三国书法家钟繇的人鬼情未了

三国文化博览

　　但凡人鬼恋的故事，在聊斋里有一种模式：落魄穷书生待在破庙里读书，美丽女鬼主动来勾引，半夜来，鸡鸣去，结局或是人鬼殊途，这个技术上的问题解决不了，只能友好分手；或者运气比较好，技术更新换代，于是人鬼恋升级，枯骨逢春，白骨生肉，鬼美眉也能生子育人，婚前是鬼，婚后是人。不过，人鬼爱情故事中的男女主人公都史无记载，本来就瞎整的，谁好意思与名人拉上关系？
　　然而，也有拉着名人瞎整的，翻开正史，看那些正儿八经的大人物传记，也能看到这么些个神神鬼鬼的爱情故事。且看《三国志魏书》第十三卷中的“钟繇传”里附加的一则注，这则注来自于一本叫“异林”的书。
　　钟繇，是魏国集团里级别很高的领导干部，是个有才干有文化有品德的好国家干部。曹操对这位同志很放心，当年在外南征北战，对自己的一些根据地不能兼顾，于是就将关中战区全盘委托给钟繇管制，而且赋予他大小事项可以不经请示自行处理的特权，“持节督关中诸军，委之以后事，特使不拘科制”。自文化角度而言，学书法的人都晓得，钟繇老师可能是楷书的创始人。

　　还交代一句，三国名将钟会，参与消灭蜀汉国家军事指挥行动的，就是他的公子。
　　这么个在当时的政治界和以后的书法界极其有份量的人物，应该是一身正气，鬼怪不敢近，然而也被扯到人鬼恋里面去了。
　　大概是钟繇老师年老的时候，忽然又好几个月不去上班，旷工了，查一查，是什么问题呢？不是身体欠安，而是精神有点恍惚，跟正常状态比，有点异常，“意性异常”。同朝为臣的同志们，战友们关心他的身体状况，问他这是咋的啦？钟老师居然如此回答：经常看见一个美丽的少妇来亲近我，美丽得没法跟一般人解释。“常有好妇来，美丽非凡。”同事们，战友们一分析，得出结论：“老钟同志，您这是见鬼啦，这女人一定是鬼，赶快灭了她。”对于鬼界的小三，二奶，大家的态度很统一：“可杀之”。那个时代还没有蒲松龄的时代那么开化，对人鬼恋是有歧视的。钟繇也采取了同志们和战友们的建议，准备克制儿女私情，大义灭鬼。
　　又到了人鬼约会的时候，美少妇来了，却站在门外不进来，既然是鬼吗，肯定是鬼精鬼精的，而且这对恋人已经心有灵犀，对方心里有点小猫腻，凭第六感觉就能感知到。这鬼美眉不进来，钟繇问：亲，为啥不进来？鬼美眉说：亲，你杀气腾腾的，我不进来，“公有相杀意”。钟老师比鬼还精，诓二奶说：没这个意思呢，进来嘛，快进来嘛，想死我啦，“乃勤勤呼之”。虽然是鬼，毕竟是女流，心软，于是抵不住情意绵绵的召唤，进来了。鬼不懂人的黑，女鬼上当，钟繇老师下手了，然而，钟老师也在爱与不爱之间纠结着，举起屠刀却下不了手，下得了手却轻飘飘，最后的结果是砍伤对方的左大腿骨。鬼少妇仓皇逃窜，一面逃，一面用身上的衣服擦血。真是见鬼了，这鬼还有血！有血迹就等于留下追踪的痕迹，第二天，派人循血迹追踪，居然在一处大坟冢处消失了。掘开坟，里面有口大棺材，棺材里躺着具美人尸，栩栩如生，左边大腿骨上有血迹。
　　案情至此明了：我们的钟繇老师谈的岂止是人鬼恋，简直是人尸恋，或者说是僵尸恋。
　　和聊斋人鬼恋比起来，钟繇碰上的人鬼恋似乎还没有升级换代。在聊斋里，鬼美眉可以把自己的实体留在泥土里，精神却自由自在跑出来勾引书生，基本上做到灵与肉分离，女方用虚拟身体与男方的现实身体结合。而在钟繇的案例里，可能技术还比较落后，女鬼跑出来谈恋爱，硬盘内容不能复制，虚拟和共享，甚至还得抱着主机从坟墓里跑出来，女方用自己的实体（也就是尸体）与男方的实体（活生生的身体）谈恋爱。投入实体，当然就伤不起。

