赵炎说三国:英雄们玩死亡游戏爆世态人情

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　　说到死亡，对人类实在过于残酷，就如同一把高悬在头上的剑，再出色的剑客也躲无可躲，所以，还是曹操说得比较现实：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。”品读三国，给我最大的感伤之一，就是众多人物如流星般生命的消亡，和那种身逢乱世被裹挟的多舛无奈。这些纯爷们用近乎游戏的死亡方式，笑对人情冷暖，爆料世态人心，诠释了生命的无限魅力。
　　被“顺口溜”气死的周公瑾。不管真实历史上的周郎是不是气量狭小，反正《三国演义》里的周郎，心胸不怎么宽，才被诸葛亮多次算计，编出“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的顺口溜，还安排千军万马在两军阵前广而告之，这不是明摆着想气死人嘛。你诸葛亮打了胜仗，占了便宜，关起门来自个高兴一番，那也由得你，别当着人到处宣传呀，教人家周瑜以后还怎么在东吴混？“人争一口气、佛受一柱香”，谁都要面子，像这样的顺口溜，别说能气死活人，连死人也能被气活，何况周瑜还受了箭伤。从这个角度来看，赵炎认为，诸葛亮的为人显然有些不厚道。
　　身如“鸡肋”的杨修。关于杨修的死因，许多学者的看法几乎是一致的：多嘴多舌、瞎掺和别人家务事，还揣摩领导的心思。赵炎近日阅读有关章节发现了一个疑问，曹操是个“宁教我负天下人，休教天下人负我”的人，连骂过他八辈祖宗的陈琳也能放过，祢衡那么羞辱他，他也不杀，为何非要杀了杨修？想来想去，感觉答案只有一个：乱世命贱，人的生命一如鸡肋，“食之无味，弃之可惜”，仅此而已。对于曹操来说，可杀的人可以不杀，可不杀的人也可杀（读起来很沉重的绕口令），主要看心情好坏。再说杨修这样的文化人，曹操身边一抓一大把，多他一个不多，少他一个不少，正好那几天曹操打败仗，心情坏透了，谁撞枪口谁倒霉，于是，杨修做了倒霉蛋，可悲、可叹！
　　梦中被勒死的张飞。明代嘉靖皇帝也差点在睡觉时被人勒死，只是他的运气比张飞好，想要他命的是几个很笨很胆小的宫女。张飞就惨了，勒他的是两个五大三粗的汉子，真正的有死无生。为人处世啊，实在应该讲一个度，凡事都不能逼人太过，给人留余地，就是给自己留后路，一点不假。小宫女为何要嘉靖的命呀？没活路了呗，要死一起死，临死拉皇帝垫背；两战友为何要张飞的命呀？也是被逼的，因为喝酒挨了打不说，还逼人家去做根本做不成的事情，明摆着是要掉脑袋了，反正是个死，不如杀了你，另谋生路，还能用你的脑袋换个号前程。

张飞之死在演义中的记载（出自三国演义电子辞典）

　　死于“噪音”的夏侯杰。发生在长坂坡的那一幕，估计夏侯杰在九泉之下也不会忘记，太惊魂了，张飞那“霹雷似地”一声吼，把夏侯杰吓得心惊胆战，跌下马而死。夏侯杰何许人也？曹操喜爱的同族侄子，据说为人十分胆小。按照现在的常识，一个人的声音再大，也不太可能吓死人，即便是个胆小鬼，恐怕也吓不死，除非是个病人。夏侯杰很有可能是个心脏病患者，如果这个推测正确，那么，曹操就该对夏侯杰的死负责任。病人嘛，需要安静，应该在家休息，把人家带上喧嚣的战场干什么？另外，张飞也有责任，打架嘛，撸起袖子好好打，动刀动枪随便你，凭真本事吃饭，你发什么噪音嘛，难道不知道噪音污染也能要人命的吗？

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　　被“迷信”害死的吕蒙。说实在的，像吕蒙这样的人，是不能当兵的，更不能做统帅。所谓“一将功成万骨枯”，当兵的也好，为将的也罢，都得随时面对死亡，或杀人，或被杀，如果迷信人死变鬼又害怕鬼的话，那么，最好的办法就是赶快卸甲归田。其实，这个世间到底有无鬼魅，谁也没见过，怕鬼或者被鬼附体，主要是心理作用，疑心才生暗鬼。小说里说，吕蒙被关羽的鬼魂附体，东吴诸豪杰居然不想法救助，还在一旁添油加醋，神话关羽，导致吕蒙死得很怪异，封建迷信当真害死人呀！
　　最“无辜死”的吕伯奢。从江湖辈分来说，吕伯奢是曹嵩的故交，应该是曹操的长辈了，不该杀；从个人交情来说，曹操与吕伯奢也不错，否则不会去他家避难，也不该杀。按照书里的叙述，吕伯奢热情款待曹操，动员一家老小杀猪宰羊，恨不得倾其所有，如此够朋友，更不该杀。但是，就因为无意间的一句话引起了曹操的疑心，最后全家被杀光。这个教训深刻啊！以后交朋友得注意了，特别是遇到寻求避难的朋友，一定要牢记吕伯奢的故事。
　　死得最“乱”的典韦。第一乱，曹操乱上女人床，张绣怀恨在心，接受贾诩建议，突然造反，所以，典韦死于领导淫乱。第二乱，战场失控，敌军奔突，而典韦得不到其他部队的支援，所以，典韦死于乱军。第三乱，“群贼不敢近，只远远以箭射之，箭如骤雨。韦犹死拒寨门，争奈寨后贼军已入，韦背上又中一枪，乃大叫数身，血流满地而死。”可见，典韦死于乱箭。
　　三国时期，社会条条框框几乎荡然无存，群英四起，烽烟八面，能者、德者尽情表演，期求建功立业。然而，善终、实现平生志者其实寥寥。三国时代不再有，三国纯爷们之死亡游戏也早已雨打风吹去，我们可以叹息，却不可实践，毕竟时代不同了，社会进步了，但其中的无奈、泪水、以及种种教训，却应该让我们长期进行反思。