一个和尚是如何缔造出北京城的？

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　　北京——中华人民共和国的首都，被誉为“地球表面上，人类最伟大的个体工程”。这座无以伦比的城市，是中国历史上最后五代封建王朝辽、金、元、明、清的都城，中华文化荟萃于斯，其设计规划体现了中国古代城市的最高成就。
　　北京城，世界上拥有世界文化遗产最多的城市，地球人都知道的城市。但要提及这个大都城是哪位古人设计的？能说上来的人可就不多了。
　　北京成为都城的历史进程
　　北京自秦汉以来一直是中国北方的军事和商业重镇，历史上先后称为蓟城、燕都、燕京、涿郡、幽州、南京、中都、大都、京师、顺天府、北平、北京等。有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史。
　　北京第一次成为古代中国的都城是在金朝。贞元元年（1153年），金朝皇帝海陵王完颜亮正式建都于北京，称为中都，当时规模较小。
　　1206年，成吉思汗带领蒙古铁骑建立大蒙古帝国。他的孙子忽必烈更上一层楼，则是建立了中国历代王朝中领土最大的王朝——大元王朝。
　　1260年6月4日，忽必烈令一位牛人设计建设都城开平（今内蒙古多伦县附近），称上都。“三年而毕，名曰开平。继升为上都，而以燕为中都”。忽必烈在开平即位称帝。
　　由于忽必烈摊大饼似的占地盘进取不断，事业不断做大做强，原来的都城开平已经不适合作国都。他又让这位上知天文下知地理的“牛人”在中都（燕，今北京市）建立新的都城，建好后改名叫大都。“四年，又命**筑中都城，始建宗庙宫室。八年，奏建国号曰大元，而以中都为大都。”这样，也就是今天的北京，自元朝起成为全中国的首都，称为元大都，成为全中国的中心。
　　至元八年（1271年），忽必烈颁布《建国号诏》，取国号为“元”。这个国号也是忽必烈采纳这位牛人的建议，取《易经》中“大哉乾元”之意确定的。
　　北京城也是明清两朝的皇城。明朝自成祖后开始对北京进行大规模扩建，清朝又进行了扩建，至清末北京成为当时世界上最大的城市。
　　缔造北京城
　　这位元大都（北京城）的缔造者，按《周礼·考工记》中“九经九纬”、“前朝后市”、“左祖右社”的礼制，把街道象棋盘一样进行方格分割规划。新建街巷规划极有规律，规模宏伟，元大都奠立了近代北京城的雏形，是我国封建社会历代都城中最接近周礼之制的一座都城。
　　“中轴布局，左右对称”，也是元大都和皇宫规划设计的一个重要原则。它体现了惟我独尊、皇权至上和王者必居天下之中的封建皇权思想。整个元大都的建筑布局都是围绕皇宫这个中心展开的，正中设定了一条南北长达8公里十分明显神奇的中轴线。北京城宫殿巍峨寺庙雄伟，街道宽敞左右对称，规划整齐气象万千，前后起伏恢宏壮美的建筑格局，也正是围绕这条中轴线而产生的。《易经》的阴阳八卦，天地相合，都在规划布局中得到运用，北京城的设计规划绝对是匠心独运。设计者绝对是世界建筑史上当之无愧最伟大的设计师之一。
　　元大都从1267年开始修建，直到1285年才告完工，历时18年。都城墙周长28公里多，它不仅是当时世界上最大的都城之一，也是在之前历朝历代所建规模最大的北京城。
　　马可·波罗在至元十二年（1275年）来到元大都，当时宫城刚刚建成，都城还在建设之中，宫殿的雄伟壮丽已经使他为之着迷倾倒。他在《行记》中对元大都进行了热情洋溢的赞美和详细描述。
　　儒、释、道集于一身的“牛人”
　　上面所说的这位牛人原名叫刘侃(1216-1274)，字仲晦，秉忠这个名字是忽必烈赐给他的，元代邢州(今河北省邢台市)人，自号藏春散人，又号寥休上人。他融儒、释、道三者为一身，“凿开三室，混为一家”，亦释亦道亦儒亦官。他以出世的身份做入世的事业，心中始终怀有“士以天下为己任”的儒家士大夫思想。
　　青年时的刘秉忠原来做着一名小吏“邢台节度使府令史”。他感到自己的抱负无法施展，为此常常郁郁不乐，“吾家累世衣冠，乃汨没为刀笔吏乎！丈夫不遇于世，当隐居以求志耳。”就是这样，1238年，这位颇有性格的小吏毅然决然弃官不做，上武安山入全真道教当了道士。
　　天宁寺高僧虚照禅师了解到刘秉忠是个奇才，派弟子请他到天宁寺。经过几番长谈，他又当了和尚，虚照为其取法号子聪。
