陈寿精神——从《三国》热播引发对陈寿的全新认识

三国文化博览

　　陈寿已逝，人去千年，《三国志》也流传了千年，从《三国志》派生演绎出来的与三国文化有关的文学作品、影视作品等也呈长盛不衰之势。关于“三国”，当文学作品、影视作品中故事化、扯眼球的东西越来越引起世人兴趣时，千年前以最大程度地真实记录那个时代的《三国志》及作者陈寿却已是少有人记起。难怪“巴蜀鬼才”魏明伦先生不禁疾呼：那些因“三国”而得“利”的大家、名家们，最应该到南充万卷楼，向陈寿塑像鞠躬致谢，因为没有陈寿就没有《三国志》，也就没有他们从今天大放异彩的三国文化中获益。

陈寿像

　　陈寿修史的“求真”精神
　　在大多数人心中，三国的形象更多的是“罗贯中”们塑造的那个形象加上民间三国形象的杂合体。这种形象虽然跟陈寿《三国志》里面塑造的接近真实的历史形象可能相去甚远，但是也不妨碍很多人藉此大把捞取“真金白银”。
　　然而正史塑造的历史形象毕竟有着文学形象和民间形象无法替代的作用，否则，陈寿也不必耗尽毕生精力修《三国志》了。究前人之得失，为今世之借鉴，这是古人治史最重要的目的，要达此目的，历史就必须求真，甚至字句必较。但是经此过程“锻造”出来的正史往往雅致甚至略显晦涩，这跟更喜欢听故事的普通老百姓其实有着天然的距离。这样一来，就会有文人根据老百姓口味对历史进行想象、演绎和故事化，也会有说书、戏剧的出现，如此历史故事虽深入人心，但由此出现与真实历史的偏差也就在所难免。
　　陈寿今天如在世，他肯定会为眼下从在“三国”演绎出来的众多文学作品、影视作品所受到狂热追捧而吃惊，但他不见得就会为他所花毕生心血所著《三国志》少人问津而后悔，因为修史就要求真，不容“戏说”。正是这样，他所著的煌煌37万字的《三国志》却是文字精练，言简意赅。求真，一丝不苟啊！就是我们需要学习和弘扬的“陈寿精神”。
　　或许正是因为有求真、一丝不苟精神，陈寿所著的《三国志》才与《史记》、《汉书》、《后汉书》齐名被合称为“前四史”，被视为纪传体史学名著。正因为有这样的精神，陈寿的《三国志》在历史的长河中，当时下一批批被戏说的三国作品热后变冷甚至无人记起时，它还是那样的稳存于世，诉说着历史。
　　正是因为《三国志》是严谨求真的正史之作，才有今天还有不少国内外人士仍惦记着这部名著《三国志》，惦记着其作者——南充陈寿。这里就有两则记者在采访中了解到的真实故事：一位日本友人访问南充，临走前特意表示要到万卷楼看看，瞻仰陈寿塑像，看看那里保存的有关陈寿的资料，走前还得到了南充赠送的线装本《三国志》，他将之视为珍宝，竟送至当地权威博物馆收藏。加拿大一位研究三国文化的有名专家本来去重庆的，但离开中国前特意从重庆赶到南充来看看陈寿，在他看来，南充有这么好的三国文化资源，完全应该好好挖掘和包装。外国人如此，南充人该如何景仰陈寿？如何重视三国文化？

陈寿万卷楼

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　　陈寿留给南充人的财富
　　陈寿走了，但他留给人们一笔用钱买不到的遗产，那就是三国文化“鼻祖”留给我们的精神财富——陈寿的精神、陈寿的三国文化。
　　那么“陈寿的三国文化”究竟应该是什么样子？要怎样弘扬呢？继南充之后，中华大地上已经出现了一个个的三国文化城市。从诸葛亮躬耕之地的湖北襄阳，到曹操故里的安徽亳州，从赤壁逐鹿的古战场到央视三国影视城，不一而足。而在经济大潮奔涌，文化也是生产力的当下，每个城市又不遗余力地将本地三国文化进行包装、推广，以促进旅游观光产业的发展。
　　有专家建议，如果跟这些城市盲目比拼，南充必然会失掉其最宝贵的核心竞争力，其实我们完全可以独辟蹊径。多年以来，南充形成了今天这种以“一本书(《三国志》)、一个人(陈寿)、一座楼(万卷楼)”为核心的三国文化。陈寿早已故去，可怀念却不能唤醒；万卷楼已经成型，可塑空间并不是很大，但《三国志》里却有着无穷的潜力，藉此不仅能将真实的三国形象在老百姓心中普及，南充同样可以借助《三国志》发展可观的旅游产业。而且在这方面南充有着其他三国城市无法比拟的优势。
　　因为在记录三国这段历史的所有文献资料中，陈寿《三国志》是最真实，最具权威的，而陈寿是南充人，这一点也是无法改变的，换句话也可以说最真实的三国就在南充。
　　南充人要做的就是怎样弘扬这种最真实的三国文化并形成自己的独有品牌，其实秘诀也是一个字——“真”。
　　软件方面，南充完全可以借助自身雄厚的高校教育资源和三国文化的学术研究优势，对陈寿《三国志》进行深入研究挖掘，更加详尽地向世人展示真实的三国。对三国时代的生产生活图景、战争与和平画面、乃至饮食和服饰都可以最大程度地还原其当年真实面貌。这是从学术的角度挖掘，占领制高点，也可以说是占据三国文化的产业链顶端。
　　软件方面另一个重要部分就是需要对这些学术研究成果在确保真实性的前提下进行通俗演绎。甚至可以借鉴茶馆说书的方式把《三国志》说给老百姓听，在这方面，已经有人通过电视渠道进行尝试并大获成功，在全国掀起了三国热潮，南充人完全可以学其经验。此外，南充还可以借助电影电视、3D动漫等其他方式把《三国志》里的真实三国以通俗方式展示给世人。
　　而在硬件方面，南充完全可以凭借陈寿《三国志》和其他系列学术成果通过场景再造展示那个真实的三国，打造自己独有的旅游产业。如川人多饮茶，那么一千多年前三国时代的蜀汉，川人又是怎样喝茶的？考证核实后，南充可以打造一个三国时代的“茶坊”，从人物造型服饰到房屋布置风格，再到家具样式和茶具款式，以及喝茶之礼仪完全可以真实再现当年的情景。南充甚至可以复原一座三国小城，城内“居民”就像真正三国时代的人一样生产生活，甚至进行“战争”，这样游客不用时光倒流穿越到古代三国也可以亲身体验原汁原味的三国风情。
　　这种设想也得到了南充民间研究陈寿和三国文化的权威人士张重渝的肯定，在他看来，南充三国文化的挖掘和包装必须守住真实性，换种说法也叫重视源头，可以在真实的前提下对三国进行演绎，但是绝对不能戏说，因为一戏说，南充便和那些一心想借助三国招牌赚钱的浮躁和庸俗没有了区别，这是自己毁掉了自己最宝贵的资源和竞争优势。如果南充按照打造“真实”三国的思路来挖掘南充的三国文化，打造南充的三国文化产业，那么带来的不仅仅是旅游财富，这在全国乃至全世界都将是独一无二的创举。