曹操等人为何能长大而勤学

三国文化博览

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据《三国志·武帝纪》记载，青年时代的曹操，“博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰《接要》，又注《孙武》十三篇。”“御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”曹操自己也曾自信地说：“长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳。”这个袁伯业就是起兵伐董卓的十路诸侯中的山阳太守袁遗。</p>    作为东汉末年著名的军事家、政治家、诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，勤于学习，手不释卷，活到老学到老，这是曹操在那个英雄辈出的时代脱颖而出，走上成功之路的主要原因之一。但是，说“长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳”，这话却说大了点。莫说三国时期，就是整个人类的历史上，又有多少成功人士不是靠苦读勤学而成才的呢？
    就说三国时期，长大而勤学者比比皆是。比如吴主孙权，不仅自己善于读书学习，还曾劝说“少不修书传”的吕蒙晚学成才。据《三国志·吕蒙传》记载，孙权对吕蒙说：“孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言，终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。光武（即刘秀）掌兵马之务，手不释卷。孟德（即曹操）亦自谓老而好学。卿何能不自勤勉耶？”这段话用自己、汉光武帝刘秀和曹操的实例，诱导吕蒙学习，终于使 “蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。”吕蒙晚学成才的故事，后来形成了两个典故，一个是《吴下阿蒙》，一个是《士别三日，即更刮目相看》。
    魏明帝曹叡时的大司农董遇，“性质讷而好学”，“采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读。其兄笑之而遇不改。”京兆人隗禧，字子牙，少好学，“三辅乱，禧南客荆州，不以荒扰，担负经书，每以采稆余日，则诵习之。”（《三国志·王朗传》）魏文帝曹丕时的魏郡太守贾逵，“最好《春秋左传》，及为牧守，常自课读之，月常一遍。”（《三国志·贾逵传》）曾为平原太守的常林，性好学，“带经耕锄。”（《三国志·常林传》）曹操时的司空胡昭，字孔明，善史书，“王公不能屈，年八十不倦于书籍。”（《三国志·管宁传》）蜀国的向朗，字巨达，曾任巴西太守，“潜心典籍，孜孜不倦。年逾八十，犹可自校书，刊定谬误，积聚篇卷，于时最多。”（《三国志·向朗传》）吴国名臣张昭，老病还家后，“在宅里无事，乃著《春秋左氏传》解及《论语》注。”（《三国志·张昭传》）还有被称之为“建安七子”的孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢等文学家，被称之为“竹林七贤”的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等玄学代表人物，都是名扬于当时、流传于后世的学业有成者。
    这些人为什么能勤于学习，痴迷读书，活到老学到老？我觉得主要有以下三个原因。
    第一，知识就是力量，学到了足够的知识才能在竞争中取胜。征战一生，最后在蜀找到立足之地的刘备，章武元年，在与东吴的夷陵之战败后不久即病亡。失败的教训往往比成功的经验更深刻。刘备在其将死时，痛定思痛，知道自己失败的重要原因是谋略不如对手，这又源于自己“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。”（《三国志·先主传》），所以在给其子刘禅的遗诏中，除了告诉刘禅，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人”之外，更多地嘱咐他要好好地读书，并且为其开列了书目。“可读《汉书》、《礼记》，闲睱历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》，一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”（《三国志·后主传》）刘备深知，学习能力是一个人的核心竞争力之一，不能很好地学习，这个缺少历练的刘禅很难巩固刘氏集团在蜀的政权，所以在遗诏中用了那么多的文字不厌其烦地劝其读书学习。吴国的太子中庶子韦曜曾应太子孙和之命，写了一篇脍炙人口的论文，批评时人“不务经术，好玩博弈，废弃事业”。说“盖闻君子耻当年而功不立，疾末世而名不称，故曰‘学如不及，犹恐失之’。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精励操，晨兴夜寐，不遑宁息。”（《三国志·韦曜传》）说的也是同样的道理。

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第二，学海无涯，读书越多越是求知若渴。只有那些尚未真正入门或一知半解的人，才会觉得学得差不多了，才会半瓶子水瞎咣当。《魏略》记载，当时号称清介的吉茂曾说过这样的话，“不耻恶衣恶食，而耻一物之不知。”以当时积累的各类各种图书典籍，一个人穷其一生怕也读不完。所以“长大而勤学者”不稀奇，“年八十而不倦于书籍者”亦有之。三国时曾任郎中，入晋后不仕的《魏略》的作者鱼豢说：“学之资于人也，其犹蓝之染于素乎！故虽仲尼，犹曰‘吾非生而知之者’，况凡品哉！”“但以守学不辍，乃上为帝王所嘉，下为国家名儒，非由学乎！”（《三国志·常林传》）当时号为“一龙”的华歆、邴原、管宁三个同学，名气大得很。号为龙头的华歆跟随孙策时，策礼为上宾。“每策大会，坐上莫敢先发言，歆时起更衣，则议论哗然。”（《三国志·华歆传》）号为龙腹的邴原，为魏五官长史。太子曹丕召集“众宾百数十人，太子建议曰：‘君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪?&#39;众人纷纭,或父或君。时原在坐,不与此论。太子咨之于原,原勃然对曰:‘父也&#39;。太子也不复难之。”号为龙尾的管宁,更为清高,曹操祖孙三代相请,都不曾出仕。(《三国志·邴原传》)没有知识,何能称之为龙；如果不能坚持继续学习,他们也可能被别人超越。
    第三，学即为业，自有乐趣在其中。独坐冷板凳，相伴于黄卷青灯，看似寂寞，看似清苦。然书中有万水千山，书中有万千气象；书中有太多太多的身所不能至、足所不能及的知识和情境；书中也自有黄金屋，书中也自有颜如玉。真若是读了进去，自然地乐在其中，也自然地能乐此不疲、孜孜不倦。徜徉在知识的海洋里，是最舒心最惬意最畅快的事情，不仅可以使人益智，而且可以使人忘忧。难怪很多人为此不舍昼夜、废寝忘食。孔子三月不知肉味，董仲舒三月不窥园，都是这样的意境。曹操之子曹充，“少好学，年十余岁能属文。每读书，文学左右常恐以精力为病，数谏止之，然性所乐，不能废也。”曹操之子曹植，“自少及终，篇籍不离于手。”文帝曹丕，“年八岁，能属文。有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书。”吴国宗室孙静之子孙瑜，“好乐坟典，虽在戎旅，诵声不绝。”（《三国志·王公传》），被后世卜卦观相的人奉为祖师的管辂，“年八九岁，便喜仰视星晨，得人辄问其名，夜不肯寐。父母常禁之，犹不可止。自言‘我虽年少，然眼中喜视天文。&#39;与邻儿共戏土壤中，辄画地作天文及日月星晨。”（《三国志·方技传》）这些都说明,孔子说的话是对的，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也篇》）真正读书钻了进去的人，无不把读书作为第一乐事。真若苦不堪言，古今中外何来众多终生不辍的读书人。