浅聊雄霸一方的交州领主——士燮

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　　1.士氏雄霸一方前的大交州

　　提到士燮和士氏家族，就必须提到天朝最南部的领地——大交州。秦朝之前，南越是被汉人视为蛮荒之地的（其实一直到北宋时期，古代汉人潜意识里还把南越当作未开荒未教化的地方，南越地区从来都是中央政府选择的最佳流放地点之一）。嬴政统一六国后开始着手开发岭南百越，西汉南越国的第一任君主赵佗，就是在这时候入驻南越的。赵佗占领南越后将其变成秦国土的一部分。秦朝灭亡前后，中原陷入战乱，时任南海郡尉的南越武王便趁机杀掉所有忠于秦政府的官吏并攻下了桂林郡和象郡，定都番禺，从此占地称王割据一方，并致力于汉越两族的民族融合。
　　刘邦消灭了中原所有敌对势力后建立西汉政权，南越武王则在陆贾的劝说下向西汉政权称臣，在随后的时间里，南越国时与汉朝交好，时则翻脸对立，并安定存在了九十年左右（从公元前203年建国开始算起）。汉武帝元鼎五年（前112年），南越国内部发生政变，希望彻底割据独立的本地豪族，也是南越国丞相吕嘉刺杀了效忠汉室的国王赵兴等人，起兵叛汉。仅隔不到一年，叛乱就被镇压下去了。为方便中央管理，其原国土就直接改为中央所属的一个州了，州属下设立南海（广州番禺及粤东、粤北地区）、苍梧（梧州等桂东一带）、郁林（玉林等桂中地区）、合浦（桂南沿海一带到珠江入海口，包括雷州半岛等粤西地区）、交趾（现越南北部，包括越南首府河内）、九真（现越南北部，在交趾南面）、日南（现越南中部）等七郡，州治所则设在苍梧的广信。随后汉军从合浦徐闻（位于雷州半岛最南端）渡海占领海南岛，并设珠崖（琼东地区，包括海口），儋耳（琼西地区）二郡，同样归交州刺史部管理。自此便有交州九郡一说。
　　所谓山高皇帝远，就算是中原地区都时有叛乱出现，更何况是在这么偏远的南越。汉光武帝建武十六年（40年），以交趾太守为首的中央官员与当地土著人爆发冲突，被越南人视为民族英雄的征氏姐妹发起暴动，各土著部落纷纷响应，中央军不敌，一度连合浦郡都有领地被占，最后光武帝只好出动名将马援前去镇压。压是压下去了，损失却比较惨重。后来一直到汉顺帝永和二年（137年），日南当地有个叫区连的土著人忍受不了州府的压榨，果断起兵，干掉象林县令，划地为王。汉顺帝意欲发动四州人马前去镇压，被大臣们劝止。虽然区连只是占领了不足一个郡的地盘，但此人可是开辟了越南从天朝成功独立出去的先河。
　　由如上事件不难看出，中央对于交州一带的管理是相当严苛的，而交州一带尤其是南部地区则一直不服中央的管理。值得庆幸的是，士燮的出现改变了这种现状。尽管士燮从未担任过交州（交阯）刺史一职，但他一直被后人定义为汉末吴初雄霸一方的交州统治者。
　　2.士燮（137-226）与士氏家族的兴盛

　　士燮的祖先原来是鲁国人，后来因为逃避新朝末年战乱而来到南方。到了第六代也就是士燮父亲这一代的时候，原本难民的身份发达起来了，士燮的父亲士赐曾在汉桓帝年间担任过日南郡太守（现在越南境内，原属交州）。士燮本人出生在交州的治所所在地广信，取字威彦。汉朝时候“广府”的概念最初源于广信，继承秦朝的汉代粤语也是在此地酝酿开来的。士燮的表字可以算作表字中的矛盾式，也就是名和表字的意思正好相反，“燮”字意为调理、调和，与他日后妥善调和其家族与所属政权间的关系相吻合（指的就是曹操治下的东汉朝廷，和之后的孙吴政权）；“威”字意为有气度、有风范，“彦”字则指有才学、有德行的人，此二字可理解为士王爷一生的信仰与追求吧。
