中国名将评述

对酒当歌

来自：金鱼树 > 《历史》

目   录

1.游戏规则

2.杀人吃人

3.末世悲歌

4.完美人生

5.特立独行

6.西域神话

7.南北决战

8.远征四方

9.军人之道

10.异族名将

11.草原蛮族

12.侠骨仁心

13.落日余晖

14.名将随想

15.将将之才

对酒当歌

1.  游戏规则

文章说名将，平生快意事。在IT界有这么一个说法，“一流的公司卖标准，二流的公司卖产品，三流的公司卖技术。”三流公司的工程师们相当于打工仔，辛苦、没钱赚。卖标准公司的员工就完全不同，轻松、钱多。为什么会有这么大的区别呢？要知道没有标准寸步难行，申请了专利，占据了主流，决定未来发展方向，无往而不利，而老是跟在别人屁股后面，自然只能得点蝇头小利罗。这些题外话无非是说明：要讨论某件事情、辩论某个观点，要先有一个标准，否则是鸡同鸭讲，任大家争得面红耳赤，讲得唾沫横飞、天花乱坠，也毫无价值。玩游戏，就要遵守游戏规则，至于规则设定是否合理，另当别论。当然，一般情况下，规则设定越是合情合理又严谨，越是具有开放性，遵守和信服的人就越多。那么，这和我们讨论的名将有什么关系呢？关系很大。中国数千年历史，名将浩如烟海，仅凭个人喜好与熟悉程度，很难做出合理的判断。

要讨论中国名将，就要选取某一武将某一历史年代的某一件事情，从某个角度加以讨论分析，时间、地点、人物、事件、抉择这五方面，选择很微妙，一个人一生之中作过太多事情，有好也有坏，只是拿出一件来评价一个人未免偏颇，所以对讨论的对象，对讨论的话题作出设定是必要的，这就是说要有一个标准，也就是游戏规则。什么是名将？当然不能是名气最大的将军，有名气的将军，多数因为身份高贵，或者战场之外某些行为，这个标准不适合。我倾向于选择职业军人，那些兼文官职位的，或者是主公身份的，估计他们考虑问题的角度与职业军人不同。职业军人至少应该有一个上司，项羽、曹操这些本纪名将就不适合在这儿出现，虽然在相关的章节中我会有所提到；另外，我以为名将应该是勇将和智将的结合，而不是军事家。勇将之勇，在于敢冒风险，能深入敌后，智将之智，在于能够运筹帷幄，决胜千里，军事家呢？那是总结规律，写书论述，理论上的。名将嘛，最好还是亲自带兵打仗的。要找出一个纯粹的职业军人并不容易，中国的官场是文而优则仕，在战场上表现出类拔萃，就被分王分侯，委以行政职位，这样失去了完完全全职业军人的立场，可是需要中国特色作为来理解，没法子，将就着吧。

我这儿有一个田中芳树在《中国武将列传》中列的九十九位中国名将的名单，都是战功赫赫、为中国人熟悉之辈，田中芳树在选取的时候列出了四个条件：当皇帝的不算，作文官出色的不算，清朝以后的不算，不执着于特定年代，他根据中国人的心理，确认抵御少数民族侵略，维护天下统一与和平的优先，这样的设定无疑很有意思，也有一定的道理，既然田中大神敲定了这个武将名单，我也就偷懒不客气地拿过来以此为基础。这里要说明一点的是：田中提出清朝灭亡之前是武将，清朝灭亡之后是军人的说法，而不谈近代名将。我赞成名将只提近代以前的人物，但并非田中所考虑之原因，田中无法理解我们的中国特色，所以他无法理解中国历史论坛不允许讨论中国近代史，中国历史题材作品水准远逊于日本，就在于我们禁忌太多的原因吧，当然，我个人认为中国军人和古代武将实在差别不大。关于名将的光辉事迹听得太多，牵强附会的比较名将之间高下，诸如关公战秦琼只是徒惹人笑。我想，讨论名将从职业道德来着手也许有点意思。一个军人，有天赋，有才能，有机会，成为名将并不稀奇，可是在他们价值观的取向上，比如需要良知和欲望作斗争，需要做出违反命令判断的时候，那才很艰难，然而也正因为如此，这方面的探讨才有趣。服从命令是军人的天职，但是军人只服从命令也就称不上名将了。我感兴趣的是名将作为军人的职业道德，是否屠杀放下武器的敌人或者平民；是否在战败的情况下投降；是否效忠残暴无能的君主；是否尊重强大的敌人而不是仇恨；是否抗拒非法的命令；怎样处理私人恩怨，诸如此类。看纽伦堡大审判》，提到纳粹陆军元帅凯特尔，起草像“突击队命令”和“报复令”这样的文件。仅在法国，后一命令就使得近三万无辜的人被枪决。所有这些命令中最残酷的是“夜雾”命令，该命令对抵抗运动实行恐怖措施，嫌疑犯半夜三更被抓走，从此再也听不到。凯特尔发布的R－98号文件，即“报复令”。

