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三国时期真正智勇双全的名将太史慈

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发表于 2014-4-15 11:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  三国时期,群雄纷争,也是历史上将星云集的时期之一。但是真正堪称智勇双全的名将又有几人?在我看来,太史慈自然算得上是一个真正的名将。相比较与《三国演义》中的太史慈而言,虽然罗贯中大神已经为太史慈加重笔墨,并为其延寿数年,但是史书上的太史慈才是真正“尤为可称”的人物,虽然史料不多,但是太史慈所展现的武艺、性格、特质,让无数熟悉其生平的人为之叹服。
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  太史慈字子义,东莱黄人也(今山东龙口东黄城集)。“猿臂善射,弦不虚发”是《三国志》中对其的评价,然而太史慈在史书中却是作为一个文官出场的。
  ——“少好学,仕郡奏曹史(《容斋续笔》中为奏曹吏)。会郡与州有隙,曲直未分,以先闻者为善。时州章已去,郡守恐后之,求可使者。慈年二十一,以选行,晨夜取道,到洛阳,诣公车门,见州吏始欲求通。慈问曰:“君欲通章邪?”吏曰:“然。”问:“章安在?”曰:“车上。”慈曰:“章题署得无误邪?取来视之。”吏殊不知其东莱人也,因为取章。慈已先怀刀,便截败之。吏踊跃大呼,言“人坏我章”!慈将至车间,与语曰:“向使君不以章相与,吾亦无因得败之,是为吉凶祸福等耳,吾不独受此罪。岂若默然俱出去,可以存易亡,无事俱就刑辟。”吏言:“君为郡败吾章,已得如意,欲复亡为?”慈答曰:“初受郡遣,但来视章通与未耳。吾用意太过,乃相败章。今还,亦恐以此见谴怒,故俱欲去尔。”吏然慈言,即日俱去。慈既与出城,因遁还通郡章。州家闻之,更遣吏通章,有司以格章之故不复见理,州受其短。由是知名,而为州家所疾,恐受其祸,乃避之辽东。”(《三国志.吴书四》)
  太史慈年幼好学,出仕在郡内为奏曹。当时朝廷理地方州郡政事,一般只采纳先到者奏章上的内容。太史慈作为郡吏虽然比州吏晚到,但是用计诈取州吏的奏章并取刀毁之,并巧言说服州吏和他各自逃亡,自己却偷偷转回来上章。太史慈因此而扬名,并避祸辽东。此事《三国演义》中未有涉及。计坏州章可见太史慈之智,为完成公事,不顾自己惹祸上身,也可看出太史慈重信诺的侠义之处。
  太史慈虽然因此逃亡辽东,但是也因此而声名鹊起。北海孔融也想结交太史慈,并数次看望太史慈的母亲还送了不少东西。不久之后,孔融讨伐黄巾,被管亥围于都昌,一筹莫展。正巧当时太史慈从辽东回家看望母亲,为报孔融之恩,奉母亲之命孤身进入都昌。太史慈数次请求带兵出城杀敌,孔融皆不允许,要等救兵。结果救兵未至,贼兵日众,都昌城内无人可突围求救。在这个时候又是太史慈挺身而出,突围求救。突围过程《三国志》中记载又与《三国演义》中描写各不相同。
  ——“於是严行蓐食,须明,便带鞬摄弓上马,将两骑自随,各作一的持之,开门直出。外围下左右人并惊骇,兵马互出。慈引马至城下堑内,植所持的各一,出射之,射之毕,径入门。明晨复如此,围下人或起或卧,慈复植的,射之毕,复入门。明晨复出如此,无复起者,於是下鞭马直突围中驰去。比贼觉知,慈行已过,又射杀数人,皆应弦而倒,故无敢追者。”《三国志.吴书四》
  ——时,黄巾复来侵暴,融乃出屯都昌,为贼管亥所围。融逼急,乃遣东莱太史慈求救于平原相刘备。(《后汉书.卷七十》)
  太史慈每日早上引两骑出门练箭,连续数日麻痹黄巾军,待得黄巾军“无复起者”,突然突围而去,等待黄巾军察觉,又连射杀数人,吓得黄巾军不敢追赶。此处《三国演义》中突出了太史慈的勇武,而《三国志》中却更展现出太史慈智的一面。孔融逼急之时,唯有太史慈可当重任,单人突围可谓艺高胆大,麻痹敌军可谓颇有智计。最重要的是太史慈体现出了“滴水之恩,涌泉相报”的古人之风,在北海突围的过程中,太史慈的“智、勇、孝、义”表现无遗,连孔融这样的大名士都益奇贵慈,曰:“卿吾之少友也。”(《三国志.吴书》),而不以下属之礼待之。而太史慈也回家向母亲复命,并投奔老乡刘繇而去。




