刘备的价值观及与关羽的差别：一个仁，一个义

三国文化博览

　　刘备的价值观其实也主要表现在忠、孝、仁、义上，但是他对这四个字的解释或者说表现与关羽又有着不一样的地方。处于封建社会，大多数封建士大夫和读书人都有着大体一致的“忠孝仁义”作为自己价值观的基础，在此基础上有着自己的表现。恰好身在一个动乱的年代，国已不国，忠已经成为一个难以评判的标准。对于刘备来说，忠于汉朝，就是忠于自己的家族，甚至就是忠于自己，而孝的方面，对于刘备来说基本上和忠是一个概念，所以，在刘备身上体现的主要还是“仁义”。
　　刘备的这种“仁义”其实也不是完全符合刘备集团价值观的要求，刘备集团要求的是作为君王的“仁义”，而刘备表现出来的是普通士大夫的“仁义”，所以在后来的发展过程中好几次因为这样的价值观导致了战略时机的丧失。当然，也不能完全责怪刘备，因为这个时候的刘备在思想上还没有认识到这两个仁义之间的差别，或者说刘备暂时还需要表现出普通士大夫的“仁义”。
　　在刘表重病要将荆州让给刘备的时候，刘备坚持不接受，因为是同宗兄弟。在攻取西川时，刘备又表现出犹豫和不忍，认为刘璋也是自己的同宗兄弟，不应该掠夺。这些举动在其他人看来则进一步体现出刘备的“仁义”来。
　　在仁义这个概念上，刘备和关羽是有着明显的差别的，关羽更多的是义，而刘备更多地是仁。
　　如果要把“仁”和“义”放在一起讨论，那么可以说“义”是在对待个体上的“仁”，所谓的“为朋友两肋插刀”，或者“路见不平拔刀相助”，而“仁”是在更大范围内的“义”，是仁爱和宽容，所谓的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。刘备所表现出来的“仁”其实是他称王称霸所必需的君主形象，为此，有的时候刘备不惜将自己的形象扮演成一个很仁义的烂好人。
　　在群雄纷争的年代，刘备自己只有徐州和小沛两个城池，其中徐州还是个大城市，吕布来投奔他的时候，他却把徐州让给了吕布，而自己蜗居在小沛。甚至最后吕布占领了自己的徐州之后，刘备还是保持着和吕布的盟友关系。
　　吕布是什么人？这种人怎么可以信任呢？不管你对他有什么恩情，不管你和他是什么关系，只要有可能，他就会咬你一口，袁术知道，袁绍知道，张飞都知道，刘备怎么可能不知道呢？他只不过是要通过吕布，向世人表现他的仁义而已，表现他能够容纳所有的人，能够救人于危难等等，呈现出一种无原则的烂好人的价值观。正是这种烂好人的价值观，使得刘备在不久之后就吃到了苦头。吕布趁刘备征讨袁术的时机，借口张飞喝酒打人占领了徐州，害得张飞觉得自己对不起大哥的托付，差点自杀。
　　但即便是这样，刘备依然在显示他的宽容，继续与吕布保持着良好的的关系，直到吕布联合袁术一起攻打自己，让他无处安身，只能投靠曹操以后，刘备才改变了自己的态度，最终在白门楼上劝说犹豫的曹操杀了吕布。
　　火烧新野之后，刘备不忍心丢下新野的百姓，带着他们长途跋涉，差点被曹操全歼。在逃亡途中，魏延打开襄阳城的城门让刘备进城，刘备又不愿意引起战乱影响老百姓的生活，又往江陵逃去。在后来诸葛亮劝说刘备占领荆州的时候，刘备又不忍心占领自己刘家兄弟的地盘，导致战略机会的丧失和战略实现速度的减慢。在进攻西川的问题上，刘备同样因为刘璋是自己的同宗兄弟，不愿意抢夺西川。书中多次提到了刘备的仁义都是在塑造刘备一个仁慈君主形象，这也为刘备集团的品牌建设起到了很大的作用。
　　说完刘备的仁，接下来说说刘备的义。
　　刘备的义与关羽的义比较起来，又有一定的差异，刘备的义是自上而下的，一个君主对于手下臣民的一种施舍，或者说是一种奖赏，表现出君主以民为重的仁义。关羽的义是平等的，就是那种弟兄之间，朋友之间的义气，没有多少的概念，也没有高低的概念。也就是说，刘备的义更表现为仁或者是需要，一个君主对于治下臣民的仁慈，或者一个君主由于统治的需要所表现出来的所谓义气。
　　这种仁义，其实是刘备完成使命的一个重要条件。在三国或者说中国整个封建社会的时代，仁孝制天下是正统教育所推崇的根本，所以，刘备处处要表现出仁慈来，套句电影台词，这叫以德服人。
　　我们说过，与关羽的修身不同，刘备的价值观中更多地受到平天下的影响，也就是说，如果关羽的使命是做一个完美的人的话，刘备的使命就可以简单地概括为平天下。所以，在刘备的身上还常常表现出忍让的一面，甚至是卑躬屈膝的一面，我们暂且称为以大局为重吧。正是这种以天下为己任的想法，让刘备表现出更多的忍让，说好听一些就是宽容。