一个“不合格”的友盟三国迷对历史新手的建议

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　　首先申明，我写这篇文章目的不在于分析历史，只是看了新三国后想表达一下自己的看法，对历史新手的建议，有说得错的地方大家可以磕我，但别死磕我。
　　前些日子看完了新三国，95集，很长，但还是基本看完了，跳跃式看，基本上每集其实只看70%这样。刚开始的时候其实并不想看，因为当时就知道新三国会有九十多级，觉得又不是不懂，哪有这么多时间看。后来受舍友同学影响，他们看新三国，不过对三国了解得并不多，有时爱问爱讨论，之中我发现我对一些演义的事也记得不很清楚、有点模糊了，我觉得有点对不起的我以前的努力，特别还在友盟混了好久，所以也就开始看了。新三国也贱，每天只更新两集，有时有时间了，但想多看几级都不行。慢慢回忆吧，也算是对一些刚从三国演义进入三国历史的新手一些建议，先说说我对三国的八个历程~

　　①学四年级。当时家人所在的单位所配上了电脑，那些叔叔玩《烽火三国》，当时刚接触电脑游戏，看他们玩都能看一天。从他们口中开始认识三国人物，不过他们也只是懂《三国演义》，不懂正史，而且受野史影响也比较大，当时他们把蜀汉武将形容得天花乱坠，特别是赵云长坂坡大战，如神人一般。所以受他们影响，喜欢赵云。
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　　②小学五六年级。我们几个孩子比较喜欢和一个叔叔玩，主要是他单身，然后有小霸王学习机，经常给我们长时间玩游戏。他也爱藏书，也叫我们看，然后就看了《三国演义》、《三国志》、《资治通鉴》的关于三国部分，不过当时还小，能记住能理解的并不多，都只记住武力比较强的人和情节。
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　　③初三。看了3遍《三国演义》，还看了2遍《东周列国故事》，特别怀念当年整天看看这些，特别有瘾。看了几遍后，全面的认识了三国演义，也开始试着分析一些比较遗憾的情节。
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　　④中考后。在网上找关于三国的论坛，最终发现了“中华三国在线”，现在叫“三国在线”，个人觉得这是最好的三国爱好者网站，混了两年，高三后至今都很少去了，有点忙嘛。来这个网站后，开始认识了真正的三国历史，看着网友的发帖、分析、讨论，对三国的认识逐渐提高，基本把握了历史与演义的区别，客观的认识了三国，没有神，也没有奸，也没有绝对的坏人，也发现一字之差会造成很大的认识误差。虽然如此，但是我喜欢的仍然是赵云，我觉得没必要总去追求武力最高或者智力最高的人，因为没有排行榜，吵N年都没办法公认，既然如此，那何必改掉自己一直喜欢的角色呢？其实神话或丑化三国人物，并不是始于演义，早于东晋就有，演义只是把它集中且扩大化而已。
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　　⑤高中。还看了《易中天品三国》文字版，好书，专题分析，还教给我们一些分析方法，比如历史人物有三种形象：历史形象、文学形象、民间形象，由于文学形象和民间形象其实基本一致，也可以看成是历史和文学形象。为什么要分这几种形象呢？这是因为大部分历史人物都有两种（或三种）形象，我们不能一味想要用历史形象取代文学形象，历史为历史、文学为文学，它们各有优缺，历史真实（相对的），但文学通俗易懂、人物形象深刻、易反映生活，我们更重要的是要利用两种形象相互学习，而不是相互排斥。当时存在“反演义”风，反演义就是了解正史的人会去抵制“三国演义”，这是大多数人从三国演义进入三国正史的必经之路，高二时有个叫胡觉照的老教授把这股风扩大了，当时还真引起一阵混乱，后面再说。
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　　⑥高考后。买了《三国志》和《资治通鉴》，买回后大概扫了一遍，其实文言文并非遥不可及，还是基本能看懂。不过包括直到现在，我看正史都不是精读，泛读而已。开始发现，以前有些人引用历史来批判演义，有不少是造假，乱编几句文言文就敢说是引自XX史书，也发现有不少脑残，自己翻译能力差，也好意思批判，误导了一些没有真正看过史书的人。
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　　⑦大学。偶尔翻翻看看其他史书关于三国的部分，以及一些专家研究三国历史的论文。感觉历史错纵复杂，难以分辩，真亦假，假亦真，史官不一定客观，都是混口饭吃的，哪来那么多宁死不改历史的，哪来那么多编写历史不顾虑当权者的。另外就算史官客观，但也不代表他所记载的历史是客观真实的，编写史书必然有编写者、材料收集者，材料收集者有史官、有间谍、有情报员等，总会有某个环节失误。史书之间有PK，专家之间也有PK，网友之间有PK，明白了不能看别人分析的多、分析得长就轻易相信，相信之前还需查证。同时也明白，某个人分析得多、分析得长，它的分析中必然有一个核心支柱，也必然会有某种分析方法，看过不一定要记得或理解，但必须要理解其分析方法。
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　　⑧看了《新三国》，终于完整的看完了三国电视剧（老三国看得并不多），看三国，不只在于认识其精彩，还应从中体会里面所包容的智慧、经验、人情世故，外国人在政界、商界、学术界都很重视学习研究三国演义，我们又怎能总是一味比较历史与演义呢？针对新三国上映后带来的一些问题，以及我个人学习的到的东西，与所有人分享吧。