　　其实对于刘秉忠来说，道士也罢，和尚也罢，他根本不往心里去，只是体验一下罢了，对他来说都是过客，都是浮云。他出家是假，儒家倡导的“邦有道则仕、邦无道则隐”观点使他隐居起来，寻求机会投靠明君建功立业才是他的真实愿望。

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　　刘秉忠与师父虚照禅师师徒二人开始云游天下，后在山西大同南堂寺住了下来。由于没有来自社会的羁绊，他刻苦学习各方面的知识，于书无所不读，尤其精于《易》和北宋人邵雍所著《皇极经世书》，本事大有长进。
　　1242年，北方禅宗临济宗领袖高僧海云，奉召觐见忽必烈时路过大同，他听说刘秉忠博才多学，特意与他见面，一番交谈后邀其同行。刘秉忠认为自己出人头地的时机到了，便出山随同海云去见忽必烈。《元史·刘秉忠列传》称他为“至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通。论天下事如指诸掌。世祖大爱之，海云南还，秉忠遂留藩邸。”
　　忽必烈见这位二十多岁的青壮和尚于书无所不精，“天下事如指诸掌”，是一位经邦建国的盖世奇材。忽必烈大为赏识，将他留在幕府参与军政大事。刘秉忠得遇明主，自此改变了自己的轨迹，也改变了蒙古帝国的命运，也从此谱写了两人长达33年的君臣情谊。徐世隆评价说：“早识龙颜，情好日密，话必夜阑。如鱼得水，如虎在山。易地诸葛，弥天道安。”
　　忽必烈的诸葛亮
　　刘秉忠见忽必烈时才26岁，他的一身才华受到忽必烈的赏识。当时蒙古内部大汗皇位争夺激烈，他建议忽必烈效仿周公，他说：“典章、礼乐、法度、三纲五常，从尧、舜时起就有了，治乱之道，主要是靠人。成吉思汗大帝起于大漠而降服了诸国，他将这个天下传给子孙，就是希望子孙永继。我听说‘以马上取天下，不可以马上治’，周公是周武王的弟弟，他考虑天下大事夜以继日，周能享有天下八百余年，正是周公的功劳。您是当今君主的弟弟，应当效仿周公行事，这是千载难逢的机会，希望您不要失去。”对刘秉忠的这番话，忽必烈很是赞许。
　　蒙古到元朝诸帝都相信龟甲草占卜，忽必烈也信这一套。“粗算数，善推步，仰观占候，六壬遁甲，易经象数，邵氏皇极之书，靡不周知”(王磐《神道碑铭》。王磐，忽必烈朝为翰林为学士，刚正不阿，死后追封“名国公”，谥号“文忠”。)刘秉忠的这一本事征服了忽必烈，被忽必烈奉如神明。张文谦（忽必烈朝左丞相，刘秉忠同学）在《行状》中说：“帝曰：‘朕惟秉忠始终逾三十年，随行跋涉，虽祁寒暑雨而未尝有倦意。而又言无隐避，一皆出于忠诚。其天文卜筮之精，朕未尝求于他人也。此朕之所自知，人皆莫得与闻。”
　　就这样，穿着袈裟的和尚做了军师，跟随于忽必烈左右出智谋定方略，立法令明礼义，劝农桑建学校，他还为忽必烈设立“中统”、“ 至元”两个年号，及后来的大元国号。建元纪岁、选拔人才、定都北京、拟定国号、制定典章等，只要刘秉忠一提出，忽必烈就立即采用。“颁章服，举朝仪，给俸禄，定官制，皆自秉忠发之，为一代成宪”。
　　刘秉忠还建议薄赋、高薪、养廉、治贪、重教、轻刑，端正了国家和百姓的鱼水关系。他提出要让官员们全家不缺吃穿，为官者珍惜自己身份的声誉。如此，再贪赃枉法，就可重惩。这条举措，用现在的话就是“高薪养廉”。刘秉忠高薪养廉的建议，超越了他那个时代。
　　这些建议，为元帝国建设从政治、典章、法度、礼乐、教育诸方面打下了坚实基石。
　　刘秉忠辅佐忽必烈三十余年，恪尽职守鞠躬尽瘁，不辜负忽必烈的恩宠和信任，“既受命，以天下为己任，事无巨细，凡有关于国家大体者，知无不言，言无不听”。
　　刘秉忠初跟随忽必烈时，忽必烈还是个藩王，他掌管文案，他的光头袈裟显得他很另类，因为他的法号叫子聪，所以人们称他为“聪书记”，这位和尚全然不计较这些。胸怀大志的忽必烈也不注重这个。“秉忠虽居左右，而犹不改旧服，时人称之为聪书记”。直到忽必烈至元元年(1264)当了皇上之后，才下诏让这位子聪和尚还俗，还姓他的刘氏，感其忠诚，赐名秉忠，拜光禄大夫、位太保、参领中书省事。刘秉忠位极人臣，可见元世祖忽必烈对他的重视与信任。
　　忽必烈把刘秉忠看做成自己的诸葛亮。《续资治通鉴》上说：“参帷幄之密谋，定社稷之大计”。还有的资料讲他与忽必烈的关系说：“待以腹心，契如鱼水，深谋密画，虽耆宿贵臣不得预闻者，悉与公决焉。”都是说忽必烈刘秉忠君臣相得益彰，言听计从莫逆得很。
　　桃李满天下
