前为何会有这么多的石制瑞兽,又因何四周会遍布柏树呢?
  古代非常讲究丧葬文化,而丧葬文化中又体现出极为严谨的尊卑贵贱等级制度,自秦汉以来,帝王陵寝前遍布石制瑞兽,这些瑞兽在分类上是大有讲究的,比如石麒麟、石辟邪、石象、石马只能是帝王专属,而做为人臣者只能立石羊、石虎和石人、石柱之类,麒麟和辟邪代表祥瑞,只有皇室才能享用,而石象和石马所代表的巨型器物,象征着皇家独有的森严的仪仗和卫护,一般人是不能僭越的。后来随着马匹的广泛使用,人臣墓前也曾出现过石马,帝王陵前也有巨型石虎,但石麒麟和石辟邪人臣还是不能配享的,古代多见位高权重的大臣死后被人告发坟茔不合礼制,则多为后人违背了这种等级规定而授人以口实。
  唐朝帝王多以山为陵,显得大气而庄重,似乎表明大唐盛世所独有的那份唯我独尊的霸气。唐人封演在《封氏闻见录》中记载,唐太宗就以雄伟险峻的九嵕山为陵,山门前多立石马,这表明唐太宗一生戎马倥偬,非常钟爱骏马,著名的“昭陵六骏”就以壁刻形式永久的陪伴在他的陵寝前,而陵后司马门内,则有在他开创“贞观之治”盛世时臣服的十四位蕃邦首领石像,这些石像上还雕刻着他们在大唐王朝所担任的官职。而后汉太尉杨震因所葬之日,天空中翱翔着一只大鸟,家人惊为天示瑞兆,所以就立石鸟像于墓前。这说明在中国古代,帝王陵寝和人臣坟墓前石制祥兽和石像有时会因人而异,也并非完全固定。
  关于帝陵前多立石兽和广植柏树,唐朝时就流传着古已有之的两种说法,一种是替代方相说。方相是个人名,他与方弼是兄弟俩,为商纣王时两名镇殿将军,因纣王荒淫无道,而反出朝歌,为西周建立做出了突出贡献,后人以这哥俩为门神和护道以及开路神,后世则渐渐以方相为逐疫驱鬼之神。《周礼·夏官·方相氏》描写的这个方相,身蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,索室驱疫。方相神的形象特征为头长双角,鼓目呲牙,满脸凶相。古人入葬时,一般会把方相放入以驱“罔象”,而“罔象”,又叫“罔像”或者“魍象”,是古代传说中的水怪和木石之怪,传说罔象喜欢偷食墓中之人的心肝和脑髓。由于寻常人家并不能常立方相于墓室,而罔象的天敌则为虎和柏树,于是墓前多有立石虎与柏树的。
  第二种说法是灭蝹之说。这个故事源自春秋时的秦穆公,说秦穆公手下有一个姓陈的门客,有一天闲来无事,就抡起手中的镢头挖地,掘地三尺之后,挖出了一只非常象羊的怪物,就想献给秦穆公讨个欢喜,就在他兴高采烈前往穆公府第的时候,迎面碰上了两位仙童,两位仙童非常惊讶,就对这位陈姓门客说,你手中所擒似羊非羊之物叫做“蝹”,经常深藏于地底深处,不为人知,但“蝹”这东西常在地底吸食死者人脑,一般人是杀不死它的,如今唯有一法可取其性命,你可折取柏树枝条然后猛抽其脑,它就活不成了。于是从此之后,人们为了在墓穴之中防备“蝹”,就在墓前广植柏树。
  上述两种说法莫衷一是,难以让人信服。古代礼仪自西周发展,经秦始皇焚书坑儒以后,到了汉代,广经天下士子搜寻和整理,出现了一整套合乎古制的礼仪,汉代五经之一的《礼经》中已经对帝王陵寝有了具体规定,即天子坟高三雉,雉为古代计量单位,长三丈高一丈为一雉,诸候减半,而古代官员则高为八尺,天下士子为四尺。天子陵寝种植松树,诸侯则种植柏树,而官员适于种植树杨,一般老百姓就只能种植榆树了。汉许慎著《说文》基本上也延续了天子种松,诸候种柏这一古制。在更远古的时候,无论是王室或者贵族还是一般人死后,都是不封不树的,只是到了秦汉以后,既封又树。史书记载,孔子死后,他的弟子们从四面八方赶来,在孔子的坟墓上就种植了许多奇木异树。到了汉唐以后,种树的规矩越来越大,始有尊卑之分,一般人再也不能因罔象之说而借口种植柏树了。

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 楼主| 发表于 2014-4-16 14:27 | 显示全部楼层
  显然,《礼经》和《说文》方面对于帝王只能种植松树的规定在现实中已经起了很大的变化,实际上属于诸候墓种植的柏树反而大量出现在帝王陵寝,这只能用现代观点来解释了,所谓松柏松柏,松和柏是不能截然分开的,只要是帝王陵寝有松必然有柏,松和柏的区别除了从叶子上甄别以外,一般人还真是难以分辨,而柏树在我国分布极广,又耐寒,抗干旱,树木虽然生长缓慢,但是寿命极长,树干可高达20米,柏树还耐腐蚀,有香气,终年长青,这些特点让它成为“百木之长”。古代帝王陵寝之所以种植柏树,就在于柏树长寿常青、木质芳香、经久不朽,除了镇邪避灾的作用以外,还寄托和代表着帝王们以示“江山永固,万代千秋”的美好之意。
  古人视死如生,石像自汉代起就已经大量出现在帝王陵寝,无论帝王陵寝前的石像生也好,活灵活现巍然屹立的石兽也好,都代表着帝王们的神圣和威严,所谓皇家禁地凛然不可侵犯,生前如此,死后也要一样风光和震撼,当然还寄托着帝王们生死轮回的宿命观,震慑那些前来观瞻的人们肃然起敬和噤若寒蝉。从帝王们死后的庄严和肃穆上,不难看出这些天授神权的天子们活着时的威严强悍和霸气。而柏树为历代帝王喜爱之,除了柏树本身具有的特点以外,莫非也是源于老祖先轩猿黄帝陵前那古柏参天、荫蔽环宇的“神树”的启示呢?
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