根据该令，苏联游击队员每击毙一名德军，就要枪杀五十名苏联人质。凯特尔说：“人们必须牢记在心的乃是，在受侵入的诸国中，人的生命毫无价值。”而海军上将邓尼茨意役使的集中营一万二千个奴隶去建造舰只，并且批准“突击队命令”。这些纳粹帝国的将军们服从希特勒的命令，但是他们违背了军人职业道德和国际法，最终受到谴责和惩罚。相比之下，埃尔温·隆美尔元帅就是德国军人中最勇敢的人，他在接到重新确认的“突击队命令”时，干脆把它付之一炬。隆美尔固然是为纳粹而战斗的军人，但他无愧于军人的职业道德。或许用现代军人的职业道德观点来观察挑剔古人很过分，不过做人总是要朝前看，古人有他们不得已的理由，但并不等于他们做得对，在名将需要的成功之外，名将还是一个军人，更是作为一个人的存在，作为军人有一个象征荣誉感的职业道德，作为人有一个内心的道德法庭。做名将，要先做军人；做军人，要先做人，这才是不变的宗旨。这个世界上总有最高的价值，总有一个底线是在不惜一切取得胜利之上的。经过以上设定，我们基本建立起了名将的选择和讨论话题。另外，我只是历史爱好者，本文也属通俗性质，非严密、严谨之唯物主义科学观之分析论证文章，在评述上有想入非非之处，不免随心所欲，信口开河，敬请谅解。

对酒当歌

2.  杀人吃人

我从来这么认为，地球不会因为少了某个人，也不会因为少了某个国家，或者少了某个民族而停止转动。战争谁胜谁负，靠的是实力和运气，与正义无关，也不妨碍天道循环。一般情况下，战争总是一方胜利，一方失败，大家争个你死我活，无非是为了保全自己，此外再怎么自我标榜也无济于事，正义这个词早已经被政治家用滥了。人们常说“以成败论英雄”，不过是胜利者拥有历史书写权。

要想分清楚每一场战争的正义与邪恶方，无异于痴人说梦。当然，我们还得具体情况具体分析。那么就先来说说名将中的杀人狂吧，首屈一指的自然是战国时期秦国名将白起。白起擅长野战和攻城战，他征战四方，分别与楚国、魏国、韩国、赵国交战多次，攻取七十余城，是为常胜将军，被誉为中国“战神”，在赫赫战功之后，他也是个杀人魔王。我想，无论是神，还是魔，都是少了人类应该有人性和良知，所以缺乏人性、漠视生命吧。不过，话又说回来，杀敌人的将军，总比杀自己人的将军好，总比杀自己百姓的君主好些。白起功绩《史记》有载：秦昭王十四年，攻韩、魏於伊阙，斩首二十四万；秦昭王三十四年，攻魏，斩首十三万。与赵将贾偃战，沉其卒二万人于河中。秦昭王四十三年，攻韩，斩首五万。如此算下来，在白起导演的最负盛名之长平战役前，他已杀了四十来万人。不过史书上倒没说白起杀的是降卒，估计那些人是被白起打败时战死沙场之上的，真正大规模的屠杀当在长平之战。长平之战是改变中国历史命运的一战。战国纷争数百年，强国之道百家争鸣，你方唱罢我登场，闹哄哄的局面太久，渐有大统一之势，各个国家既然不能靠签订契约、联盟来形成安定团结的局面，就只能通过战争来解决，当时军事实力最强者无过于秦、赵，长平一役正是决定了秦赵两国未来命运的一战，也间接决定了结束乱世统一中国的主人。

