乔国老与三国文化

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　　提要：桥玄系汉灵帝太尉，民间称乔玄、桥公、乔国老，传为汉献帝特使、曹操伯乐、刘备媒人、孙权伯丈人，《三国演义》对其有精彩描述，京剧有乔国老唱腔，《唐诗》《宋词》有歌颂乔公之女二乔记载。挖掘乔国老文化，将《三国演义》与《三国志》相左之处，按史实拨乱反正，增其知识性、趣味性，还原真实东吴；将中原、西北、江南各地乔玄遗迹串连，且与汉末三国初民间、隐士、医学、儒学等挂勾，是了解三国初文化，促进三国旅游举措。
　　一、桥玄、乔玄、桥公、乔国老
　　桥玄，字公祖，睢阳(今商丘)人氏，在汉末当过甘谷(今天水)太守、太尉等中高级职务，参加过平羌战斗，儿子被土匪充当人质，他全然不顾，一心为公与匪徒战斗，结果匪徒全歼，儿子牺牲。他还为后人留下了一个成语“斗酒只鸡”，故而在历史上有很高的评价。他是曹操的恩师和伯乐，《三国志·魏书·武帝纪》说：“太祖(曹操)少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之厅也。惟梁国桥玄、南阳何 异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者其在君乎！”对此，《后汉书》说：“桥公识远，先觉时难。”裴松之《三国志注》为之作证，他在引用王沈《魏书》说：“太尉桥玄，世名知人，睹太祖而异之，曰：‘吾见天下士 多矣，未有若君者也，君善自持！吾老矣，愿以妻子为托。’”曹操自己亦有《祀故太尉桥玄文》，曹操在打仗时，经过桥玄墓，“辄凄怆致祭”，追念桥玄对他的“知已”之情。
　　乔玄，字公祖，是汉末太尉，梁国(治睢阳)人，这是东晋文史学家干宝在《搜神记》卷3《乔玄夜见白光》中所述。查东汉末年，只有一个姓桥的当过太尉。现《百家姓》只有乔姓而无桥姓，而三国之前，史书上只有桥姓而无乔姓。桥氏改为乔姓是在南北朝时期，东汉太尉桥玄六世孙桥勤在北魏任平原内史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫，与桥勤一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉“桥”字的木字边，变成乔，取“乔”的高远之意，桥勤不敢不从，从此改“桥”为“乔”，世代相传下去，这就是陕西黄陵桥山乔姓的来由，史称乔氏正宗。唐人编的《元和姓纂》及明人编的《万姓统谱》说“乔、桥通用”，桥姓与乔氏在历史上可以通用，故桥玄就成了乔玄。
　　桥公，记载来自《三国志·吴书·周瑜传》：“从攻皖(今安徽潜山)，拔之。时得桥公两女，皆国色也。(孙)策自纳大乔，(周)瑜纳小乔。”裴松之注原引《江表传》为其作证：“(孙)策从容戏(周)瑜曰：‘桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦作为欢。’”时孙策为吴主，周瑜为吴将军，桥公作为孙策、周瑜老泰山，称其为国老，顺理成章。