　　一、新三国出来后，批判声很大，主要是在新三国与旧三国、以及历史与演义的差别这两方面。
　　先说新三国与旧三国方面，很多人都说新三国拍得没有旧三国好，认为新三国重武轻文，没能发挥出《三国演义》的精髓，甚至一些人还边骂边看，一边骂新三国，一边每天都等着新三国更新，他们持着一个貌似很理直气壮的理由：不看怎么有理由骂。其实很多人都不知道，新三国出来后，为什么会有这么大的关注，他们都归结为剧组和媒体炒作，其实不然。我很支持新三国，不管他拍得怎样，因为它和之前的《新封神榜》《新西游记》《新红楼梦》一样，他们的作用不在于重新阐释著作，他们的作用在于重新塑造文化氛围，使得人们更多、更深的了解历史、了解文学。想想随着现在高科技的发展，有几个人愿意去看以前的这些电视作品？特别是现在青少年，有几个人愿意去看？以前看过电视剧或这书籍的，又有多少人能记住里面的事？当初《新封神榜》出来后，N多人看啊，男女老少我都发现有看的，它拍的真的很好？不见得，人多看是因为它重新塑造了封神榜的文化氛围，人们从小就了解、喜欢这些文化，但老版的电视剧却很难再吸引人，这就注定了新版出来后必将能吸引大量观众。《新三国》也是如此，从各大网站相关贴子中人们的提问与讨论来看，《新三国》吸引了更多的三国新观众，让更多的人了解了三国，也激起一些爱好者重温，也产生了一些学术讨论。

　　这里，我们首先要明白，商人能有几个不考虑利益（有社会责任心的大多都去做慈善了）？深刻了解文学或历史的又有几人有钱？了解的没钱拍，那只能商人来拍，商人来拍就必然考虑利益。有人说你拍得好，那就会更受欢迎，那利益不更大？其实这是没有了解商业利益的根本所在，利益的根本在于成本，就是花最少的钱赚最大的钱，也就是成本效益分析法。举个例，上世纪福特有一款汽车，当时是存在油箱爆炸隐患，当时福特发现了，但却没有做任何召回或维修，因为召回或维修所需要的花费，比汽车爆炸后公司所给的赔偿金还要高（因为汽车发生事故肯定还会有驾驶者因素、召回的成本也大），因而在消费者没有发现这主要是因为福特的设计问题之前，他们是不做任何改善措施的。成本是最重要的，拍电视剧也是如此，在新三国里，我们可以看到很多省钱的地方，例如人物、镜头，让所有演员、工作人员都去读三国也是一笔“成本”。还有一点很重要的，对于制片方来说，这些电视剧主要不是拍给“爱好者”看的，而是拍给不了解这些故事和历史的人看的。正如《仙剑》，不是拍给仙剑迷看的，因为爱好者、XX迷永远都比不爱好、不了解的人要少。
　　可能有些人觉得，一味回味文化有用吗，外国都是在创造文化，而中国总是在回味文化。其实，外国人创造文化之前，做的是吸收文化，外国是吸收别人的精华，然后把它加以创新创造成自己的文化，例如大家想想日本有几个“道”，想想为什么外国会把《孙子兵法》和《三国演义》等书列为商界、职场必读。为了形成对比，有一点以偏概全——外国不断学习中国的优秀文化，加以借鉴、改造，创造出新文化新思想，而中国却是在不断学习外国的文化和思想。

　　历史与演义方面。首先说“反演义”，也就是上面说的批判演义，因为深入了解的人必将发现原来历史和演义差距其实很大的，就会抵制一些演义虚构的东西，这种抵制行为是只要刚刚深入了解三国的人，不管老少，90%以上都会这样，而且有可能长期抵制下去。