众所周知，战争乃是政治之延续，可算是政治斗争的最高形式，赵国尽管良将精兵不逊于秦国，可赵王大大不如秦王，赵国的政治手段大大不如秦国，这就是最大的分别了。长平之战的较量，看似刀兵相见，然决定胜负的关键在战场之外。秦国采纳范睢“远交近攻”战略以来，于公元前262年，即秦昭王四十五年伐韩，此为长平战役的开始，此役历时三年，最后几个月才是赵括和白起决战。韩国以“上党归赵”换取赵国参战。上党高地乃赵邯郸战略屏障，秦之伐韩亦是把矛头指向赵，所以赵王经廷议之后决心接受上党，抗击秦军。公元前260年，秦军围攻上党，赵使良将廉颇应之，初战赵军不利，廉颇遂以坚壁待秦。廉颇以弱示敌，旨在利用地势打持久战，而秦军补给线太长，只可速战。秦军几番出击，始终不能跨越丹河一步，士气低落，长久以往，形势对秦极为不利，所以秦国开始试图让赵军改变战略。秦国用计，赵王启用赵括，赵括取代廉颇后按照赵王的意图采取主动进攻的战术，白起则避其锋芒，先退兵，再阻隔，大胆穿插，控制据点，形成合围，消耗到赵军粮绝而取胜，这一战是中国历史上第一次对大规模敌军的包围战，极为罕见，凭借和敌人差不多的士兵数量，要围困四十万的敌兵，这种战术实施相当困难，一不小心就会弄巧成拙的，不过白起成功了。后世对赵括评价是“纸上谈兵”，认为他是赵军战败的主要原因。在我看来，赵括并非一无是处的将军。如说赵括纸上谈兵，当年其父赵奢也是缺乏实战经验，照样一战成名；至于说到赵括走马换将，将自己人取而代之廉颇的人，这也未可厚非，要贯彻自己的战略意图，当然是自己人靠得住一些；说到“王所赐金帛，归藏於家”嘛，赵括在军中既无威望，当然立威为第一要务，安抚人心那是长久功夫。总而言之，赵括虽有失误，却并非长平之战失败的最关键。其时政治形势是：赵国遵行唯利是图的战略，时纵时横。当秦危及自身安全时，就合纵抗秦；当秦的威胁解除时，又与秦的关系暧昧，连横攻城掠地。山东诸国对赵国很不信任。长平战役初期，赵国举棋不定，试图同秦国讲和，从而失去了和纵的机会。反之秦国密切注视着合纵成败，秦国的意图是“齐、楚救赵，亲，则将退兵；不亲，则且遂攻之。”惜乎赵国之不察。

中国战争，政治上的失策导致战场上的失败数不胜数，长平战役可谓典范。到后来赵军陷入困境，粮道断了，赵国再“急请粟于齐、魏、楚”，自然无任何一国响应。就在此时，“秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食”。为了取得胜利，秦国动用了倾国之力，而赵国无动于衷，不闻有任何援军，也不见打通粮道，更没有政治外交上卓有成效的努力争取，轻轻松松便丢了国运。长平之惨败，首当其冲是赵王之失算。总算赵王痛定思痛，长平惨败后交好楚魏，楚魏出于唇亡齿寒的考虑开始再次与赵国合作，不久秦军围攻赵之国都邯郸，战国时期的另一位名将信陵君魏无忌窃符救赵，赵国的老弱残兵联合增援来的魏军力战保住不致亡国，但从此失去了争霸天下的资本。邯郸之围五年后，燕国还以“赵壮者尽於长平，其孤未壮”的理由攻赵，幸亏廉颇力挽狂澜，此刻赵王想起昔日之长平，已是悔之晚矣。赵括及其四十万赵军所面对的不仅仅是无敌将军白起，还有动员起来的整个秦国，在这样恶劣的情况下，赵括尚能力抗强敌，导致“秦卒死者过半”，秦军以惨胜结束，自己慷慨战死，也算求仁得仁了。长平之战的结果是：秦国方面，秦军惨胜，死伤过半；赵国方面，主将赵括战死，降者数十万，都饿得疲惫不堪。白起这时候做个一个惊人的决定，“乃挟诈而尽阬杀之，遗其小者二百四十人归赵”，是为历史上罕见的大屠杀。屠杀的数目，此处不予讨论，估计以秦军的惨重损失，赵军方面又饿上了四十来天，最后活下来投降的不会多于二十万，十万之众应该有的。

问题是，这十万之众是不是应该屠杀，又或者是非杀不可呢？长平之战是白起的最后一战，此役之后白起和范睢闹意见，不欢而散，后来得罪秦王，被逼自杀。《史记》中这么写道：武安君引剑将自刭，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。”遂自杀。（这里提一下，战国时期李牧和白起都被封为武安君，不同的是李牧为赵国的武安君，白起为秦国的武安君，但两人的最终命运差不多，都是被自己的主君抛弃，这“武安君”大概是不祥的封号吧。）按这段文字来看，当时的价值观应该把杀降当成罪过，毕竟征战各为其主，一旦投降再屠杀就是灭绝人性了，白起一生功过也因长平大屠杀受到后人的批评。屠杀对赵国是致命的损失，秦国也并不好受。从此之后各国凡与秦军交战，必定力敌，宁死不降，以秦之强，要屠尽天下人只怕也难，“战杀虽难，降杀虽易，然降杀之为害，祸大於剧战也”。后人评价白起“善战而拙胜”，一针见血。做人的底线，也是军人的底线，更是名将的底线，白起此举，有失军人之荣誉，有失军人之职业道德。屠杀，所得者小，    所失者大，秦国经此教训，再不见大规模屠杀降卒，而是收拾民心，遂有四海。