　　刘秉忠举贤荐能，全出自公心。经他识别提拔的人，许多都成了名臣。
　　郭守敬、张文谦、张易、王恂四人皆是刘秉忠的学生，刘秉忠对他们因材施教，后都经他推荐入朝为官，各自成为著名的数学家、农学家、天文学水利学家、和大学者，对我国当时天文、数学以及水利事业的发展有着突出的贡献，他们五人被誉为“邢州五杰”。

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　　刘秉忠还先后为朝廷举荐了姚枢、许衡、李德辉、刘肃、李简、张耕、马亨、刘秉恕（刘秉忠弟弟）等数十人。这些人或为当时名流，或为大儒，或起自民间，都各有所长，先后成为元朝重臣。
　　刘秉忠将君子和小人作了理论上的区分。他说：君子讲究义理，心怀忠良；小人追求利欲，肚中有的是谗佞。君子在位上，能容小人；小人一旦得势，就容不下君子。因此，君主一定要分清君子与小人，错用了小人，就有覆家灭国之危险。
　　他在给忽必烈的上书中说，“明君用人如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨”。忽必烈在选人、用人方面深受刘秉忠人才观的影响，不拘一格，广揽人才，使元朝初年的政治、经济、文化等各项事业都得到了较为稳定的发展。
　　再入江湖才是真
　　刘秉忠在朝为官事忽必烈三十多年，“参帷幄之密谋，定社稷之大计”，始终以民生为本，以国家利益为上，积极谋事干事，廉洁自律，从不居功自傲。
　　“轻富贵如浮云，等功名于梦幻。”刘秉忠是这样说的，也是这样做的。忽必烈一次赏赐刘秉忠白金千两，秉忠婉言谢绝：“我只是一个山野鄙人，非常幸运地得到皇帝您的赏识，吃喝用度都是朝廷供给，白金对我说来没有什么用处。”
　　忽必烈虽是英主，但蒙古族人的生猛传统，盛气凌人德习性，再加上朝廷勾心斗角的政治斗争已经让刘秉忠感到厌倦。功成名就的他已不再留恋高官厚禄，他内心中一直有一个愿望，他曾当过道士、和尚，有心再去修炼他的仙风道骨。因此，他辞去中书省事。他在《三奠子》一词中明确表达了他的这个愿望。
　　念我行藏有命，烟水无涯。嗟去雁，羡归鸦。半生形原作人，据抄本改累影，一事鬓生华。东山客，西蜀道，且还家。壶中日月，洞里烟霞。春不老，景长嘉。功名眉上锁，富贵眼前花。三杯酒，一觉睡，一瓯茶。
　　刘秉忠生活闲淡，他在《寓桓州》、《痴坐》、《谩成》几首诗中也流露出归隐的心思。他欣赏竹林七贤的归隐生活，写道“兰省久无三老贵，竹林徒有七人贤。”
　　刘秉忠不仅是元朝初年的大政治家、设计大师，他文学功底也十分深厚，也是一个非常著名的学者、诗人和散曲家。他一生在天文、卜筮、算术、文学上著述甚丰，计有《藏春集》六卷、《藏春词》一卷、《诗集》二十二卷、《文集》十卷、《平沙玉尺》四卷、《玉尺新镜》二卷等。
　　《元曲三百首》收入他的《荷叶·烟霞洞》，“南高峰，北高峰，惨淡烟霞洞。宋高宗，一场空，吴山依旧酒旗风。两度江南梦。”毛泽东很是欣赏这首词，曾一书再书。
　　《元史》称他的诗作，萧散闲淡，和他的人品气度一样。他的《读遗山诗》10首，其中有两句说：“自古文章贵辞达，苏黄竟不在新奇。”这正是他的创作追求，明白晓畅而不追求新奇，正是他的诗歌的特点。他的词表现的思想感情和他的诗作基本是一致的，只是显得更加清冷。
　　刘秉忠著有诗集《藏春集》6卷，《蟾宫曲》、《乾荷叶》等散曲12首，他也是元代早期的著名散曲作家。《录鬼簿》把刘秉忠列为“前辈名公乐章传于世者”。
　　至元十一年（1274年），刘秉忠随元世祖到上都避暑度夏。同年八月，刘秉忠在南屏山别墅于自己的佛室中无疾而终，时年五十九岁。他临死之前，抚琴高歌，天明乃休，直到仆人进去，见其坐在蒲团之上，以为其睡着了，许久才发现，秉忠已然坐化。
　　元世祖得到丧报，悲痛不已，他对群臣说：“秉忠事朕三十多年，小心缜密，不避艰险，言无隐情。其阴阳术数之精，占事知来，若合符契，只有朕知道，别人是不会了解的啊。”委派礼部侍郎赵秉温护丧，出内府钱具棺敛厚葬大都，最终改葬邢州祖茔（今邢台县贾村）。至元十二年赠太傅，封赵国公，谥文贞。成宗时，赠太师，谥文正。仁宗时，又进封常山王。在有元一代，汉人封三公者有这样尊贵荣誉的人，仅刘秉忠一人。
　　刘秉忠已然随着历史的长烟飘去，但他创下的丰功伟绩已铭刻在青史上，他所规划缔造的北京城棋盘格局随着历史的长河还在向前奔流……