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 楼主| 发表于 2014-4-15 11:21 | 显示全部楼层
  当时刘繇为扬州刺史,世代官宦,汉室宗亲,又是太史慈的同乡,估计这也是太史慈投奔刘繇而不投奔刘备、孔融的原因,毕竟太史慈素重情义,并且向来忠于汉室(后面自有分解)。有人向刘繇举荐太史慈为大将,可是刘繇因惧人言,并未重用太史慈,而是委以斥候侦查之职,这对胸有大志的太史慈来说,可谓积极性大大受挫。也幸得如此,太史慈才能得遇明主孙策。
  ——时独与一骑卒遇策。策从骑十三,皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗,正与策对。策刺慈马,而揽得慈项上手戟,慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴,於是解散。(《三国志.吴书四》)
  《三国志》中此段记载虽不及演义中描写得详细精彩,但太史慈身为一侦查队长,只带一骑卒面对孙策和十三位将领,不但不拨马而去,反而与孙策放对厮杀,可见胆略。此处太史慈与孙策棋逢对手将遇良才,单挑之后惺惺相惜,为日后太史慈降孙策埋下伏笔。(《吴历》中说“慈于神亭战败,为策所执。”裴注认为是谬误。)而太史慈身后的骑卒(又称:曲阿小将)也成了某些人口中的一段传奇:演义中太史慈只身去擒拿孙策,只有一小将甘愿相随,并曰:“太史慈真猛将也,吾可助之!”豪气冲天!正对应《三国志》中太史慈身后一骑卒。孙策太史慈单挑之时,此骑卒是在一旁掠阵?还是与十三位将领厮杀?难道此骑卒勇武堪比韩当黄盖等十三将?更有人将此骑卒列为“三国勇武第一”,尚在潘凤、吕布、刘三刀等辈之上,博众人一笑。
  而后刘繇兵败,太史慈去了泾县,自称过丹杨太守,亦有许多山越之民归附于太史慈,期间与孙策战了数年,最后还是被擒了。孙策“善于用人”(《三国志.吴书一》)自然是想招降这位与他大战过一场的太史慈。
  ——策躬自攻讨,遂见囚执。策即解缚,捉其手曰:“宁识神亭时邪?若卿尔时得我云何?”慈曰:“未可量也。”策大笑曰:“今日之事,当与卿共之。”即署门下督,还吴授兵,拜折冲中郎将。后刘繇亡於豫章,士众万馀人未有所附,策命慈往抚安焉。左右皆曰:“慈必北去不还。”策曰:“子义舍我,当复与谁?”饯送昌门,把腕别曰:“何时能还?”答曰:“不过六十日。”果如期而反。(《三国志.吴书四》)
  太史慈被擒之后,孙策为其松绑,拉着太史慈的手问:“还记得神亭那时候么,那时候你要是抓了我,怎么处置?”太史慈答:“不好说。”可见太史慈刚正耿直。孙策又对太史慈说要一起共事干一番事业,虽然其中有客套的成分,但也可看出孙策对太史慈的看重。(另:《江表传》中孙策也曾对虞翻说过相似的话,看来着是孙策的惯用招数啊……)
  其后刘繇病亡,孙策遣太史慈去豫章安抚刘繇家属,探听华歆虚实,并收拢刘繇残部。孙策固然是用人不疑,太史慈也是信义笃烈,不负孙策所托,留下一段佳话,并为孙策兼并豫章打下基础。太史慈在刘繇帐下虽不得重用,依然能收拢刘繇旧部,可见其人魅力和威望。(此段内容在《江表传》中有详细描写)
  ——刘表从子磐,骁勇,数为寇於艾、西安诸县。策於是分海昬、建昌左右六县,以慈为建昌都尉,治海昬,并督诸将拒磐。磐绝迹不复为寇。孙权统事,以慈能制磐,遂委南方之事。年四十一,建安十一年卒。(《三国志.吴书四》)
  ——八年,权西伐黄祖,破其舟军,惟城未克,而山寇复动。还过豫章,使吕范平鄱阳,(会稽)程普讨乐安,太史慈领海昏,韩当、周泰、吕蒙等为剧县令长。(《三国志.吴书二》)
  ——孙权代策,使为建昌都尉,遂委以南方之事,督治海昏。(《容斋续笔.卷第三》)