在中国历史上，屠杀之事并不少，但只是招来更加顽强的抵抗，让局面不可收拾，要安定人心、繁荣昌盛，还得靠生息养民的政策。时至今日，屠杀为世人唾弃，比起古代为求目的无所不用其极来，倒是大大的进步了。可是我突然想到，长平之后白起一直未受重用，是不是也和屠杀行为有关呢？这么大的事情，没理由白起一个人作决定而不问秦王的意见？白起负责行军打仗，更没理由当冤大头留下如此恶名于后世？那么，屠杀是不是秦王做的决定，而推卸给白起，然后秦王再杀人灭口呢？如果是真的话，那白起可是比窦娥还冤啊。长平的真相也许永远都是个谜了。既然说到了杀人，那就顺便提一提吃人吧。中国历史上，每逢政治混乱之际，恰恰遇上大荒之年。没饭吃，怎么办？老百姓易子而食，你吃我的儿子，我吃你的女儿，于是心安理得。所谓仓廪足而后知廉耻，仁义道德的教训怎么也架不住肚子饿，既然中国人习惯认命，那就人为刀俎，我为鱼肉。碰上好皇帝就是盛世，碰上坏皇帝就吃人，饿死不要紧，野火烧不尽，春风吹又生嘛，吃人真的没什么大不了。君不见唐代张巡，为抗击叛军坚守城池大吃特吃，并且得到了文天祥的歌颂，可怜那自愿或不得已无辜被害的怨灵，千载之下还被后人嚼得津津有味呢。在中国，无论人性、良知、义气，一旦遭遇仁义道德、忠君爱国，就成了可以抛弃的小利小义，生死更不在话下。张巡大义凛然、坚贞不屈，为大唐尽忠，居功甚伟。

张巡死守睢阳，“大小四百战，斩将三百、卒十余万”，果然是名将手段，众议其“蔽遮江、淮，沮贼势，天下不亡，其功也”，可谓大唐的恩人。但吃人一事，“初杀马食，既尽，而及妇人老弱凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破，遣民止四百而已”，其大悖天理人道，是为人类历史上的罪人。清代王夫之说，张巡“捐生殉国，血战以保障江、淮”，功绩“出颜杲卿、李澄之上。”但是“守孤城，绝外援，粮尽而馁，君子于此，惟一死而志事毕矣”，“过此者，则愆尤之府矣，适以贼仁戕义而已矣，无论城之存亡也，无论身之生死也，所必不可者，人相食也。”说得很有道理。我相信张巡此举也是百般无奈之下的选择，是时道德观如此，也就不忍再苛求张巡。只是心中未免疑惑，堂堂大唐盛世，沦落到靠吃人来保家卫国，怎至如此？把国家糟蹋到老百姓“易子而食”的地步，那个朝廷还值得去誓死捍卫吗？为朝廷尽忠，乃至无所不用其极，只求目的，不问手段，究竟是顺应时势还是违背时势呢？名将不以成败论英雄，可是后人面临如此尴尬选择，又将何去何从呢？王朝末代之名将真是悲哀，除了面对昏君、腐败的政府、士气低落的老弱残兵和强大又得民心的敌人之外，还要面临道义良心上的折磨，最后总是牺牲了自己，也亡了国家。名将杰出的军事才能成为国家最后的支柱，那个王朝的末日也不久矣，名将的慷慨热血只不过是末日挽歌罢了。

对酒当歌

3.  末世悲歌

《红楼梦》中探春的判词有这么一句：“生于末世运偏消”，极为感慨，探春才智过人，惜乎生不得时，精明强干派不上用场，徒惹烦恼。细数中国名将，忠心耿耿反被杀、不得善终者过半。无非是得其时不得其主，得其主不得又其时，难遂平生志。有的君主杀名将是在大功告成之后，名将失去利用价值，天下既无英雄用武之地，勉强算得上死得其所。可有的君王杀名将，偏是在大敌当前，还自毁长城，导致速亡，那就真叫人为之悲切了。李牧，赵国之良将也。赵国盛产良将，李牧绝非第一个，不过他是赵国的最后一个，在秦国纵横无敌之时，李牧领军奋力抵抗，七战七捷，秦国用反间计，赵王昏庸将李牧擒杀，李牧一死，赵军再无斗志，一溃千里，于是三月后赵亡。李牧之死与赵国之亡紧密联系在了一起。

