曹操葬身之所传说多，蒲松龄也写曹操冢

三国文化博览

　　岁末年初，有关曹操墓的消息夺人眼球，轰动伴随着争议，风波迭起。
　　本文不涉及对新发现的曹操墓的真伪判断——暂且让我们回到历史上，看看有关这位名人葬身之所的种种离奇传说。
　　2009年岁末，在河南安阳附近发现曹操墓的消息公布，引起全国轰动，争议迭出。
　　曹操是中国历史上最有名的人物之一，在《三国演义》中他被描写成一位奸雄。他的葬身之地一直是千古之谜，有七十二疑冢之说，相传曹操自知杀人过多，怕死后被人掘墓，遂设七十二疑冢，使后人不能找到。
　　《三国演义》第七十八回写道，曹操临死前“又命诸妾多居于铜雀台中，每日设祭，必令女伎奏乐上食。又遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二：‘勿令后人知吾葬处,恐为人所发掘故也。’”这说明至少在明初，七十二疑冢的说法已经很流行了。
　　有研究认为，自宋朝开始，出于政治的需要，曹操的形象越来越负面，尊刘抑曹的思想深入人心，七十二疑冢的说法也得到进一步强化。
　　曹操性格多疑，将自己的身后事安排得玄乎一点，似也可信。而且他生逢乱世，自己就盗过王侯墓以资军用，因此给自己多造些疑冢以避盗墓贼也合情合理。还有一种说法，是因为确实有众多墓冢小山似地罗列于漳河两岸，即所谓“漳河累累漳水头，如山七十二高丘”。
　　古人们也在不断地探索曹操墓，除了七十二疑冢外，还有许昌城外说、铜雀台下说、漳河水底说、磁县彭城说、鹤壁石林说、安徽亳县说等众多说法，但都没有结果。
　　正因为此，长久以来，关于曹操墓的传闻很多，且越来越离奇。《聊斋志异》中有《曹操冢》：许城外有河水汹涌，近崖深黯。盛夏时有人入浴，忽然若敲刀斧，尸断浮出；后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，中有小碑，字皆汉篆。细视之，则曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金宝尽取之。
　　《曹操冢》的故事也并非蒲松龄凭空想象，很多明清笔记中记载了曹操墓的发现。笔者早年曾在一本书中看到这样一个故事：顺治初年漳河干涸，一渔夫见河中有大石板，旁有一隙，以为内中多鱼，乃由隙入，只见石板下有石门，门内尽是美女遗骸，一石床上卧一人，冠服如王者，碑文明记此乃曹操。因以水银敛，肌肤不朽，众人磔裂其尸而出。比《曹操冢》离奇多了。
　　再让我们看看正史上是怎么说的。正史上的曹操是一位雄才大略的英主，关于他的墓地，《三国志·武帝纪》载：建安二十三年(公元218年)六月，曹操下令：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。周礼頉人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足兼容。”《三国志》为我们提供了一个线索——西门豹祠。
　　中央电视台4频道的《走遍中国》2009年曾播出《寻找曹操墓》的专题节目，文物工作者们首先以西门豹祠为参照物，但年代久远，已不可寻。
　　其次西晋文学家陆机曾发现曹操遗令，除了《三国志》中的记载，曹操还吩咐他的妻妾们在铜雀台的公堂上安放一张六尺大床，挂上灵帐并供奉，逢每月初一、十五上午，向灵帐奏乐歌舞。同时，遗令还嘱咐他的群臣，“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。”这应当是《三国演义》描述的来源。文物工作者们又以铜雀台为参照物寻找，但同样没有结果。
　　最后，节目又提到多年前发现的一块后赵时期鲁潜墓志，志文提到了鲁潜墓距魏武帝陵的方位与距离：“(鲁潜)墓在高决桥陌西行一千四百步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行四十三步，北回至墓明堂二百五十步。”但是由于鲁潜墓的准确位置也不是十分确定，因此，《走遍中国》依旧没有找到真正的曹操墓。
　　据报道，这次发现的曹操墓正在上述参照物附近。
　　“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”如今，曹操墓的发现还有待专家进一步确认，但若是真正的曹操墓，不但破解了一个千古之谜，而且必将成为中国考古史上的一件大事。　
　　在河南安阳发现的“曹操高陵”的真伪问题引发了一场风暴。有人迅速为当地的旅游开发算了经济账，“高陵”元旦就成了旅游热点。出面表态、回应争议的考古学家们坚称“证据足够”，并认为质疑者“外行”。
　　主要质疑如：为什么说不存在“七十二疑冢”？刻有“魏武王”铭文的石牌和石枕来历可靠吗？能作为核心证据吗？“魏武王”的称呼正确吗？为何曹操将墓地选址于此？为何此墓没有墓志？为何此墓没有机关？两副女性骸骨是谁？能否找到曹操的后人做DNA鉴定？
　　针对这些说法，考古学家们一一给予回应，并特别指出“七十二疑冢”纯属传说。
　　确实，考古是一门非常“专业”的“科学”，有些质疑也显得不太靠谱。但是也正因如此，“专业”才是取信公众的基础，而不是与公众沟通的屏障。