　　将桥玄、乔玄、桥公、乔国老合四为一的是《三国演义》。曹操统一北方后，发动赤壁之战，动因之一是，曹在邺城(河北邯郸临漳)造了铜雀台，欲娶老师桥玄之女大乔、小乔，以乐晚年。于是孙权与刘备联盟，周瑜与诸葛亮合力战胜了曹操。赤壁之战后，奠定了魏蜀吴三国鼎立形势，吴蜀为了对付强大的曹魏，《三国志·蜀书·先主传》说：“先主表(刘)琦为荆州剌史，又南征四郡……琦病死，群下推先主为荆州牧，治公安。(孙)权稍畏之，进妹固好。”《资治通鉴·汉纪五十八》也实录：“权以妹妻备，妹才捷刚猛，有诸兄风。侍婢百余人，皆执刀持刃，备每入，心常凛凛。”话说刘备在镇江甘露寺招亲，是孙权搞的美人计，京剧《甘露寺》有段乔玄国老对孙权的唱腔：“劝千岁杀字休出口，听我老臣说从头。刘备本是靖王后，汉帝玄孙一脉流……”《三国演义》说乔玄是二乔之父，被称为国老，居于南徐(镇江)，该书五十四回“吴国太佛事看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”又详细传叙述了乔国老助成刘备、孙尚香(《汉晋春秋》称其谓孙仁献)的婚姻。
　　二、乔国老及二乔在镇江的传说

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　　(一)、乔国老落户镇江：    传说桥玄祖籍陕西黄陵桥山，远祖河南商丘，桥玄妻死后，辞掉太尉职务，先在商丘乔家集病休，在隐士焦光动员下，带了幼子同到镇江樵(焦)山隐居，引种商丘贡品乔家藕。后到丹阳延陵访贤时，与董永(汉光武高昌侯)、七仙女玄孙女相爱结婚，安家在镇江乔家门，并生了双胞胎女儿大乔小乔。如今乔家门社区乔东乔西组，90%以上人家都姓乔。后乔玄经焦光侄、庐江小吏焦仲卿之邀，化名桥公让妻子及女儿到庐江所辖皖(潜山)指导种植乔家藕，并使潜山藕成为贡品。二乔在皖遭土匪劫持，孙策周瑜英雄救美。后一干人回到桥公和吴国太的住地镇江(乔家门及曲阿)，两对新人在镇江吴王花园(现改为第三人民医院)，举办婚宴，因参加婚宴的孙尚香后来成了蜀刘备夫人，大臣张纮长期在曹魏处工作，老百姓称之三国城。史载孙坚孙策父子分别在襄樊岘山和镇江汝山被射杀，但葬在镇江。志书说孙坚墓在曲阿高陵(今丹阳司徒大坟村有其墓)，孙策墓在丹徒孙家湾。孙家湾不远处丹徒辛丰横山凹，是风沙宝地，文革前曾有孙策墓碑，当地人说这是孙策墓葬地。此处三面临山一面临水，有仙人床、仙人盆、治病井等景观，孙策死后，大乔每年上坟祭祀，后到中峰顶大旱不涸、大水不溢，状似太极仅有面盆大小的泉水旁洗漱，每洗一次，年轻一岁，吴宫人称之为仙人盆，大乔死后与她同葬；传说乔国老活到94岁无疾而终，与妻子同眠乔家门附近的十里长山。
　　(二)、乔国老在镇江的传说：    一是乔国老在董卓、李傕、曹操主政时，奉汉献帝命，到樵山三请隐士焦光到朝廷做官，留下了许多民间故事和景点。北宋真宗久病不愈，夜梦焦光制丹，服用后病即痊愈，故而“敕封明应，公立祀之”。人们为纪念焦光，改樵山为焦山，并在山上建了“三诏洞”、焦光纪念堂，如今焦山成了4 A级风景名胜区。   二是赤壁之战前夕，乔国老陪诸葛亮、周瑜、鲁肃在算山，研究如何破曹之策，诸葛亮、周瑜均在手掌心写有火字，现算山公园算山亭依在，就在联合国科教文文保单位——西津渡。 三是赤壁大胜曹操后，刘备甘露寺招亲，《三国演义》及民间有精彩描述。孙权嫁妹给刘备，诸葛亮让赵云陪同刘备到镇江拜会乔国老，诉述孙刘联姻，而后到市中心高调操办喜糖喜酒，购喜糖喜酒之地，即今大市口果子巷。