　　年轻的时候士燮就远赴京师学习，并拜颍川人刘陶为师学习左氏春秋，因为学业有成被举为孝廉，补尚书郎的职位，后因“公事”免官。当时他的老师（官至谏议大夫）因宦官当权乱政的问题，向灵帝进谏而被诬陷下狱，所谓“公事”只不过是借口而已。反正士燮在洛阳是呆不下去了，只得回交州。再往后他父亲去世，守孝期满后被举为茂才并任巫县县令，随即又在中平四年（187年）升任交阯太守。这个时候的士燮已经年过半百。年近不惑时父亲才去世，正常来说父亲的年龄在古稀附近，可见士家是拥有长寿基因的。
　　本来只是一郡之长，但是士王爷能够抓住难得的机会。当时的交阯刺史朱符，由于鱼肉百姓，被当地百姓闹事搞死了。刺史一死，整个交州就陷入混乱之中，九真、合浦、南海等郡的太守及一些郡吏也相继在这场暴乱中被杀。士燮便趁全州大乱，各地几无管理的机会，上表让他的三个弟弟士壹、士黆、士武分领合浦、九真和南海三郡太守。由于中原连年战乱，当时的中央政府混乱不堪，不少官员不仅乌纱帽保不住，性命还有可能出危险，都泥菩萨过江了哪有精力管那么偏远的山旮旯里事，于是就这样，士氏家族掌控了交州实权，成了雄霸一州的地方豪强。

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　　朱符被杀后，朝廷派遣南阳人张津接任交阯刺史一职。此时士王爷为交州争取到了名头上的利益。建安二年，他上书朝廷，说天下十二州都拥有州的地位，唯独交阯的最高行政长官还称为刺史，认为中央政府歧视交阯。因此朝廷便将张津改任为交州牧。张津得到这个新称号后没多久便组织交州军队，北上攻打荆州牧刘表。士燮表面上支持张津的军事行动，但交州大佬背后却对他大肆动用本地人力物力资源相当不爽，加上张津一向来就没什么威信，于是这位张州牧就被手下杀了（津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没）。笔者认为此事很可能出自士燮的授意（至少是支持），毕竟只做表面功夫给中央看，实际上避免交州人去做吃力不讨好的事才是最符合士家利益的（好家伙，无论输赢都是我们本地人当炮灰，要是打得赢功劳还都归你这个外人，没我们的份）。恰好，苍梧太守史璜也在这时候嗝屁了，刘表认为这是个绝佳的扩大地盘的机会，便私底下派赖恭和吴巨前去苍梧接任州刺史和郡太守的职务。此时的中央政府已由曹操所控制，当然了，对于曹老板计划中的荆州来说，表哥是眼中钉，不收拾不行（更何况宛城一战还在表哥手里折损了长子侄子加警卫队长，这仇不共戴天）。于是在曹老板授意下，中央先把表哥定性为对皇帝不忠的乱臣贼子，然后让士王爷继续当交阯太守，同时任命他作绥南中郎将，总领交州其余七郡的事务，相当于“交州总督”（赐燮玺书曰：“交州绝域，南带江海，上恩不宣，下义壅隔，知逆贼刘表又遣赖恭窥看南土，今以燮为绥南中郎将，董督七郡，领交阯太守如故。”）。士王爷则答谢朝廷，再艰难的路途，也无法阻止他的上贡。曹老板也顺水人情地拜将封侯——授予士王爷“安远将军”加龙度亭侯。“安远”二字自然是表彰他安定偏远一州的大功。