三国文化博览

　　女鬼拿着自己的实体投入恋爱的还有一则野史笔记，是《列异传》里的“谈生”。不知是什么时候的一个穷书生，四十岁了还没老婆，每天唯一的业务就是“感激读书”，带着强烈的感情读书，没感动当地的领导干部，却感动了一个鬼界小萝莉，夜半来到谈先生的书房，才十五六岁，姿色容貌与服饰，天下无双。美萝莉居然对穷得叮当响的温柔大叔投怀入抱，还帮穷大叔完成了传宗接代的使命，生下一个胖儿子。女方唯一的忌讳就是：三年之内不能用火照她。到两年的时候，谈先生憋不住好奇心的折磨，拿着火把照老婆，恐怖的事情出现了：娇妻上半身是肉，下半身是枯骨。本来计划用三年时间升级换代为人，被老公这么一照，计划全泡汤。所以说，女人朦胧一点看比较好，何必打着火把照。
　　看得太分明，婚姻就泡汤，老婆要走了，带着老公去了一下自己的闺房，那闺房金碧辉煌，“屋宇器物不凡”，女子留给他一件缀满珍珠的长袍做纪念，嘱咐：“生活实在太困难了，可以靠这个脱贫”。作为男方给女方的纪念，穷酸的谈大叔没什么好东西，只好撕裂衣服的一角给女方。
　　夫妇分手后不就，无能的谈大叔生活又陷入困窘，于是拿着老婆赠送的珠袍到市场上去卖，这么名贵的东西肯定只有帝王富豪家买得起，这货一卖到当地大户人家——睢阳王家，就被认出来是赃物，谈先生人赃俱获，睢阳王说：“我闺女坟墓里的东西怎么在你手上？”好，当盗墓贼逮住了，打得半死，老实的谈先生说：“是我老婆分手前送给我的，分手前，我还留了个衣角给她做纪念。”一切悬疑最后得靠掘墓来揭秘，那就掘墓，结果发现坟冢完好无私，谈先生的那块破衣角被压在棺材盖下。棺木没损坏，洗脱了谈大叔的盗墓嫌疑——原来，老婆的闺房是一座豪华坟墓。再把谈大叔的儿子抱过来一看，果然长得像自家闺女，也就是说长得像外公。
　　帝王将相家的女儿，娶不到活的，娶个死的也行。谈大叔从盗墓贼升级为王府女婿，自己的儿子升级为官三代，外公睢阳王向朝廷打报告，小谈公子升级为朝廷侍中，解决了一辈子的工作问题。
　　这两则故事的亮点不在于他们的诡异之处，而在于故事当中显示出来的男人女人的关系。
　　钟繇老师的故事，不是民间瞎编乱造的，而是一个很有身份的道德名人文化名人讲的，此人是清河郡太守陆机，当年愣小子周处改过自新，其精神导师就是这位陆老师。陆老师怎么讲出这么一个诡异的故事呢？他作为高层人物，难道知道钟老师的一些隐秘，而用曲折笔法来泄密？
　　我们不妨做一下解读：身处高层的钟繇老师，在晚年的时候恋上了一个身份跟他不够搭配的有夫之妇，堂堂一个国家干部，进行这样一场与身份不符合的孽恋，所以同志们战友们都劝他果断了结，结果钟老师革命意志不够坚定，小资产阶级情调作祟，于是下手不够狠，做得不干净，那位底层妇女带着身心两方面的伤痛跑了，结果，这段偷情的故事也就跑出来了。曹魏集团这些个孽恋并不见怪，曹操是集大成者，连娶的老婆都是娱乐界女星，还有郭嘉，也是个不检点男女行为的货，凑上钟繇，也不算多。
　　至于谈大叔与王府小萝莉的故事，还是前面说过的话：帝王将相大户人家的闺女，娶不到活的，娶个死的也好。像年过四十，只知道感激读书的呆子，要勾上王府家的千金，基本上只能在鬼故事里实现了。所以说，此类故事基本属于意淫。这个意淫的病，一直没治好，发展到聊斋里，所有的花妖狐精都喜欢穷得待在破庙里读书的经济适用男。
　　这个故事与钟老师故事的区别是，前者生怕被人知道，后者生怕人不知道。你看谈大叔，冒着被指控为盗墓贼的风险，堂而皇之拿珍珠衫去市场上卖，为的就是让王府的人知道，然后巴不得被抓住，把事情闹大了：老丈人，您瞧，您有人质在我手里，就是您的亲外孙，我的亲儿子，怎么着？还不解决一下小婿的生活问题，还不不解决您亲外孙的前途问题？不然，也不太不和您王爷的身份相匹配了吧。这充分显示出民间草野一种猥琐意淫的趋向。
　　三国两晋南北朝的鬼故事，都还带一点阴森恐怖的味道，人尸恋，掘墓，鬼出血………一直到蒲松龄时期才更新换代，变成阳光型。