乔国老向吴国太，大乔向孙尚香贺喜，当事人孙尚香及母亲不知此事，吴宫乱成一团，孙权坦白，这是他与重臣设的美人计，目的是诱杀刘备；乔国老在吴宫铁瓮城及甘露寺力劝孙权“杀字休出口”，现六街三市都知道刘备招亲，不如将错就错。北固山甘露寺有一整套刘备招亲及刘备、孙权在北固山议国事、明争暗斗之实景，北固山东吴文化底蕴深厚，已成为上海世博会推荐镇江二景点之一(另一处在西津渡)。

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　　(三)、乔国老及大小乔在镇江的其他遗迹：    乔家门，古地名，现蒋乔镇政府所在地，乔姓较多，传乔国老隐居、大小乔诞生地，乔氏宗祠遗址仍在，传说乔氏宗祠就是建在当初乔府地身。2005年，有位乔老先生在《京江晚报》载文，说民国时，乔氏宗祠很为壮观，规模超过奉化溪口蒋氏宗祠。1932年1 月28日，日寇侵我东三省后，又在上海发动军事挑衅，守军十九路军英雄抵抗，负伤的官兵前仆后继，顽强战斗。当时的江苏省政府设在镇江，便将乔氏宗祠改为江苏荣军医院，医治从上海战场上转来的伤病员。解放后，乔氏宗祠先是作为蒋乔中心小学所在地，后为历届蒋乔乡、公社、镇政府办公处。蒋乔镇所辖大桥村在润扬长江大桥镇江出口处，也是古地名，是行政村，设有村委会，传孙策、大乔住处，小乔(古地名，是自然村，)在大桥村中，是周瑜、小乔居地，大桥村孙姓、周性较多。清诗人杨铸拜访乔公屋后，曾写有著名的《二乔村曲》。蜜月中，传说周瑜和小乔乘船，从北固山东京口(江与河交会处)行之辛丰时，岸上有馨、鼓、号、锁呐、箫、笛之声，周瑜说：这是梵呗(佛教音乐)，今日大和尚升坐。小乔不信，上岸一问信徒，正是大圣寺主持升坐。这是汉灵帝时建造的焦山定慧寺下院，同属净土宗。这时一阵阵东南风吹来，带有仙乐之声，小乔说：这是道院庙里传出的乐声，共有11人吹拉弹奏。周瑜说，里面应有2 人弹琴，琴声时而喜悦时而凶杀，今天差了一个。他俩顺风备马到三茅宫，在三茅大殿果见11名道士在做法事，全部佇立，分别吹锁呐、笛簘，弹月琴、古筝、洋琴，拉二胡，敲锣鼓、馨、钗、钹、碰铃、遥铃等，但弹洋琴的因病未来。小乔初嫁了，夫妻俩即找到知音，甚是愉悦。 《三国志·周瑜传》记载道：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾’”。   北固山下江苏大学校区古地名为大教场，传大乔、孙尚香训练中国最早的女宫庭卫队，练习摔跤之地；也是吕蒙、乔国老教授正卒之教场。吕蒙从步卒到都督，后以白衣摇橹之计，奇袭荆州成功，并将蜀将关羽擒杀，这要归功于孙权平日的教悔及老师乔国老勤教，促使 “吴下阿蒙”文攻武治突飞猛进增长。明清推崇关羽，各地大建关庙，但丹阳吕城人不执行。清诗人袁枚在他的《子不语》卷八说：“吕城五十里内无关庙。相传城为吕蒙所筑。至今蒙为土地，一造关庙，每夜必有兵戈角斗声，以故相戒勿立关庙也。”
　　三、三国演义与乔国老汉末三国初文化