赵国之衰败是长期战略失误所致，秦之统一已然势不可当，但李牧抗秦胜利给赵国带来最后一线生机。可是赵王亲手把唯一的希望丧送，赵国自然只剩下绝望了。李牧的被杀，昭示着赵国的灰飞烟灭。赵王最后一个战略错误终结了自己的国家。时隔千年，赵国之覆灭并不令人遗憾，而李牧之死却成为千古叹息。汉武之后，帝王没有不读《史记》引以为鉴的，可惜他们从来没有从历史中吸取教训，一方面悲哀自己无忠臣良将可用，一方面又大肆杀戮忠臣良将，落得亡国下场。中国历史上幸福的名将各个相同，不幸的名将却各有各的不幸。当年赵王受奸人挑拨，决意抓回李牧受审，李牧选择了离开。要乖乖的束手就擒，回去任人宰割，谁都不愿意，“君要臣死，臣不得不死”，那是对手无缚鸡之力的愚忠臣下说的；要领着赵军造反起义，既没有成功的可能，也有违臣子之道，只怕李牧想都没想过；剩下的还有一条路，那就是投敌。战国时期，才智之辈选择赏识自己的君主并不稀奇，没有今天这么多封建思想束缚，孔夫子也曾周游列国，廉颇还投奔过魏国和楚国。秦始皇既是爱才之人，想来以李牧的本事，不说深得信任掌握大军，至少混个将军、立下汗马功劳，保全自己绰绰有余。可是大概李牧并不愿意与昔日并肩作战的赵军兵戈相向吧，所以选择了只身离去，只是这一刻走得太迟了，但是李牧又怎么能和张良相比呢？汉初之张良急流勇退，潇洒从容的离去毕竟还是在大功告成之后啊。想起沈从文初到北京，穷困潦倒，无以为生，求助于郁达夫，郁达夫悲愤之际，写下了著名的散文《给一位文学青年的公开状》，建议沈从文去偷盗，又或者当兵，那个时候中国环境恶劣到无以复加的地步，真是无可选择，而中国末代名将之时局惟艰，生亦难，死亦难，服从命令难，抗拒命令更难。南宋岳飞，十二道金牌召回，那是帝王大发雷霆，兴师问罪，要他的脑袋。岳飞是该回去，还是不该回去？思来想去，天下虽大，竟无岳飞可逃生之处。假若历史重来一遍，岳飞还是没得选择，若不回，成抗旨；若造反，成叛逆；若投敌，成汉奸；若离去，只怕依旧逃不了李牧的命运。最后只能献上自己性命，成就千古名声。明末最后一个皇帝崇祯感慨自己无岳飞可用，却偏偏效仿杀岳飞的赵构斩了名将袁崇焕。

赵构杀岳飞，还有奸臣秦侩做替罪羊。袁崇焕之被擒，正值皇太极兵临城下之际，崇祯听信流言，自作主张抓下袁崇焕，于是明军失去总指挥，歼敌战变成了被歼战，好不容易牢里的袁崇焕写信给自己部下奋力杀敌退了清兵，崇祯就迫不及待的要了袁崇焕的性命，崇祯皇帝真是想把责任推诿给别人都不行。岳飞逝世后，南宋还保持了很长一段时间的繁荣安定，最后还有接位的南宋皇帝替岳飞翻案。可袁崇焕死后，崇祯没过上十几年就亡国了，遗书以为臣子无能皆可杀，至死不悟，最后还是大清皇帝为袁崇焕洗清了冤屈。更不值的是，岳飞的冤屈，天下人都知道，而袁崇焕身受凌迟酷刑，在押送刑场路上，北京城的老百姓把他当成汉奸卖国贼，争先恐后生食其肉，直达肚肠。要说委屈，袁崇焕真是比岳飞更委屈百倍啊。岳飞、袁崇焕忠心耿耿，奋不顾身为国战斗，最后倒落得如此收场，这难道便是忠诚的代价吗？要说悲愤，历史上有位名将只怕比袁崇焕更加悲愤，那便是一夜白头的伍子胥。伍子胥算不上职业军人，不过他是难得的政治和军事人才，其经历坎坷，颇具传奇色。伍子胥本是楚国人，他家是楚国的世族，颇有威望。伍子胥的父亲伍奢为太子太傅，另有一个费无忌为少傅。楚国大王楚平王为太子取老婆，选择了秦国一个女子，那个女的长得很漂亮，费无忌就出主意让楚平王抢了儿媳妇做老婆，因为这件事得罪了太子。费无忌既然得到楚平王的宠信，就先下手为强，陷害太子，逼得太子逃往宋国，再回过头来对付伍奢一家，伍奢和伍子胥的哥哥伍尚被杀，只剩下伍子胥逃了性命。伍子胥跑到宋国找到太子，又一起来到郑国，福无双至，祸不单行，郑国把太子杀掉，伍子胥又只身逃到了吴国，乞讨于市，为公子光所用，从此开始了和吴国一起兴衰成败的命运。伍子胥效忠公子光，当时是吴国是吴王僚掌权，伍子胥推荐刺客专诸用鱼肠宝剑杀了吴王僚，帮助公子光夺得权位，是为吴王阖庐。

