刘备的好色生活:拿夫人裸体和玉人相比

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此事见第二十五回“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”：关公引兵入下邳，见人民安妥不动，竟到府中，来见二嫂。甘、麋二夫人听得关公到来，急出迎之。公拜于阶下曰：“使二嫂受惊，某之罪也。”二夫人曰：“皇叔今在何处？”公曰：“不知去向。”二夫人曰：“二叔今将若何？”公曰：“关某出城死战，被困土山，张辽劝我投降，我以三事相约。曹操已皆允从，故特退兵，放我入城。我不曾得嫂嫂主意，未敢擅便。”二夫人问：“那三事？”关公将上项三事，备述一遍。甘夫人曰：“昨日曹军入城，我等皆以为必死；谁想毫发不动，一军不敢入门。叔叔既已领诺，何必问我二人？只恐日后曹操不容叔叔去寻皇叔。”公曰：“嫂嫂放心，关某自有主张。”二夫人曰：“叔叔自家裁处，凡事不必问俺女流。”

在《三国演义》中，经常是甘、麋二夫人（注1）并称，故这里将二位美女一起介绍。

了解三国的人们，对创业过程中的刘备留有这样印象，即：得战且战，如若不敌，则狼狈逃窜，什么妻子儿女性命统统地抛于脑后。其逃窜的水平、频率及狼狈相就是他的老祖宗刘邦也难以望其项背。也正因为此，甘、麋二夫人饱尝了颠沛流离之苦。在著名的关公“千里走单骑”过程中，其护送的就是这两位嫂子。

从我选文的对白来看，甘、麋二夫人绝对是儒家伦理道德思想下的产物。在她们“凡事不必问俺女流”、“叔叔既已领诺，何必问我二人”等言语中，透见其柔顺、毫无主见的性格特点。她们的一应之事甚至生杀性命完全由男人来掌控。这样的女性形象，更像是作为《三国演义》(后文中“演义”即指《三国演义》）中的一个符号所存在，她们本身代表的意义微乎其微，是以在读者心中也很难形成深刻的印象。

但是这种形象在长坂坡一役中，得到了巨大的改善。尤其以麋夫人在第四十一回“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”中的形象尤为感人。

曹兵重重围困了刘备一方，这性命攸关的时刻，赵云在乱军中找到了已受重伤的麋夫人。面对这唯一的求生机会，她却不肯上马，大义凛然地对赵云说：“妾得见将军，阿斗有命矣。望将军可怜他父亲飘荡半世，只有这点骨血。将军可护持此子，教他得见父面，妾死无恨。”麋夫人为了保护并非己出的阿斗(甘夫人所生)，毅然投身枯井而死。她丝毫不顾惜自己的性命，而让赵云从曹军中顺利杀出，救出了小主人，为此小说亦是称赞：拼将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。这样一位深明大义、坚定勇敢、贤德刚烈的可敬女性，与之前的柔弱顺从截然相反，给读者带来了极大的震撼。这种为夫君大业甘愿自我牺牲的精神，就是很多男性观之亦不免汗颜。在我心里对麋夫人是顶佩服的，常想得妻如此，夫复何求。

然而这一情节只是小说中的虚构，历史上赵云救阿斗的过程非常简单。《三国志?赵云传》中的记录仅是“云身抱弱子，保护甘夫人，皆得免难”。这位麋夫人是否救过阿斗，我们不得而知，但是她却很可能是在此次战役中殒命的。在经过罗贯中这样的艺术加工后，麋夫人的形象鲜活地展示在我们面前，这令我们不由得惊叹罗先生的生花妙笔。

接下来说说甘夫人。其实麋夫人在世的时候，麋夫人是妻，甘夫人只是妾，地位在麋夫人之下。《三国演义》中每每称“甘、麋二夫人”，更多的是因为她后来在荆州生了刘禅，地位提高了的缘故。也正因为生下的儿子当上了皇帝，母以子贵，甘夫人在历史上地位要远高于麋氏，史书上关于她的记载也多了许多。