　　(一)、乔国老与汉末三国初的政治、军事、隐士、民间等文化有关联   传说乔国老分别是三国开国皇帝魏武帝、吴大帝、蜀昭烈帝的伯乐、叔丈和媒公，又是汉末灵帝的太尉、献帝的特使，与东汉末执掌权中央政权的董卓、王允、李催、曹操等有交往，与三国英雄孙策、周瑜、吕蒙、陆逊、太史慈、诸葛亮等关系密切，与汉末太学生楷模李膺、酷吏典型阳球、太监中常侍张让、儒学大师孔融、文史学家、音乐家蔡邕等有不平常的经历，与汉末三国初政治、军事、历史文化有关联。 乔国老归隐后，直接与汉末三国初隐士焦光、民间文学《孔雀东南飞》主人翁焦仲卿、刘兰芝关系深厚，间接与中医传奇名医华陀、建安文学领军人物三曹七子及汉末大儒孔融交往，乔国老隐居后，与历史上的董永与神化中的七仙女的玄孙女董姬结婚后，生了两个绝色美女大乔、小乔，而成为吴主孙策及儒将周瑜的老泰山，二乔也得以与汉末三国巾帼英雄与女中豪杰甄氏(曹丕妻)、蔡文姬(蔡邕女)、孙仁献(刘备妻，即孙尚香)交往。从而丰富了东汉末三国初隐士、中医、建安、妇女、民间等文化。
　　(二)、《三国演义》史实部分半真半假，需疏理，让民众了解真实历史
　　《三国演义》，是人们了解三国，世界了解中国的我国古代四大名著之一，属历史小说，许多事情，与正史《三国志》《资治通鉴》相左。正史以曹魏为正统，褒曹魏，贬孙刘，曹操未做过皇帝却尊为魏武帝，孙权、刘备是事实上的皇帝，却贬为吴主、蜀先主。《三国演义》受南宋程朱理学“邦命中兴汉，天公大讨曹”影响，褒蜀刘贬曹吴。许昌是汉末首都，胜迹却是表彰关羽的春秋楼，洛阳是魏首都，魏遗迹不敌关羽墓关林，镇江曾做过吴都，孙权在此建造了东吴最早的铁瓮城，此处东吴遗迹甚多，但最出名的却是刘备甘露寺招亲。
　　孙坚是东吴事业开创者，在关东反董联军中起了举足轻重的作用，董卓欲封高官并与他联姻，被他拒绝。当时董卓在首都洛阳，反董联军盟主袁绍等不敢进，曹操的兵进至荥阳汴水(今荥阳东北)败退，刘备、关羽、张飞跟随公孙瓒在山东一带，正在攻打黄巾军余部以及与袁绍闹磨擦。董卓拥有十数万兵马，有吕布、华雄等部将，孙坚兵马打到阳人(今河南临汝西)，《正史》载：“孙坚……进屯阳人，卓遣东郡太守胡轸督步骑五千击之，以吕布为骑督。轸与布不相得，坚出击，大破之，枭其部督华雄。” 但是传说(含三国演义、话说、戏说)贬孙坚是大草包，一会喊肚疼，一会要拉肚，不敢与之对阵，实在没法，就让人顶替自己出阵，结果大败，华雄兵临关东军事联盟指挥部阳人，总指挥袁绍见华雄如此了得，是进是退，犹豫不决，关羽立军令状愿意出征，却遭到袁术非难。曹操热酒一杯，为关羽壮行。关羽说：“此酒请放桌上，我去去就来。”说罢飞马提刀，出战华雄。众诸侯只听鼓声大振，喊声大作，如天崩地裂。正惊疑之间，关羽已提着华雄首级回到中军帐下，将人头掷于地上，“其酒尚温”。

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　　周瑜是赤壁之战吴蜀联军总指挥，蜀主刘备对其评价是“万人之英，器量广大”。 魏国蒋干说周“雅量高致”， 孙权在他病死时流着泪说：“公瑾有王佐之贤，今忽短命，孤何赖哉。” 《三国志·周瑜传》说：周瑜“性度恢廓，大率为得人。” 演义、话说为突出诸葛亮足智多谋，无所不能，又顾全大局的完人，编造虚无故事，说周瑜处处刁难诸葛亮，要他在短时间内督造出十万支箭，诸葛亮计高一筹，草船借箭交令。而周瑜破曹“万事俱备，只欠东风”， 诸葛亮及时相助借来东风。