吴楚争霸，楚国是泱泱大国，吴国却很弱小，阖庐一代雄主，伍子胥文武双全，君臣相得，伍子胥又七荐兵圣孙武，努力实行政治、经济、军事上的改革，为吴楚争霸打下了良好的基础。在伍子胥和孙武的配合下，五破楚军，攻入了楚国国都。其时楚平王已死，伍子胥慷慨悲歌之士，为报家仇，更为一吐多年怨气，“掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百”。太史公司马迁很看得起伍子胥，以为“王者尚不能行之於臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於後世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立为君者，其功谋亦不可胜道者哉！”阖庐死后，伍子胥辅助阖庐之子夫差破越军，擒越王勾践。伍子胥这辈子笼罩在复仇阴影之下，大概是看出勾践的坚毅隐忍和他有些相似之处吧，力劝夫差杀死勾践。夫差这个人志大才疏，好大喜功，受小人挑拨，又爱上越国送来的西施，根本听不进伍子胥的意见，久而久之，对伍子胥恨之入骨，竟逼伍子胥自尽，伍子胥感慨万千，悲愤的说：“我死后把我的眼珠挖出来放到吴国城门上，我要看到越国的军队灭亡吴国。”伍子胥果然准确的预言到了吴国的命运。吴被越灭亡的时候，夫差感叹说：“吾悔不用子胥之言,，自令陷此。”可惜悔之晚矣。像伍子胥这样的国士无双，遇楚国之昏君楚平王，惨遭杀身之祸，而楚国有国都被破之劫，楚王有鞭尸之难；一旦得遇明主阖庐，则国富军强，荐名侠、名将，霸业天下；而后不幸遇夫差，夫差不用，杀伍子胥，遂亡国。一人之存亡兴衰，决定了一国之存亡兴衰啊。古代用人往往系于君主的眼光判断，千里马从来不缺乏，缺乏的是能做得了主的伯乐啊。只有天下有昏君，忠诚就成了愚忠的代名词。或许在王朝的末世，选择了忠诚，就选择了悲惨的结局吧。这样的例子还有很多，比如于谦，比如徐达，唉，提起来都颇为伤感呢。

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4.  完美人生

中国皇帝大都有很重的疑心病，生怕别人谋朝篡位，整天疑神疑鬼。文官倒也罢了，知识分子造反十年不成。将军就不同，他们深得军心，手握重兵，更有天大的胆子，而且历史上造反的将军比比皆是。功高震主，也难怪皇帝们为此寝食难安。最为难的是，皇帝还必须倚重这些将军对付自己的敌人，这儿起义，那儿造反，怎么办？只有靠良将出马，若是派个酒囊饭袋，非但丢面子，更有皇位不保之危险，只好饮鸩止渴，放权给名将大干一场，待事情了结后再慢慢收拾。狡兔死、猎狗烹，飞鸟尽、弓箭藏，有才能的皇帝大都存着这个心思。倒也可以理解，毕竟殷鉴在前嘛。

皇帝心里存了这个念头还是小事，可是上有所好，下必盛焉，皇帝有了这个意思，臣子们从来不乏靠揣度圣意来飞黄腾达的人才，于是乎罗列罪名、捏造证据迎合圣意，一来二去，众口铄金，积毁销骨，弄假为真，那名将的末日就到来了。中国这官场之上，政治斗争十分残酷，你死我活，一点都容不得宽恕，只可惜那些无辜的名将，再凶残狡猾的敌人也不能将他击败，反而倒在了自己人手上，还不如那些碌碌无为之辈，平平安安的过上一生。

在中国历代名将中，被自己主君杀死的不在少数，然而却有那么几个名将，不仅帮助君主成就万世伟业，更难得的是保全自己，写下完美人生，这就实在令人惊诧。细细看来，要像他们那样有个好结局，必须勇猛如虎，忠诚如狗，狡猾如狐，谄媚如猫，还要善于中伤自己，使出韦小宝的手段，显得十分贪财或是好色，让皇帝以为其人没有野心，可以放心使用，这才能够备受恩宠，直至老死。做人做成这样，还有什么乐趣？威震四方的一代名将要小心翼翼，夹着尾巴才能生存下来，不免让后人嗟叹不已。秦王嬴政征讨六国，已经“灭三晋，走燕王，数破荆师”，兵锋直指荆楚大地，所谓“楚虽三户，亡秦必楚”，楚国地大物博，人才辈出，实力不凡，乃是秦国争霸的主要对手，秦王问手下的将军们要攻破楚国需要多少军力，老将军王翦说：“非六十万人不可。”而年轻猛将李信说：“二十万人就够了。”秦王以为王翦老而生怯，让李信领军，王翦也不多说，称病养老。

不久，李信战败，秦王这才醒悟过来，再次让王翦出马，也备齐了六十万人马。六十万秦军，即使在秦国最鼎盛时期也是庞大数目的军力，况且领军还是王翦这样能征善战的老将，赢政必然有些担心，王翦想到了这点。于是王翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：“将军行矣，何忧贫乎？”王翦曰：“为大王将，有功终不得封侯，故及大王之乡臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。”始皇大笑。王翦大军讨伐楚国，不忧破敌，反而担心起自己的“美田宅园池”，一而再、再而三的求得赏赐，正是为了安秦王的心。换得秦王欣慰放心之大笑，那可比破楚国更难。别以为王翦是多此一举，其实这正是老将过人之处，历史上不知道多少名将浑浑噩噩栽在了主君的疑心上，都不知道自己怎么死的呢。老将做事就是稳重，“王翦既至关，使使还请善田者五辈”，再次邀功，丝毫不疏忽，滴水不漏的取得了秦王的绝对信任。