　　首先，很多都不认同演义是“七分史实，三分虚构”，因为他们认为演义虚构了太多的东西。我个人认为，我们不要受字面意思影响，七分史实不是说70%的内容是史实，而是有70%的内容取材于史实，30%的内容不是取材于史实。我们要清楚，三国演义是小说，它是小说，不是“翻译三国历史”。写小说就必定有目的，就必定想反映一些现实生活，这就决定了它必然虚构很多内容。如果真能70%是史实，我觉得其实可以叫史书了，因为史官受个人学识水平、政治影响、获得消息的准确性等因素影响，史书并不完全就是史实，所以我们看到史书与史书之间有不少矛盾，70%的史实也许不能叫史书，但至少不会叫小说。“七分史实，三分虚构”，三国演义里的事件，有70%是取材于史实，然后根据著作小说的背景（元末，想复兴汉族）、目的（尊刘抑曹）、丰富小说精彩程度等因素，加以美化或贬低，同时再根据著作需要，虚构30%历史没有记载的事件（其实“七”也可以理解为虚数，意为大部分）。当然我们也可以说三国演义虚构的多，达到70%或者更多，因为这是从具体内容的角度来看，但是在认识“七分史实，三分虚构”这句话上，得有所区分。

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　　其次，反演义的，最大的目标就是诸葛亮和赵云，一文一武，可谓完美的化身；反的同时，当然也会有平反，平反呼声比较大的是周瑜和魏延。很多人认为有些人物在历史上并不是很厉害很强大或者很差很垃圾，但在演义里确被夸张了修改了，接受不了，要把被神话的人拉下来，并且还鄙视喜欢他们的人，然后一个劲的要平反被贬低的人物。其实这没有必要，我们喜欢三国的人物，是因为《三国演义》才喜欢的，不然，如果一个人，他不看三国演义，他只看《三国志》，他会很喜欢这段历史，他会喜欢上某个人物？我估计他连《三国志》都看不下，都是古文，看着都累。对于三国爱好者，我们是因为演义才喜欢三国人物，我们喜欢的其实是演义的人物，那又何必拘泥他的历史形象？而对于三国研究者，那是研究越深越不在意演义与历史的差距，他们会喜欢最值得学习的人，不管是在历史还是在演义。我们喜欢的是演义里的人物，我们了解历史，不是用来与演义比较然后否定演义，而是在既喜欢既学习演义的同时，而又不被演义的虚构而影响自己的判断能力，客观地分析人物。

　　二、再说说三国热的这段时间所引起的一些争论吧。
　　我们研究三国，不能单从某个方面来分析，应结合政治、经济、军事等；也不能站在现代人的角度分析，毕竟现代人的思想与古代不同；也不能以结果定论过程，因为他们当时并不懂结果；也不能只以一部三国志为依据，因为三国志是个人传，记载得有些偏。记得2007年，那时胡觉照反诸葛亮很火热，曾一度造成“混乱”。我承让他的想法有不少值得学习，但是他经常犯以上错误，不过他犯得很有技巧，以全新观点来掩盖他所犯的错误，不容易发现。例如他说诸葛亮分裂华夏，就是以结果定论过程，因为不是（蜀）汉统一，所以诸葛亮进攻魏国就是在分裂华夏；诸葛亮皇帝梦，是单以政治（阴谋方面）来分析，把一个人想得好很容易，想得坏也很容易，关键是你往哪方面想。

　　魏延偷袭子午谷，可不可行，不能只看军事因素，有些人举例曹操长坂坡追击刘备、之后各朝的长途突袭来说明子午谷偷袭可行，可问题是，举的例都是突袭的结果如果成功就能消灭敌人，所以风险大、效益也大，但是偷袭子午谷占领长安就等于消灭了魏国？还要考虑进军速度，被夹击怎么办？粮食能否供应上？还有一点我很奇怪，为什么魏延说夏侯楙必逃跑，以长安城高郭厚的防御力，魏延又没有攻城器械，守将干吗要逃跑？古代临阵脱逃是死罪，夏侯楙再怎么“怯而无谋”也好，也会知道守城被破与临阵脱逃，哪种做法死得更快吧？但是，质疑不代表不可能，人为的事情一切都有可能。