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这位沛国人甘氏，是三国时代著名的美女之一。甘夫人生于微贱的家庭，幼小的时候乡里会看相的说：“这个女孩子此后贵不可限，当位极宫掖。”刘备起兵后在豫州小沛时纳得甘氏为妾。后来刘备好几个嫡妻先后丧生，甘夫人便以嫡妻的身份摄掌内事。刘备到了荆州依附刘表后，生下儿子阿斗。曹操大军在当阳长坂追赶刘备时，刘备丢下了妻子、儿女。全依仗赵云的保护，甘夫人才幸免于难。只是红颜薄命，赤壁之战后不久，刘备刚刚安顿下来，二十岁出头的她就香消玉殒。甘夫人一生跟随刘备东奔西走，颠沛流离，和看相人预测的大福大贵的命运可谓截然相反，她这一生根本没享过什么福。
   
    相传在甘夫人成人后体貌与一般女子不同。十八岁时的她 “玉质柔肌，态媚容冶”，是个有名的美人，很受刘备的宠爱。刘备常将她召致白绡帐中，在户外观望，甘氏就如同月下凝聚的白雪一样。河南有献媚刘备的人送给刘备一个高三尺的玉人，刘备把这个玉人放在甘夫人的身边，常常在夜晚叫甘夫人脱光衣服，与旁边的玉人做比较。他抱着甘夫人玩弄那个玉人，常说：“玉之所贵，比德君子。况且雕凿为人形，而难道可以不玩么？”甘夫人与玉人洁白温润没有二致，看见的人都分不清哪一个是甘夫人哪一个是玉人，可见甘夫人美丽的超群。不过这却招来了嬖宠者的妒忌。为此，甘夫人常想将玉人毁去，并劝导刘备：“以前子罕不以玉为宝，《春秋》上赞美他。现在吴魏未灭，怎么能玩物丧志呢？凡是淫惑生疑的东西，不要再拿进来。”刘备听从了甘夫人这样深明大义的话，撤下了玉人，再也不玩，取嬖者见没有机会可趁，也就都靠后了。当时的君子们议论，都说甘夫人是位神智清醒、通晓大义的女人。这本是件能够塑造了甘夫人良好形象的奇闻，正是小说家们喜爱使用的资料，但是因为这其中体现了刘备喜好玩乐一面，与罗贯中致力于将刘备塑造成英明仁主形象的目的相悖，所以没有选用，而这也算是为了整个作品思想风格统一服务吧。 综观麋、甘二夫人的生平，甘夫人的命运似乎要好一些：她由妾上升为夫人，死后又被刘备追谥为皇思夫人；后主刘禅即位后，更进一步追谥为昭烈皇后，将她与刘备合葬。但是，这一切尊荣仅仅因为她是刘禅的母亲，“母以子贵”而已。至于麋夫人，那就太不幸了。尽管她是在刘备落难时嫁给他的，并且是正妻，但刘备当皇帝后却没有追谥她，似乎早已把她忘得一干二净；《三国志》也没有为她立传，仅仅在《麋竺传》里提到那么一句（“竺于是进妹于先主为夫人”）。真可谓是生前备尝艰辛，逝后又那样寂寞！其实这也不奇怪，《三国演义》中的刘备说过：“妻子如衣服”（注2），而衣服是随时可以拋弃的。封建社会中的妇女，地位就是这样可悲！
   
    注1.演义作“糜”，有误，应为“麋”。
   
    注2.“兄弟如手足，妻子如衣服”这是刘备所说尽人皆知的名言，老婆的重要性哪能同兄弟同日而语，因为“衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”但是在演义的第五十四回，刘备在甘、麋二夫人死后却是“玄德自没了甘夫人，昼夜烦恼”。看来这刘备也不能没有老婆，当然或许也可解释为：拥有的时候不珍惜，等到失去的时候才追悔莫及啊。
   
    附：说说刘备的四失“妻子”
   
    起文时首先说明：古时的“妻子”乃是“妻”与“儿女”并称。
   
    刘皇叔，那可是三国时期天下闻名，三分天下有其一的大英雄。但我们深知，历史上的这位皇叔在创业的过程中屡遭挫败，经历了相当坎坷的生活。我们一同来看看，皇叔四次撇妻弃子的不光彩经历。