　　不过就算中央不拦刘表，刘表也无法把交州据为己有，因为赖恭和吴巨闹起来了。估计是吴巨不服赖恭踩自己头上吧，最后结果是前者一脚把后者踹回零陵。吴巨的苍梧太守则一直做到了建安十六年。建安十五年中，早就想把交州据为己有的吴主派步骘出任刺史。本来希望抱曹老板大腿的士燮，此时已对在赤壁乌林被孙吴势力重创的曹老板不抱任何希望，在步骘刚到任时，便以一州大佬的身份率家族众兄弟儿子等人盛情迎接，以示接受吴主这位主公。吴巨一开始也装作欢迎的样子，但内心却另有打算（阴怀异心，外附内违），从之前赶走赖恭的行动来看，应该有独霸交州的想法。此举究竟是否出于此缘故，我们无法准确得知，但就他原刘表部下的身份，要真接受了吴主这位领导，那倒是要惊奇一番了。隔年，步骘得知实情后设局诱骗，将吴巨处斩。显然吴巨这个外来的不速之客被士家孤立了，或者，就是士家在苍梧办事的小内把他的阴谋告发了。士燮因真心归附，被吴主加封为左将军。
　　为了进一步向吴主表示效忠，士燮在上贡的时候都显得相当尽心，珍珠翡翠、犀角象牙、香料草药，以及南越特产的香蕉、椰子、龙眼等各种水果，年年都如此丰盛，不曾间断（燮每遣使诣权，致杂香细葛，辄以千数，明珠、大贝、流离、翡翠、瑇瑁、犀、象之珍，奇物异果，蕉、邪、龙眼之属，无岁不至）。建安末年，他还把自己的大儿子士廞送到建业为质，吴主便任命士廞当武昌太守，士燮的子辈诸人，都封为中郎将。吴主对于士王爷也是厚加宽慰，不仅写信给他还给予重赐。
　　此外，在黄武二年时，士王爷还算是立了一次小功，大大地讨好了吴主一把。当时建宁郡的土地主雍闿趁昭烈病死后主刚继位不久，国家动荡的时机在本地（与交州的郁林郡毗邻，现滇黔交界处一带）发动叛乱。在士燮的勾引下，雍闿率领本郡军民表示向吴主效忠，杀死蜀汉任命的建宁太守正昂，并向北进攻益州各郡。众所周知，尽管刘备一死，蜀汉实权掌握者诸葛亮就遣使与吴国交好，但这只是表面功夫，事实上两国关系仍然紧张，一直到蜀汉被灭都是如此。吴主对于士王爷的勾引行为赞赏有加（尽管叛乱的第三年就被诸葛丞相成功镇压下去了），将他的官职升为卫将军、龙编侯（龙编是合浦郡属下的一个县，这个侯起得相当有意思）。黄武五年，九十岁的士燮在番禺病逝。
　　士燮自从担任交阯太守开始参与交州政务直到去世，一共四十年。他的家族“并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上”，每次出行都要准备隆重的礼仪，妻妾子弟是各种风光靓丽。连土著人都有不少为此跪在路边烧香的。在这段时间里，占地为王的他不停向他头顶上的政权（东汉中央和孙吴）进贡称臣，因为最后成功抱到吴主的大腿，人到暮年还找机会希望为孙吴利益尽点力。其所作所为无不是在维护着自己的一方领地，无不是为了本州的安定。在执掌一州大事的时候，他还不忘像年轻的时候那样治学，一直都在阅读古籍并为春秋作注解。曹魏学者袁徽在交州避难时，曾致信时任尚书令荀彧，盛赞士燮（交阯士府君既学问优博，又达于从政，处大乱之中，保全一郡，二十余年疆场无事，民不失业，羁旅之徒，皆蒙其庆）。士燮的治理模式确实收到了明显的成效，在那个年代，他不仅使治下的交州成了远离战乱的一片世外桃源，还营造了不错的学术氛围，他统治期间有很多中原的士大夫避难来到交州并潜心治学，其中有后来在蜀汉出仕的许靖、许慈、刘巴等文人，也有在孙吴任职的程秉（曾在士燮手下任长史一职）、薛综等学者。这些人不仅对中原文化传入交州，也对各自国家的学术研究作出巨大贡献。

