《三国演义》中地理错误何其多

三国文化博览

　　十五、六岁时第一次读《三国演义》，看的是热闹，似懂非懂；以后又听过袁阔成的评书，看过连环画和电视连续剧，内中情节非常熟悉；近日重读《三国演义》，又有了新的感觉和认识。《三国演义》是以小说的形式演义了三国时期的历史风云、历史人物和历史事件，读来趣味盎然。不过，三国演义毕竟是小说，不是正史，我认为它只有二分真实，八分是虚构，它在地理方面存在许多错误，不知是不是罗贯中地理知识欠缺造成的？
　　下面，我就《三国演义》中明显的地理错误说明如下：
　　一、第四回“废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀”写董卓在京都洛阳废除登基只有五个月的少帝，立陈留王为帝（汉献帝），遭许多大臣不满，时任骁骑校尉的曹操也是其中的一员，他借得司徒王允七宝刀一口，趁到相府之机刺杀董卓，事泄从洛阳东奔故乡谯郡（今亳州），路经中牟县，时董卓早令遍行文书，画影图形，捉拿曹操。
　　在中牟操被捉，县令陈宫念操忠义放了曹操，并随曹操出逃，行了三日来到成皋，成皋在荥阳地界，居中牟之西，曹操向故乡逃跑，不可能又向离洛阳近的方向走，这是作者对地理不熟造成的。不过，就是在成皋，曹操因害怕被害而误杀其父结义弟兄吕伯奢全家，引出“宁教我负天下人，休叫天下人负我”的曹操名言，陈宫也由此离操而去；
　　二、第六回“焚金阕董卓行凶 匿玉玺孙坚背约”写董卓乱政，要将国都从洛阳迁往长安，在洛阳抢劫一番后，临行，董卓下令焚烧居民房屋和宗庙官府，南北两宫及长乐宫尽为焦土。董卓装载金珠缎匹等物数千余车，劫了天子并后妃等望长安而去。
　　书中说董卓一行来到荥阳地方，太守徐荣出接。要知长安在洛阳西边，荥阳在洛阳东边，董卓既是望长安进发，怎么会来到荥阳呢？此时讨贼联军之孙坚部已占领洛阳，各路联军正由东、东北、东南向洛阳进军，董卓到荥阳不是找死吗？这是罗贯中地理概念之大误；
　　三、第十回“勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师”写曹操举义讨董卓后任东郡太守，青州黄巾军又起，曹操受命剿杀，招安降兵30万，操择精锐者，号为“青州兵”，操威名大振，朝廷加操为镇东将军。时操居兖州，令泰山太首应劭去琅琊郡（今山东省胶南县）迎接在此避难的操父曹嵩全家。嵩接信后便与一家老少40余人，带从者百余人、车百余辆，望兖州而来，途径徐州。
　　兖州在琅琊西边，徐州在琅琊西南，曹嵩不可能舍近求远去兖州，这定是罗贯中不熟识地理之误。不过，正是徐州断送了嵩全家人的性命，徐州刺史陶谦为接好曹操，知操父经过，接入城中，大摆宴席，款待两日。
　　曹嵩走时，陶谦亲送出郭，并派都尉张闿率兵500护送，张闿等贪财在途中杀了曹嵩全家。这正是马屁精造成的恶果，陶谦的马屁可没拍好。这一回和第四回形成了鲜明的对比，第四回操宁负天下人而杀了父亲结拜兄弟全家，本回操父全家却被别人杀害，似乎是应了所谓的因果报应；
　　四、第二十七回“美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将”，这是三国演义有名的过五关斩六将的故事，写关羽在曹营知道了结义兄长刘备在河北袁绍处的消息，挂印封金，护送二位嫂夫人去河北寻找刘备，过关斩将。
　　这里，罗贯中把关羽寻兄之路安排远了，从许昌出发经东岭关向西北走洛阳，再东进经汜水到荥阳是一条远道，且多山路和丘陵，而从许昌向北直行路途最近且是平原，这里不知作者是有意这么安排，还是不熟地理？关羽护送二位嫂夫人一行，不可能选择一条多山路的远道;
　　五、第九十回“驱巨兽六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获”写孟获第六次被擒后，帯来洞主给孟获介绍“此去东南七百里，有一国，名乌戈国”可破诸葛亮，孟获随投乌戈国，书中说求得乌戈国主兀突骨起三万兵“望东北而来”，此处应为向西北而来。我推断乌戈国在云南或越南一带，若往东北而来，则可能属今贵州或广西，远离七擒孟获之地，是不可能的；
　　六、第一百回“汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达”写诸葛亮四出祁山，连续阴雨一个月，魏兵退走，诸葛亮恐有埋伏，不让追赶，决计取祁山，先得地利，令魏延、张嶷、杜琼、陈式出箕谷，马岱、王平、张翼、马忠出斜谷。
　　要知道，箕谷、斜谷皆在祁山之东，取祁山自然向西而去，而曹真、司马懿退兵自然是向东去了，而随后，司马懿却伏兵途中竟和诸葛亮在祁山交兵，不知司马懿兵从何而来？地理方向不对。
　　由上述之内容分析，罗贯中地理知识欠缺，历史地理知识就更缺乏了。《三国演义》毕竟不是正史，而是罗贯中据三国志及民间传说创作的小说，其中要把历史事件、历史人物发生的地点描述出来，由于地理不是很熟，加之虚构的成份较多，不可避免地出现地理错误。不过，就《三国演义》的文学价值、文学地位而言，它在地理方面的错误之瑕是不能掩玉的。

董昭

小说属于通俗文学作品，是附着于某一个历史时期之上来作为时代背景叙述故事的。
因而我们在阅读的过程中不应该过度地纠结于史实和地理上的错误之处。
水浒之中错误疏漏以及不合情理之处也不少，但不要因为这些就影响了读书的兴趣。
通俗文学是写给市井普通百姓看的，主要的目的在于寓教于乐，潜移默化之间宣讲封
建礼教。它并非信史或专门精确的地理著作（水经注，徐霞客游记）绝不可以较真儿！

不谷

人非完人，罗贯中固博学，终徒小说学家