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第一次发生在建安元年，此时刘备刚从陶谦手里接过徐州的帅印。“袁术来攻先主，先主拒之于盱眙、淮阴……”刘备不得不留张飞守下邳，亲自出征袁术。结果曹豹勾结吕布反叛，“布虏先主妻子”。刘备没有办法，只好同吕布求和，吕布倒算仗义，“布还其妻子”。可以肯定的是，这里的“妻”绝对不是麋、甘二夫人。因为据《三国志?麋竺传》，麋竺是在吕布袭夺下邳，刘备败退到海西时才“进妹于先主为夫人”的，她当然不可能被吕布俘虏。另据《三国志?甘皇后传》：先主甘皇后，沛人也。先主临豫州，住小沛，纳以为妾。
   
    这就是说，甘夫人是在刘备当豫州牧时嫁给他的，时间约在建安二三年间，比麋夫人更晚。由此可见，刘备第一次失陷的是他的前妻。
   
    但是，罗贯中在《三国演义》中却径直把刘备这次失陷的妻子说成是麋、甘二夫人。为什么？因为刘备的前妻在史书上毫无记载，罗先生一方面为避免头绪过于纷乱，一方面也不愿在演义中过多纠缠刘备的私人生活，所以就干脆把这件事加在历史上记载的相对清楚的麋、甘二夫人头上了。
   
    到了建安三年，由于吕布在徐州的叛乱，刘备只得驻扎于小沛，这期间他本欲集结一部分力量找吕布复仇。谁知再次和吕布发生了战事时，又吃了亏，只好跑到曹操那里。曹操待他不薄，封他为豫州牧。刘备却也着实不甘心，准备到沛县去收集失散的士兵，一雪前耻。曹操也支持他，给了他军粮，并且增派部队命他东征吕布寻仇。结果还是皇叔自己不争气，败给了吕布部将高顺，高顺“复虏先主妻子送布”。最后还要靠曹操的亲征，“曹公自出东征，助先主围布于下邳，生禽布”，这才又一次将妻子得回。这次被俘虏的，自然包括麋、甘二夫人。至于那位前妻是否也在其中，则不得而知；因为我们既不知道她的姓氏，更不知道她那时是否还在人世。唉，多么可怜的女性！《三国演义》写这件事大体依据史实，但在情节上有一处显著的改变：麋、甘二夫人不是在吕布被擒以后才回到刘备身边，而是在此之前就由陈珪和麋竺夺回徐州，使二位夫人与刘备重得相聚。
   
    又过了两年，建安五年，刘备不甘居曹操篱下，借截击袁术的机会离开曹操，且攻取了这时已属曹操的下邳。曹操哪能饶他，遂东征刘备。皇叔这次更是丢脸，还未交战，只是见到曹操的旌旗，就吓得慌不择路，“弃众而走”。结果曹操“虏先主妻子，并禽关羽以归”。当然我们知道，关羽所谓的“土山约三事”、“过五关斩六将”都是小说虚构，史籍上对于关羽离开曹操投奔刘备时，是否带上“先主妻子”，也没有详载。但是我们知道，刘备据荆州期间是同这些家眷在一起，并且还生了阿斗。按曹操对待刘备及关羽一贯的态度上来看，应该理解为，曹操是把关羽和“先主妻子”一并放归的。
   
    最后一次是在建安十三年，长坂坡一役，刘备“弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走”，甘夫人和阿斗幸得赵云的保护，才幸免于难。史籍没有提到麋夫人的下落，很可能是罹难于此。
   
    就这样，刘备四次与妻子失散，后又失而复得。其中吕布两次、曹操两次。追溯事情本源，似乎都与曹操有关。是以刘备是整个三国过程中，“抗曹”行动执行得最坚决的人物也就不足为怪了。毕竟，夺妻之恨，抢子之仇，任谁也不能容忍。
   
    人们常称谓刘备百折不挠的精神，刘备也确堪此评。然而从其对待妻子、儿女的态度上，您愿认为他是“保有青山在”也好，抑或是人性的缺失也罢，这其中的是非曲直就完全由您来评判了。