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　　3.士氏后代的衰败

　　士王爷在世时，交州是一片繁荣景象，其家族也得以称霸一州。可遗憾的是，数十年来耗尽心思偏安一隅的王爷，却没能处理好家族中其他一些人与孙吴政权的关系。王爷病逝后，一方面他的三儿子士徽暂时继承了他在交州的权力；另一方面，吴主却另有想法。吴主将交州分为两部分，合浦郡以北设为广州，交阯郡以南归交州管辖，原交州刺史、安南将军吕岱（魏延康元年接替步骘）取代士燮总管两州职务。士燮的三儿子士徽被转任九真太守，至于士燮原交阯太守的位置则由别人接替。从早前吴主封给士燮的侯名“龙编侯”此三字能看出，吴主暗示了他自己这条“龙”早晚是要收“编”士燮这个一方诸“侯”的（这个纯属个人理解）。总之，吴主不打算让士氏家族继续执掌交州的事务。
　　吴主的安排显然让以士徽为首的整个家族相当不爽。这太好理解了，不仅交州被一分二，总督一职被外人接替，大佬的爵位也没有继承人，就连一个交阯太守都保不住，嗣子只给了个最偏远的郡太守（日南郡从东汉朝廷独立出去后，九真就是交州最靠外的郡了），这种待遇跟士燮在世时整个家族的“雄霸一州”简直就是天与地的差别。
　　所以士徽决定不服从命令。他自命为交阯太守，并集合家族部队，把新任交州刺史戴良挡在合浦郡，阻止其上任。士燮原来有位叫桓邻的手下，因劝谏士徽迎接戴良而被杀。在冲突中支持孙吴王室的桓家因此也组织起一支家族部队攻打交阯城，但最终因久攻不下而不了了之。吴主得知消息后立即命新任广州刺史吕岱前去平叛并处决士徽。
　　数年前刚到南海上任时就平定过郡内一起叛乱的吕岱，接到诏书后神经当即绷紧，不敢怠慢，日夜兼程赶到合浦与交阯的交界处。恰好士壹的儿子（也是士燮的侄子，士徽的堂兄）士匡和吕岱是故交，于是吕岱利用这层关系，先写了封信送去交阯震慑士徽，再让士匡先行一步去劝说士徽，其大致意思就是若士家放弃抵抗，虽然不能继续像以前那样执掌一州，但可以保证其它方面不会有变数；若准备硬干到底，到时候城一攻破就有他们好果子吃。于是士徽决定接受堂兄的劝说，与其他兄弟六人一起袒露上身出城迎接吕岱等人。
　　不过，吕岱可没有就他信里写的那么厚道。隔天他宴请士家兄弟、当地权贵以及吴主派来上任的各位官员。等士家兄弟坐稳，他便起身宣读吴主诏书，罗列士徽等人的罪名。一念罢，手下就把士徽兄弟六人绑起来，推出门外处死，并把他们的首级送到武昌去示众。至于士家其余大佬诸如士壹、士黆、士匡等人，吕岱则派人将他们押解武昌，吴主暂时赦免了他们，并将他们和士燮原来在武昌的长子士廞一起贬为普通百姓。几年后，吴主又找了个借口处死士壹、士黆这两个老辈的（数岁，壹、黆坐法诛）。士廞则因病去世。至此，吴主成功地瓦解了士氏家族在交州的统治，士氏在几近灭门之灾后再无一人能够执掌甚至一郡之职。