《史记》上提到：或曰：“将军之乞贷，亦已甚矣。”王翦曰：“不然。夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委於我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？”此话道出了王翦自污的动机，这番心思可比对付敌人难多了。不过我估计这番话是司马迁杜撰的，王翦不可能轻易说出这番话来。以王翦之老到，即算有人责备，王翦也必然装糊涂。生死关头，岂可图一时口舌之快？这番话能传到司马迁耳中，秦王不可能没听到吧，那王翦不是弄巧成拙？所以我想是司马迁根据王翦的行为而下的判断，以王翦的口气写了这一段话，准确到位，极为传神。得到秦王的信任，王翦自己也安心下来，专心对付敌人，不久大破楚军，亡楚国，为秦朝的统一立下奇功，自己也得以安享天年。

秦代之后，便是汉代。汉武时期的大将军卫青小时候是个胸无大志的家伙，他是私生子，被人看不起，后母的儿子们把他当奴隶使唤，有一次相士相他说道：“贵人也，官至封侯。”卫青倒想得开，笑道：“人奴之生，得毋笞骂即足矣，安得封侯事乎！”卫青运气不错，他同母异父的姐姐卫子夫被汉武帝刘彻看中，成了皇后，因着裙带关系当了将军，自己被皇帝的姐姐平阳公主看上，顺便当了驸马；他和李广分别率领万人出战匈奴，李广遇上数倍自己的强敌，好不容易逃了出来，卫青却捡了个漏子，遇上小伙敌军，轻轻松松的打了个胜战，从此更受青睐。卫青虽然是皇帝的小舅子和姐夫，但作官仍然极为谨慎。他立下大功，皇帝封他的儿子为侯，卫青赶忙推辞，不敢居功自傲；在外面打仗，有人犯了军法，卫青也不理会“将在外，军令有所不受”那一套，持意将犯人交由皇帝处置，以示人臣不敢专权。当时抗击匈奴名将中，还有卫青的侄儿霍去病（霍去病是霍仲孺同卫青另一个姐姐私通生下来的，他和汉武之后把持朝政数十载之霍光是同父异母兄弟），霍去病嚣张烈焰，而卫青“为人仁善退让，以和柔自媚於上”，不为世人称道，然而“木秀于林，风必摧之”，卫青正是深谙保全之道，即使被属下李敢暴打一顿也不声张，恬淡退让简直没有名将的硬朗作风。霍去病为上天所妒，不到25岁即病死，此生仿佛为了抗击匈奴而活，我觉得他算死得其时，否则以其鲁莽性格，难得善终。卫青一生恩宠有加，在世时候安然无恙。可惜子孙后代不争气，因为犯法被剥夺侯位，渐渐销声匿迹。霍氏因霍光当政荣极一时，整个朝廷都是霍家党羽，深为皇帝所忌，霍光一死，霍家便开始没落，后因谋反被灭族。抗击匈奴众名将中，还有李广，其人多打硬战，运气不好，一生难封侯，最后还因迷失道路受责，不堪忍受刀笔吏的折磨自杀；李广之子李敢，良将，因打伤卫青被霍去病射杀；李广之孙李陵，良将，以五千步兵中伏匈奴数万骑兵，因无援军，虽力战而不敌，降，其亲人为汉武帝所杀，李陵终老于匈奴。司马迁也因为李陵说话而受宫刑之苦。李家“三代之将，道家所忌，自广至陵，遂亡其宗，哀哉。”前面提到的王翦，其子王贲、孙王离，世之良将。王离驰骋沙场之时，已是大秦末日，王离无回天之力，终为项羽所擒，此乃国运衰落，将星亦黯然失色，秦之名将不得不让位于楚汉名将。现在看来，古代名将能保全自己已是极为难得，想要子孙后代还得以功名厚禄者，更是难上加难罗。这所谓的完美人生，其实是畸形人生，那所谓开国盛世，也不过是畸形盛世罢了。

