易中天《品三国》硬伤：混淆孙子和爷爷

三国文化博览

弄混了孙子和爷爷

作者：汤浩然
公元223年春，刘备在永安病危，召诸葛亮托付后事:“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。”
对于这番话，易中天《品三国》（下）《永安托孤》中写道:“最懂君主心思的，应该说还是君主。因此，康熙皇帝的评语，就值得注意了。据《御批通鉴辑览》，康熙也看出刘备话里有话，话外有音，而且深表鄙视，不以为然。”“康熙的结论是:三国时代的人，都是那种德行，十分可鄙（三国人以谲诈相尚，鄙哉）！”（115页）
其实，上面的评语并非出自康熙皇帝，而是他的孙子乾隆皇帝的批注。原文是:“昭烈（指刘备）于亮，平日以鱼水自喻，亮之忠贞岂不深知？受遗时何至作此猜疑语。三国人以谲诈相尚，鄙哉！”
《御批通鉴辑览》于乾隆三十二年（1767年）开始编写，次年告成。这时距康熙皇帝去世（1722年）已经有四十多年了。
乾隆对该书的编写十分重视，命傅恒、尹继善等重臣主其事，每成一卷都要亲自批阅。以后又经纪昀、陆锡熊等校对完善，于乾隆五十三年十月刻版印刷。
一段混乱的历史
作者:刘降渝
《易中天品读汉代风云人物》中有这样一段文字:
一旦在位的皇帝死了，没有儿子，那就要到同姓的宗室里面去找一个人。汉文帝就是这样当上皇帝的嘛——汉高祖死了以后，他的儿子汉惠帝继位，汉惠帝死了以后，儿子也没了，只好把他的兄弟刘启从藩王的位置上请进京城来，请他做皇帝，这就是汉文帝。（54页）
上文可议之处有四:
一、惠帝23岁去世时，不是“儿子也没了”，而是有好几个儿子。
二、惠帝死后，由吕后执政8年，先后立了惠帝的两个儿子当皇帝，史称“少帝”，并没有把“刘启”请进京做皇帝。那时“刘启”还没出生。
三、吕后死，大臣们吸取教训，立帝须考察“母德”，刘邦的第四子代王刘恒因母亲薄夫人“德仪天下”而被拥立为帝，是为汉文帝。“从藩王的位置上请进京城来”的是刘恒而非刘启。
四、刘启是汉文帝刘恒的儿子，他不是惠帝的兄弟而是侄子。刘启继位后即汉景帝。
“儿女子”与小孩无关
作者:丁建川 曾 石
《易中天品读汉代风云人物》第五讲“韩信被杀之谜”，谈到韩信死前说:“吾悔不用蒯（kuǎi）通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉？”易先生解释道:“这句话是什么意思呢？是说我后悔啊，我后悔当初没有听蒯通的建议，以至于落到今天这个下场，被小孩子、女人所欺骗，所谋杀，我真是追悔莫及。”（67页）
上引韩信的话载于《史记·淮阴侯列传》。易先生解释“儿女子”有误，这里的“儿”并不指“小孩子”，而是一个修饰成分，古汉语中，用“儿”限定“女子”，是使整个词语带有贬义。“儿女子”相当于“娘们儿”“妇道人家”，是对女子的蔑称。
《史记》中多次用到“儿女子”，如《高祖本纪》载吕公欲嫁女儿吕雉与刘邦，其妻怒而责问吕公，吕公说:“此非儿女子所知也。”“儿女子”指其妻，没有孺子之义。
《史记》还用“儿妇人”贬称妇人。如《陈丞相世家》“鄙语曰‘儿妇人口不可用’”，意思是俗话说“女人的话听不得”。遗憾的是《品读汉代风云人物》也把“儿妇人”当成了“小孩和女人”（见248页）。
韩信说的“儿女子”是指杀害自己的吕后。同一件事，《汉书·韩信传》记载:“（韩）信方斩，曰:‘吾不用蒯通之计，反为女子所诈，岂非天哉！’”两相比较，《史记》行文含有更强烈的蔑视意味和贬抑色彩。
“儿女子”在《世说新语》《后汉书》《全唐文》《宋史》中都指女子，与小孩子无关。张永言《世说新语辞典》释曰:“犹言女流之辈。”张万起《世说新语词典》解释:“妇人，女子。”但《汉语大词典》的解释为“妇孺之辈”，这并不确切。易先生的误解，大概与此误导有关吧。
“长乐”“未央”话先后
作者:余祥留
《易中天品读汉代风云人物·刘邦崛起之谜》中写道:
未央宫建成以后，群臣都来朝贺，糟糕的是这些功臣们在未央宫里面一开会就喝酒，一喝酒就喝醉，一喝醉就争谁的功劳大，一吵起来就拔剑往柱子上砍……弄得场面很混乱。
…………
到了汉七年，长乐宫也建成了。这一次就不能像上次未央宫建成时那样乱七八糟的，要求大家按照礼仪朝贺。（127—128页）
显然，易先生认为是未央宫建成在前，而长乐宫建成在后。这就把两个宫殿的建成顺序弄颠倒了。
根据历史记载，长乐宫于汉高祖五年（前202年）以秦朝兴乐宫改建，至七年（前200年）建成后，刘邦让他父亲先搬进去住。同年，由丞相萧何主持开始筑建未央宫，至九年（前198年）建成，宫成后常为朝见之处。
长乐——长久快乐，未央——没有终止，“长乐未央”意思是长久快乐没有终点。其实，“长乐未央”是个古老的成语，两个宫殿的取名大概是包含了父辈“长乐”、子孙“未央”的意味吧。