　　4.后世评价及影响

　　时隔不远，撰史的西晋史学家陈寿大叔评价，士王爷偏安一隅，在世的时候倒是快活，可他逝世后儿子们却不安守本分，以平庸之才自恃山高皇帝远企图割据一方，最终玩火自焚，这种结局是不在意料之外。
　　另一位西晋史学家，也是《魏氏春秋》的作者孙盛认为，吴主和吕岱的做法是相当不厚道的。士王爷在世时，吴主尚与之交好，王爷投之以桃，年年进以上贡，勾引蜀汉内部叛乱以图拓展孙吴地盘；吴主报之以李，回以高官厚禄，赋予一州生杀大权。可王爷一死，吴主却通过一系列的交州人事安排，直接将其子辈逼反，几乎将士氏一门灭族，还让士氏家族落得个谋反自立的罪名，着实黑透。至于吕岱，利用与士匡的交情骗开交阯城门，嘴上保证性命无忧，却将士徽兄弟六人斩首以邀功领赏，此言而无信绝非君子之所为也。所以这就是吴主没有长远眼光，而吕岱的子孙香火没能延续下去的缘故（好吧笔者承认，这不完全是孙盛的原话，加进了自己的一些想法在内）。
　　由于士氏家族曾统治过越南北部地区，因此士燮在越南深得后世尊崇，很多越南史学家则直接以“士王”称呼他，将他当作君主看待（这就是我在前面反复将其称为士王爷的原因）。15世纪时，越南黎朝史学家吴士连撰写的《大越史记全书》中，有一卷叫外纪卷，是专门写古代天朝在现越南统治过的一些名人，其中第三卷写的就是士王爷。这位史官认为，越南能成为一个有文化有礼仪的国度，正是从士燮统治时代开始的，盛赞士燮对后世的积极影响；同时认为其子孙自取灭亡，有愧于士燮（我国通诗书，习礼乐，为文献之邦，自士王始。其功德岂特施于当时，而有以远及于后代，岂不盛矣哉！子之不肖，乃子之罪尔）。
　　《大越史记全书》不仅是记史，还收录了一些来自于《粤甸幽灵集》（也作《越甸幽灵集》）的故事，这些故事全部都来自于越南民间传说。关于士燮的那部分里，记载了东晋末年，当时越南的林邑国（这个林邑国正是两百多年前在日南郡起兵并划地为王的区连所建）国王拔陀罗跋摩一世进犯交州时，曾一度打到交州中心区域，林邑军队发掘了士燮的坟墓，发现这位耄耋之年去世的老头，脸色竟然跟活着的时候一样，大惊之下立即封墓，自此越南人为他立庙，像神一样祭拜他，敬称“士王仙”。不止是这部神话集，南朝宋时期有部志怪小说集《异苑》也记载士燮墓常蒙雾气，屡经离乱，没有人敢盗掘（据说有个敢去掘墓的倒霉蛋就在回程途中堕马而死）。
　　越南的陈朝和黎朝时期，王室非常重视对于神灵的册封。从《粤甸幽灵集》能得知，在越南，不仅有具有神话传说性质的山神、水神、土神等自然神灵，还有很多古代名人享受了封神的待遇，比如有些在战场上能奋勇拒敌的将领；也有能使百姓安居乐业，在其死后百姓缅其功德也为其立庙的明君；还有像士燮和南宋公主这样在越南拥有崇高地位的“外人”。由此看来，这跟天朝是很相似的，只不过天朝自古地域广袤人杰辈出，也就没有被封神的“外人”。士燮也在13-14世纪之交时，被越南陈朝国王加封为“善感嘉应灵武大王”。
　　尽管历史的洪流早已将士王爷在后人心中的印象冲淡，即便是生活在两广地区的人们都很少提及，但幸好，感谢有《三国志》、《大越史记全书》和《粤甸幽灵集》的记载，我们才能从那些只言片语中隐隐了解当时雄霸一州的王爷和他的家族，感受到王爷在越南的崇高地位，还有那神秘的神话色彩。