  孙策以太史慈为建昌都尉,治理海昬,抵御刘磐,后刘磐“绝迹不复为寇”,当时黄忠正为官中郎将,“与表从子磐共守长沙攸县”(《三国志.蜀书六》)。太史慈抵御刘磐为孙策解后顾之忧,也非易事。也有人说太史慈只领一海昏(“昬”同“昏”),不受重用,须知程普与周瑜同为左右都督之时,也只不过“代太史慈备海昬”,且太史慈尚有督将之令。可惜孙策去世太早,孙权当政后,根基未稳,而太史慈又是降将,降的对象还是孙策,因此受到排挤,挂职到了南方,抵抗刘磐,安抚山越了。此处《三国志》中亦有冲突之处,《三国志.太史慈传》中是孙策命太史慈领海昏,《三国志.吴主传》中讨安乐之时,成了孙权命太史慈领海昏,《容斋续笔》中也是如此,而《三国志.程普传》中安乐平定后,程普“代太史慈备海昬”。其后直至太史慈去世,只说“委南方之事”无具体官职、功绩,可见太史慈境遇如何。
  ——慈长七尺七寸,美须髯,猿臂善射,弦不虚发。尝从策讨麻保贼,贼於屯里缘楼上行詈,以手持楼棼,慈引弓射之,矢贯手著棼,围外万人莫不称善。其妙如此。曹公闻其名,遗慈书,以箧封之,发省无所道,而但贮当归。(《三国志.吴书四》)
 楼主| 发表于 2014-4-15 11:21 | 显示全部楼层
  史书中记载了有关太史慈的两件轶事,一是太史慈在城楼下射城楼上的麻保贼人,箭射穿手掌并钉在楼栋之上,射程之远,精度之准,力量之强可称一绝,怪不得“围外万人莫不称善”,结合北海突围时太史慈的表现,三国群雄箭术恐无出其右者。二是曹操曾经闻得太史慈威名,写信给太史慈,内附当归,希望太史慈能投靠他,但是太史慈不为所动。忠义之处由此得见。
  ——吴书曰:慈临亡,叹息曰:“丈夫生世,当带七尺之剑,以升天子之阶。今所志未从,奈何而死乎!”权甚悼惜之。(《裴注三国志》)
  ——至卒时,才年四十一,葬于新吴,今洪府奉新县也,邑人立庙敬事。(《容斋续笔.卷第三》)
  太史慈去世时的壮言,在史书和演义中均有描述,但是内容不同。《裴注三国志》中“带七尺之剑,升天子之阶”,只有建立了不世功勋的臣子,才有带七尺剑升天子之阶的荣宠,可见太史慈是胸有大志的,但这个大志是对汉朝的大志,是作为汉臣的大志。之所以太史慈投靠刘繇,也是原因在此吧?而后来降了孙策,也是更多为孙策的人格魅力而吸引,而不是为东吴所吸引。这也解释了孙策死后太史慈的默默无闻,或许,太史慈是真正的身在东吴,心属汉营吧。
  太史慈墓位于江苏镇江市北固山中峰南麓。清代同治9年(1870年)修筑镇江城墙时发现,即加以保护。墓前有碑,书“吴孝子建昌都尉东莱太史慈子义之墓”。另有碑文,扼要书其生平。但是《容斋续笔》中记载太史慈葬于今江西奉新县,并有乡人立庙祭祀。清代郑元庆的《石柱记笺释》中亦有记载《江西通志》中的内容“太史慈墓在奉新县南乡十都,地名感古。”具体哪个是真哪个是伪,或者某个时衣冠冢,我辈不得而知。而且《石柱记笺释》称太史慈为芜湖侯,公认的芜湖侯却是徐盛,不知内中可有别情,可惜没有时光机可以回三国时探个究竟了。
  ——太史子义,青州名士,以信义为先,终不欺策(《吴书》孙策语)
  ——有烈义,天下智士也(《江表传》孙策语)
  ——太史子义虽气勇有胆烈,然非纵横之人。其心有士谟,志经道义,贵重然诺,一以意许知己,死亡不相负,诸君勿复忧也(《江表传》孙策语)
  ——太史慈信义笃烈,有古人之分(《三国志》陈寿评)
  ——三国当汉、魏之际,英雄虎争,一时豪杰志义之士,磊磊落落,皆非后人所能冀,然太史慈者尤为可称。(《容斋续笔》)
  终太史慈一生,“尤为可称”的,并不是太史慈作战如何勇猛,官位如何显赫,而是在于太史慈的个人魅力,忠、勇、智、信、义、孝这些特点在他身上展现得可谓淋漓尽致。太史慈去世后,在《三国志》中与刘繇士燮两位诸侯并传,列位尚在《妃嫔传》、《宗亲传》之上,列《吴书》第四卷,可见其在史官心中的地位。乡人为其立庙祭祀,乾道(宋孝宗)年间追封为灵惠侯,可见其在后人中的影响力。
  斯人已去,唯其古风可留心间。在我辈心中,太史慈才是一个真正的名将,是一个真正的爷们,纯的。
  赞慈诗
  矢志全忠孝,东莱太史慈。
  姓名昭远塞,弓马震雄师。
  北海酬恩日,神亭酣战时。
  临终言壮志,千古共嗟咨。
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