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刘备会抓“意识形态”

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发表于 2014-4-15 10:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  我总认为,《三国演义》不仅是非常好看的小说,也是总结政治成败与经验教训的优秀教材。因为“国之大事”,不仅“在祀与戎”,还“仁义不施而攻守之势异也”。意思是说:一个王朝的成功与失败,主要取决于“武装力量”和“意识形态”。而在三国时代,刘备的过人之处就是在“意识形态”方面,抓得比曹操和孙权等群雄早、准和有特色。
  得出这样的结论,并非凭空捏造。汉末天下大乱、群雄倾轧时,刘备还靠编席贩履来糊口,政治资本几乎为零。他既没有显赫的家世、殷实的家底、过人的才学,也没有从政的经验、盖世的武功、满腹的韬略,唯一的资源就是那个虚得几乎可以忽略不计的“刘”姓。然而,刘备就抓住了这点“资本”,并将它做大做强。
  刘备虽然没有从政经历,但有超人的政治头脑,他冠冕堂皇地“先姓夺人”就足以证明。闹革命之初,刘备就铆足劲抓意识形态工作。这项工作说起来简单,但要做得深入人心并不容易。也许是在走村串巷卖草席草鞋时,刘备发现了机遇:老百姓认可的还是刘姓皇帝。于是,他便以重新规划“出生”为抓手,建立并着力推广自己的意识形态控制体系。因为姓刘,他就来了一个“认祖归宗”,称自己是高祖嫡出的“中山靖王”之后,论辈分比当时名义上的“国家元首”汉帝还长一辈。而“中山靖王”已死了几百年,刘备是不是他的后人实难查证;况且又是战火纷飞的年代,朝廷也没有精力对此事深究,再加上一群既尖酸刻薄、又有文学素养的愤青起哄和助推,“刘皇叔”便在乱世中没有争议地应运而生。就这样,他获得了一笔无法估价的政治资产。
  应该说,刘备制造自己的“出生证明”是非常必要的。因为当时社会对政治大腕的出身看得很重。否则,凭一个卖草鞋的,很难吸引诸葛亮、关羽、张飞以及赵子龙、马超等天王级明星“粉丝”。
  人们常说“感觉好不一定就真好”,但刘备“艺高人胆大”,不信这个邪。自封“皇叔”后,他就认定大汉江山是他老刘家的了。无论与一代杰出的政治家、军事家、文学家曹操“面对面”,还是跟礼贤下士、盛名远播的“东吴大帝”孙权对垒,刘备总义正词严地痛斥对方为“乱臣贼子”。这是他在宣传工作上的又一狠招:先声夺人。这样,无论战果如何,他都是最大的赢家:其一,进一步宣传了自己的皇家血统,弄得即使对他出生有怀疑的人也不敢贸然出来“打假”;其二,表明自己从事的是合法的、正义的战争;其三,这样做意识形态工作,成本低、见效快。
  刘备抓意识形态工作的绝招还有“能哭”、“善装”。每次遇到不顺心之事,他总是“一把鼻涕一把泪”地嚎啕大哭。可是,只要认真听听刘备的“哭”,就不难发现,“想我大汉中山靖王之后,竟然……”几乎是他每次“哭”的核心内容。这难道不是一种强势宣传吗?另外,刘备并不是每次“宣传”,都采取“一哭二闹三上吊”,有时候也特会“装孙子”。除了在曹操面前装着被“一雷吓得筷子掉地”外,到东吴叩见孙权老娘时,就把“双耳垂肩,目能自视其耳,双手过膝”的非常人之形象充分地表现出来。这一“装”,不仅骗回一位如花似玉的大姑娘,更重要的是在劲敌阵营展示了自己做“帝王”的外部形象……
  由于意识形态工作做到了家,所以就没人站出来质疑刘备也参与平分天下的合法性,这才是他获得成功的一个重要前提。在漫长的历史长河中,刘备是第一位靠抓意识形态工作“白手起家”的典范。




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