《三国演义》里关于诸葛亮的两处神化

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中国古代的小说有很重的迷信色彩，动不动就搞神化，就算是历史演义小说，兵马相交的战争也是搞神化，一群神仙在那左右战争，士兵的力量直接被忽视掉。
《三国演义》还算好些，战争多数都是人打的，人谋人力，这也算是《三国演义》的过人之处。
《三国演义》里也有迷信，孙策斩的于吉，戏弄曹操的左慈，会卜周易的管辂，这些人让三国故事更好看。
小说里有关于诸葛亮的两处神化，却是用在了战场上，看着异常的玄乎——
第一处：
【原文】第一百二回 司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马
……是夜初更，风清月朗。将及二更时分，忽然阴云四合，黑气漫空，对面不见。懿大喜曰：“天使我成功也！”于是人尽衔枚，马皆勒口，长驱大进。秦朗当先，引一万兵直杀入蜀寨中，并不见一人。朗知中计，忙叫退兵。四下火把齐明，喊声震地，左有王平、张嶷，右有马岱、马忠，两路兵杀来。秦朗死战，不能得出。
…… ……秦朗死于乱军之中。司马懿引败兵奔入本寨。三更以后，天复清朗。孔明在山头上鸣金收军。原来二更时阴云暗黑，乃孔明用遁甲之法。后收兵已了，天复清朗，乃孔明驱六丁六甲扫荡浮云也。……
【分析】魏军的秦朗死得可怜，明明名字叫“晴朗”，却死在了孔明的“乌云”下。
【评说】控制天气，这是何等的神威！想来乌云就来乌云，简直就是天兵下凡!让人想到了黄巾之乱的张氏三兄弟……
试问，草船借箭的大雾和火烧赤壁的东风是不是也是法术所为？再试问，上方谷火烧司马懿，却突然下雨，诸葛亮为什么不施法避免？能召唤乌云就不能驱散乌云吗？
第二处：
【原文】第一百一回 出陇上诸葛妆神 奔剑阁张郃中计
……孔明见魏兵赶来，便教回车，遥望蜀营缓缓而行。魏兵皆骤马追赶，但见阴风习习，冷雾漫漫。尽力赶了一程，追之不上。各人大惊，都勒住马言曰：“奇怪！我等急急赶了三十里，只见在前，追之不上，如之奈何？”孔明见兵不来，又令推车过来，朝着魏兵歇下。魏兵犹豫良久，又放马赶来。孔明复回车慢慢而行。魏兵又赶了二十里，只见在前，不曾赶上，尽皆痴呆。孔明教回过车，朝着魏军，推车倒行。魏兵又欲追赶。后面司马懿自引一军到，传令曰：“孔明善会八门遁甲，能驱六丁六甲之神。此乃六甲天书内‘缩地’之法也。众军不可追之。”……
【分析】孔明坐着小车，由军士推着走，而且是“缓缓而行”，魏军则是“皆骤马追赶”，直追了50里路，骑兵的速度可不是盖的，竟然追不上孔明！
【评说】缩地大法！这又是神仙级别的法术，几十里的路程缩短到，这原来就是传说中的瞬移!瞬间移动法术，顶级的空间魔法。可以让军队的行动随心所欲，想出现在哪就出现在哪，反正没有限制，士兵一步能跨几十米，行军速度赶上天上飞的鸟了。
试问，有此法术，还用得着“六出祁山”吗？有缩地大法在，从成都到长安城下也就半天的路程吧？两圈麻将的功夫，蜀国的精兵猛将就出现在城下了，守城的军士肯定会以为神兵天降，弃城而逃。
有缩地大法，还用得着赤壁借东风吗？直接奔袭许都不就行了嘛。有缩地大法，关羽还用得着死吗？诸葛亮派赵云引一队骑兵过去，关羽就安全得救。

有缩地大法，配合第一处的天气控制法术，诸葛亮不出3年就能统一全国，有兴致了统一欧洲都没问题，但是诸葛亮却偏偏活活累死在了前线，何也？
《三国演义》是一部长时间完成的小说，前前后后经过了几百年。作者不是罗贯中一个人，还有广大的劳动人民，罗贯中集合民间流传的传说、传奇，再参考史书《三国志》，才写成了《三国演义》。成书后，又被一些文人修改，我所知道的就有毛宗岗老师修改出来的“毛本”，还有“毛批”的《三国演义》。不知道毛宗岗为什么没有把这两处神化给修改掉，让诸葛亮更真实。
诸葛亮在小说中已经被写得很神了，事事都能预料，如果再加上这两处神化，让人很不舒服，反而显得诸葛亮是靠法术取胜的，贬低了诸葛亮的智慧。