　　关于诸葛亮的争议可谓是最大的，因为他被演义神话了，具体的争议是他“抢”了别人的优点（主要指周瑜）、他的军事能力、他的忠诚。正如我前面所说，神话或丑化人物，其实并不是始于演义，早于东晋就有，演义只是把它集中且扩大化而已。第一，“抢”别人优点，这没什么好说，不过造成一个很不好的影响，那就是很多因而喜欢了周瑜，说不好是因为有些人喜欢周瑜并不是因为了解他而喜欢他，而是因为知道了诸葛亮的不少优点是“抢”了周瑜的，因而喜欢周瑜，其实他们并没有了解周瑜。第二，关于诸葛亮的军事能力，首先一个问题就是第二名算厉害吗？那第四名呢？第六名呢？你可以认为他军事能力不强，但不能因为他不是第一名或者不是前三就认为他不强，感觉国人大多都有一点这种思想，不是最强的那就被骂，例如姚明在NBA。然后，对于他的军事能力，可以从几方面考虑，三国时间只有诸葛亮和曹操写有兵书，可以说是他只有理论没有实战（曹操有战绩证明），也可以理解为有能力的人没空写兵书。司马懿评价诸葛亮“天下奇才”，可以理解为司马懿高度赞美他，也可以理解为司马懿是以此抬高自己。诸葛亮六出祁山失败，可以理解他没有军事能力，也可以理解汉魏实力相差太大。还有很多，总之，要注意看问题都有两种或更多看法，关键要懂得有多种看法并查证选择。第三，关于诸葛亮的忠诚，例如上面的皇帝梦。可是，胡觉照认为诸葛亮军事能力不强，但他的皇帝梦又是通过军事来实行，不知胡教授想过没有，他所谓的阴谋家，为什么不从政治阴谋上入手，非要用军事战争？军事能力不强那就容易失败，就算你掌握了权利，但国家因战争而弱小了，那你夺权还有意义吗？还不如搞政治阴谋，反正胡教授也认为诸葛亮很阴险，这样又能结党、又不怕带兵出战时被人排挤、又轻松、又不伤国力、又能发挥自身阴险的优点。另外还有一种观点认为诸葛亮排除异己，除掉魏延和李严，先说魏延，很多人想分析正史，但又受演义影响，诸葛亮可从来没有什么遗计斩魏延的锦囊啊，并且除了不同意子午谷偷袭外，诸葛亮可是一直重用魏延的，不同意不代表不重视，况且，魏延是侯爵、持假节，诸葛亮要杀他会不先除掉其假节？至于李严，他的确犯错，而且被二十多人联名弹劾，被杀无可争议。你可以理解诸葛亮杀李严是排除异己，也可以理解他是在严正军法，不过这个异己太少点啦吧，才一个，魏延不算，因为魏延在军中，真要除不会很难。另外，我有点想不通，为什么很多人都认为刘备托孤是在试探诸葛亮，这个只是可能，试探与不是试探各占50%，那为什么总拿这个说事？诸葛亮的确有“专权”之嫌，但你可以说他是在尽心尽力，也可以说他是专权欺主，也可以说他想称帝。说了这么多关于诸葛亮的，主要就是想说事情有好有坏的方面，不能只想好的或者只想坏的。

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　　赵云，我最喜欢的三国武将，至今都是。演义里，赵云是五虎将之一，单骑七进七出曹营、计取桂阳、率军合围成都、空营计、老迈连斩五将等，单挑从无败绩，除了诈败外，25次单挑，3平，22胜，22胜均不超过10个回合，从无受伤记载，可谓枪王、单挑王、速战王，而且性格冷静沉稳，这样的英雄，初看三国演义的，谁能不喜欢？就算不喜欢，至少也对他很有好感。但是历史上就不尽然了，他在演义里的事迹大部分是虚构，小部分是夸张，看过三国志后大多数都都认为他只是保镖、警卫员，再加上一些纯粹的三国演义迷中的赵云迷的影响，有些人一方面想打压一下赵云迷的气焰，一方面也想凸显一下自己的品位，所以他们就很抵制赵云，鄙视赵云迷。我仍然喜欢赵云的原因上面也说有，第一是喜欢他是因为演义而非历史，正如不管谈到哪个三国人物，我都会先想到他的文学形象，然后才想到他的历史想象；第二是没必要总是去追求武力最强的。至于历史方面对他的评价，我的态度基本与这篇文章相同，所以就不说了，只说二点：一、赵云不是保镖、警卫员，之所以有这样的误解，是因为刘备刚开始无兵可用，赵云被迫当保镖，所以得到荆州后，就开始有了统兵记录；二、赵云的德行，演义与历史基本一致。
　　其实研究三国还出现了很多很有创新的想法，例如有人通过列举曹操的战绩，对比下来看发现其胜负是相当，而且后期变得胆小；《隆中对》因刘备不强占荆州，导致江东插手进来，使得隆中对的局势其实是变了；通过分析刘备的战绩，发现他的胜率是40%；诸葛亮北伐的目的是寻找战机，同时迁魏民入蜀；曹操杀杨修是为了裁剪曹植的势力……

