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古往今来话“避讳”:为何天下人不可不懂

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发表于 2014-4-15 10:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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核心提示:不过直到战国时,避讳还没有一整套制度。秦汉以降,大一统的政局形成并得到巩固,君主之尊无以复加,儒学在上层建筑中逐渐占有统治优势,避讳制度也日臻完备。五花八门的讳禁犹如网罗,兜揽了臣民的全部言论行为,稍有触犯,轻则遭谴,重则患祸,乃至灭家灭族。于是避讳之道自然而然地发达起来,成为所有人不可不懂的一门学问。

  




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 楼主| 发表于 2014-4-15 10:45 | 显示全部楼层
在《辞海》中这样解释“避讳”:“封建社会对于君主或尊长的名字,避免写出或说出叫避讳。”在中国,避讳有悠久历史,《礼记·典礼》载曰:“名字者不以国,不以日月,不以隐疾,不以山川”,明文规定取名的避讳;后来,《左传》又加上“不以畜牲,不以器帛”的词条,正式宣言“六避”。可见,早在周代就已出现了避讳。</p>  不过直到战国时,避讳还没有一整套制度。秦汉以降,大一统的政局形成并得到巩固,君主之尊无以复加,儒学在上层建筑中逐渐占有统治优势,避讳制度也日臻完备。五花八门的讳禁犹如网罗,兜揽了臣民的全部言论行为,稍有触犯,轻则遭谴,重则患祸,乃至灭家灭族。于是避讳之道自然而然地发达起来,成为所有人不可不懂的一门学问。
  避讳有“国讳”、“家讳”、“圣讳”等三种形式。
  一、国讳,即当朝皇帝和其七世以内祖先的名字。如秦始皇名“嬴政”,秦历中改“正月”为“端月”。溺器以前叫“虎子”,唐代避李渊祖父“李虎”的讳,一律改叫“马子”,现在马桶之称就是由此而来。宋朝的国讳尤其厉害,皇帝的七世祖以上的祖宗名字,都得避讳。
  二、家讳,即父母祖先的名字。作为小辈,在日常言行或行文用字时要回避。司马迁的父亲叫“司马谈”,所以在《史记》里,跟他父亲名字相同的人一律改名,如“张孟谈”改为“张孟同”、“赵谈”改为“赵同”。
  东晋桓玄初任太子洗马时,设宴款待来客,来客因酒冷而呼侍者温酒,桓玄因此哭泣,原来桓玄父名 “温”;南朝范晔,因父名“泰”,便推辞太子詹事这一官职,因“太”与“泰”同音,犯了家讳;杜甫母名海棠,因此不作咏海棠的诗;苏轼的祖父名“序”,所以苏轼碰到写“序”的地方,改成“引”字。
  三、圣贤讳,就是圣贤的名字,主要指至圣孔子。孔子名“丘”,宋朝时读书读到“丘”字,要念成“某”字;清朝时,天下姓“丘”的,加耳字旁改姓“邱”,要读成“七”字。
  在历代古籍中,避讳字的书写方法主要有三种:
  一、改字法,即对避讳之字不用,另择他字代替。所改名称多种多样,如:
  (一)避讳改姓。汉宣帝名“询”,荀、询同音,“荀”姓改姓“孙”,连他们的先人“荀卿”也被冠以“孙卿”;唐玄宗名“李隆基”,姬、基同音,“姬”姓都姓了“周”;唐武宗名“炎”,避及啖,“啖”姓改为“澹”。
  (二)避讳改名。汉光武帝名“秀”,为避秀字讳,改“秀才”为“茂才”;东晋人为避晋文帝“司马昭” 讳,把“王昭君”改名“王明君”;唐太宗名“世民”,为避讳,“世”都改为“代”,“民”都改为“人”;神话传说中的“嫦娥”本作“姮娥”,因避宋真宗 “赵恒”讳改称的。
  (三)避讳改地名。汉文帝“刘恒”,因讳将“恒山县”改为“常山县”;南京本名“建业”,晋元帝司马睿建都建业时,因避晋愍帝“司马邺”讳,改名“建康”。
  (四)避讳改物名。节气“惊蛰”,先秦时叫“启蛰”,为避汉景帝“刘启”的名讳而改;清初,为避康熙(玄烨)之讳,常与生地配伍的中药“玄参”改叫“元参”。
  (五)避讳改国名。秦朝时置“钱唐”县,唐时便改为“钱塘”;唐朝曾置“明州”,到明朝时改为“宁波”。
  二、空字法,即将应避讳之字,空而不书,或作“某”,或作“”,或直书“讳”字。《史记.孝文本纪》:“元年正月,‘子某最长,纯厚慈仁,请建以为太子。’”“某”即汉景帝刘启;唐人写《隋书》避李世民讳,将“王世充”、“徐世绩”分别写成了“王 充”,“徐 绩”,中空一字,不懂为讳之道者,常误抄成王充、徐绩。
  三、缺笔法,即不写所避之字的最后一笔或中间一笔。
  避讳还衍化出不少幽默故事,凭添了一些笑料。南宋钱良臣有一子喜爱读书,每读经史见有“良臣”两字时,因避讳就改读为“爹爹”。一次读《孟子》中“今之所谓良臣,古之所谓民贼也”两句,就改口道:“今之所谓爹爹,古之所谓民贼也”,一时传为笑谈。
  古代常州每年元宵要大放花灯,太守田登因其名与“灯”字谐音,将元宵前夕的告示写成“本州岛照例放火三天”,从而留下了“只许州官放火,不许百姓点灯”的笑柄。
  因避讳闹个笑话,算不上什么,避讳有时还事关个人的前程命运,甚至是身家性命。唐代诗人李贺才华横溢,但因其父名叫李晋肃,为避父讳而断绝了仕进之途,二十七岁便郁郁而终,韩愈为此事专撰《避讳》一文以伸其怨:“父名晋肃,子不得举进士;若父名仁,子不得为人乎?”避讳也有化腐朽为神奇的地方,人们利用它去辨别古书、文物的真伪,或敲定书籍版本的确切年代。
  因为某个时代出版的书,没有避当代君主的圣讳或个人祖辈先人的私讳,则是伪作无疑。但署名隋朝王通的《六经》,书中避唐高祖“李渊”讳,将“戴渊”改为“戴若思”,隋人避唐人讳,显然是后人伪作;宋钦宗名“桓”,因桓、纨读音相近,宋代避“纨”字的讳。而宋代黄庭坚的书法《千字文》中的“纨”和“丸”避了讳,但黄庭坚没有活到宋钦宗时,可以肯定这就是一副品。
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