赤壁之战后，又搞美人计欲害死刘备，诸葛亮将计就计，让刘备顺利娶回孙尚香，并顺利逃回荆州，周瑜大动干戈，结果赔了夫人折了兵，而诸葛亮只用夫人不用兵。诸葛亮三气周瑜，致周瑜病入膏肓，说出了“既生瑜，何生亮”的话。 周瑜决定孤注一掷，睡在棺材内，待诸葛亮吊唁时，用袖箭射杀，诸葛亮未卜先知，用三个掌心雷将周瑜的棺材盖严，而将周瑜劈死。   吕蒙，用白衣摇橹之计，进入关羽驻防地，不施一箭，不伤一人，将沿江蜀兵尽捉船中，最后长驱直入径取荆州。吕蒙占领了关羽的驻军大本营后，首先安抚民心，“原任官吏，并依旧职，将关羽家属，别宅恩养，不许吴兵搅扰，按月给与粮米；有患病者，遣医治疗”，为正军令，痛杀一同乡士卒，以致荆州之民皆感其德。关公藐视东吴，骄傲自满，他带兵出襄阳，水淹曹魏七军，斩庞德、擒于禁，正处于事业和人生最辉煌时，大意失荆州，企图回救，但兵败麦城(今属湖北当阳)，被吴将潘璋的部下擒杀。这是正史记载的史实。
　　演义、话说为美化关羽，说关羽死了但灵魂不散，为了效忠刘备，死后也要在曹魏和孙吴政权中找两个要人做垫背，一是奸雄曹操，二是小人吕蒙。关羽的头被孙权送到曹操处，眼睛、鼻子都动了，曹操受到惊吓，头痛病发作而死；吕蒙之死，则是关公显圣，孙权邀吕蒙饮酒时，关羽的魂突然附到吕蒙身上，一把揪住孙权，厉声大骂：“碧眼小儿！黄须鼠辈……被汝奸计图之，吾生不能啖汝之肉，死当以追其吕贼之魂！吾乃汉寿亭侯也。”孙权大惊，与大小将士慌忙拜地。只见吕蒙七窍鲜血迸流，死于座下。众将见之，旦夕悚惧……事实上吕蒙、曹操均是病死，于关羽毫无关系。
　　国人看演义、话说、戏说的多而研究正史者少，往往把《三国演义》当成三国历史。现在是信息时代，老百姓需要优美动听的传说，又需要传说背后真实历史的知情权，我们都应当满足之。对演义人物不实之词拨乱反正，对《三国演义》作些趣味性、知识性、真实历史性的注解和民间关于三国传说补充，定能弘扬传统文化。
　　(三)、打造乔国老东汉末三国初文化，增强历史知识，促进旅游
　　桥玄、桥公是历史人物，乔玄、乔国老是传说人物，四者毫不相干，他们的活动地点也不在同一城市。桥玄主要活动在我国中原、西北、东北，与汉灵帝、曹操、蔡邕、阳球等有交往；桥公活动在安徽安庆一带，与二乔、孙策、周瑜有关联；乔国老主要活动在江东东吴地堿，与刘备招亲有关，牵涉到孙权、周瑜、吕范、诸葛亮、赵云等历史人物，且是《三国演义》出彩章节之一，也是家喻户晓的故事；乔玄跑遍中华，与汉献帝三请焦光、民间故事董永与七仙女、《孔雀东南飞》，吴将军太史慈、魏相国华歆、儒士管宁等有关联。将桥玄、桥公、乔国老、乔玄合四为一，可以将全国三国胜地洛阳、许昌、邯郸(邺城)、成都、荆州、汉中、鄂州、南京、镇江、苏州、天水、安庆、辽阳、合淝、徐州、扬州等地可以有机串连起来，形成众多三国游旅游线路，在观遗迹时，既谈传说，又讲历史，把传说不等于事实的部分告诉游客、观众，是促进旅游，扩大内需，普及三国历史知识的一大举措。
　　结论：乔国老与三国文化，是学习《三国演义》的心得。补充民间、各地景点有关三国传说，丰富演义内容，满足人们精神文化需求，是古为今用，推陈出新尝试。把传说不等于事实的地方告之群众，为演义人物不实之词拨乱反正，给人们传说背后真实历史的知情权，有利于普及三国真实历史，提高旅游质量。