　　三、最后说说看过新三国我的最大收获：明白了“九品中正制”和“士族门阀制”带来的影响。
　　我们分析历史，不能只是单纯从军事方面分析，还要考虑政治、经济、民族关系等，例如魏延的子午谷偷袭，很多人都只是站在军事的角度分析。九品中正制、士族门阀制，高中历史课本也有讲述，这两个制度魏晋南北朝的特色政治制度，士族门阀制简单一点说就是特权阶级制度，如果看演义比较仔细一点，就会发现“袁氏家族门客遍布天下”、“司马家族宾客遍布朝野”等之类的话，袁氏和司马氏就是士族。九品中正制简单一点就是官职等级，不过官职的等级是由地位高的人来评定的（九品中正制未颁布之前也基本如此）。这就显而易见了，让地位高的评定官职，那这样他们不久形成一个紧密联系的团体？所以就会形成宾客遍布天下的大家族，乱世之中想称霸，就必须争取士族的支持。

　　了解了这两个制度，可以理解很多问题。举个例吧，曹操和刘备的崛起。很多人都不理解，为什么曹操和刘备几乎同时起家，但是刘备一直没人才没兵马，而曹操却能崛起。这就是因为曹操是士族门阀，而刘备不是，当然了，曹操的个人能力也是重要原因。曹氏、夏侯氏本就是士族，所以虽然曹操从小任侠放荡，但却不愁仕途。既然是士族，与之交往的当然也是士族，所以曹操与四世三公的袁绍从小相识。因为是士族原因，所以曹操起兵时，夏侯兄弟、曹家兄弟都能马上带兵相投，还拉拢了不少人才，其中最重要的就是荀氏家族，也就是荀彧和荀攸，荀氏家族是个非常大的家族，所以曹操用荀彧专做政治工作，一方面有荀彧个人能力的原因，一方面也有其是士族的原因。所以说，曹操起兵时能吸引到众多人才，这和他的家世是有很大关系的，然后通过之后的军事、政治、求贤的优秀表现，使其魅力大增，吸引了更多的人才，所以曹操的崛起非常迅速。而刘备，起兵时就几个普通百姓，钱、权、地、军都没有，还只是小官，别人也不知道你的能力，谁来投靠你？所以前期来投靠刘备的，都是不入流的人，例如糜芳孙乾等。刘备本就是仁义之人，但肯定没有到演义里的那种地步，仁义得虚伪了。或者说刘备本就善良，起兵后就以仁义为口号发展，其实他也只能这样，乱世当中，你个“四没人才”，人家干吗来投靠你？没有绝对仁义的人，所以刘备在其强大后，就有很多事情要博弈——要仁义还是要利益，他很难丢弃立身之本即仁义，也不可能不要利益，所以就开始显得假仁假义了。因此就有很多人鄙视刘备假仁假义，其实仁义只是政客为了达到目的所用的一种手段而已，只不过刘备只能用这种手段并且得长期用下去而已，其实曹操也是如此，只要能达到目的就好，不论手段，所以世人说他奸。不知大家都没想过，如果自己在刘备的那种处境，自己又会怎么发展？

　　还例如：群臣推刘备晋汉中王，上表的群臣就不是按官职、爵位、战功来排的，是按名望来排的。原文：“平西将军都亭侯臣马超、左将军(领)长史〔领〕镇军将军臣许靖、营司马臣庞羲、议曹从事中郎军议中郎将臣射援、军师将军臣诸葛亮、荡寇将军汉寿亭侯臣关羽、征虏将军新亭侯臣张飞、征西将军臣黄忠、镇远将军臣赖恭、扬武将军臣法正、兴业将军臣李严等一百二十人上言”。

　　历史最大的魅力在于其的可推测性，由于史料总是不足的，所以给我们带来了无尽的推测，我们可以从中学习到很多东西。但是，合理的推测并不能代表其就是历史，我们只能用以辅助了解历史。读史明智，最关键的就是学习历史带给我们的经验，以及增强我们的逻辑判断力。希望大家都喜欢三国，都推广三国。