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5.特立独行

林子大了，什么鸟都有，中国古代名将之中也有些生平作为不是那么令人尊敬的人物，在看惯了太多规规矩矩、忠心耿耿，堪称军人表率的名将后，不妨来瞧瞧几个特立独行的家伙，他们的军事才能毋庸置疑，但行为却不符合道德规范，甚至有些过分乱来了。吴起这个家伙便是名将中的特立独行者。他在中国古代军事史上的地位很高，和兵圣孙武差不多，被称为吴子，著有《吴子兵法》。吴起是卫国人，少年时候家里比较有钱，大概有些虚荣心，倾家荡产谋求当官，却因为运气不好始终没混上一官半职，他家乡的人嘲笑他，吴起一怒之下，杀了三十几个嘲笑过他的人。自己不思积极进取，还杀人泄愤，真是个视人命如草芥的家伙。吴起逃出了卫国，拜大儒曾子为师学习仁义道德，他的母亲去世消息传来，曾子以为吴起会赶回去奔丧，谁知第二天吴起若无其事照常来上课，曾子惊讶的询问吴起，吴起满不在乎的回答：母亲既然已经死去，赶回去也无济于事，还不如继续追求学问。儒家最讲究孝义，怎么容得下吴起这样的异端邪说，于是曾子将吴起扫地出门。吴起这个人道德观念淡薄，和很多名将大相径庭，不过历史上像吴起这样的人也并非没有，如《晋书·阮籍传》上说阮籍母亲死的时候，他正在下棋，对手表示可以暂缓一下，待阮籍料理完老母后事再继续，阮籍不干，定要继续决一胜负。和吴起也是一时瑜亮了。阮籍可以说是沉迷棋道，吴起却似乎对儒家学说兴趣不大，以他的聪明才智，难道不能洞察到曾子对他的回答有强烈反感吗？明知故犯，吴起这么做是为了什么呢？吴起被曾子赶走后，来到了鲁国。当时齐国攻鲁，鲁国打算用吴起为将，但是吴起的妻子是齐国人，鲁国国君表示出怀疑的意思，吴起了解后毫不犹豫的将自己妻子杀掉，于是鲁国用吴起大破齐军。吴起深得军心，用兵如神，对于士兵很是照顾，有士兵脚部受伤流脓，吴起竟然亲自为士兵吸脓，即算是为了收买人心，这种做法也是很了不起的，不过感觉这种做法的性质和他杀妻求将差不多，都是为了成功不惜一切代价嘛。吴起的行为并不为当世所认可。当年齐桓公威震天下时候，易牙杀子烹成美食取悦桓公，管仲认为这种违反人伦的举动十分可疑，以为“人之情非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君！”桓公不信，继续信任易牙，管仲死后，桓公有病，易牙作乱，桓公求一饮一食而不得，病死。“尸在床上六十七日，尸蟲出于户”，一代霸主，沦落如此收场，可悲可叹。前车之鉴，后车之覆，大概因为这些原因，加之齐国威胁已去，鲁国国君赶走了吴起。吴起被迫流亡到了魏国，终于遇上了赏识他的才能，又不拘吴起小节的魏文侯，从此大施拳脚，屡破秦军。可是好景不长，魏文侯死，吴起受到新主怀疑，加之小人陷害，被迫逃到了楚国，自古名将总是和小人相伴始终，为之一叹。在楚国，吴起受到重用，并以改革家的姿态活跃于楚国政坛，开始了对楚国一系列政治上的改革，幅度之大可以和商鞅对秦国的变法相提并论了，“於是南平百越；北并陈蔡，卻三晋；西伐秦。诸侯患楚之彊。”只可惜楚国在吴起死后废除了他的强国政策，而秦国在商鞅之后却仍然依其改革至道而行，改革本来非一朝一夕可成，所以秦渐强而楚渐弱。吴起和商鞅一样，因为改革得罪了国内的贵族而遭遇不测。先王刚逝世的时候，吴起就受到了贵族们的围攻，吴起狡猾的趴到先王遗体上，那些射杀吴起的箭也射到了先王身上，吴起虽然不免一死，但那些射箭的人因为亵渎先王尸体，都被判了死刑，吴起也因此间接为自己报了仇。这最后悲壮而别出心裁的谋略，正是吴起此生之写照，不够漂亮，但深得光棍无赖精神之三昧。吴起这辈子运气并不好，流亡数国，多有牺牲，换来的还是恩将仇报，然而其人特立独行，率性而为，写下传奇人生，不得不使人感叹：吴起不过是不得其主罢了，若在有为君主手下，又岂是这等成就，封王拜相都不在话下。命运就如同微风吹起花瓣，有的落到了庭院，有的落到了池塘，像吴起这样行为怪异的人才一旦被置于历史舞台，能够脱颖而出，功成名就，然而更多人才被遗忘在角落，任你心比天高，学富五车，也只能整日为生活疲于奔命，郁郁而终，埋没世间，和这些人相比，老天待吴起也不薄了。汉代陈汤是另一个行为不端的家伙，他晋身名将之功在抗击匈奴的一场战役上，以后则再没有做过一件好事。他这一生起起落落，颇多争议，却称不上英雄，如果没有赫赫战功，只怕也是历史上无良奸臣之流。汉代时候是以德治国，做官靠举荐贤良，陈汤偏偏是个十足的无赖，经常借钱不还，名声不好，被人举荐当官，又因为父死不奔丧被人弹劾下狱，后来又被人举荐当官，当上西域副校尉。当时匈奴郅支单于和汉朝有矛盾，又杀了汉朝使者，逃到西域康居国，在汉朝属国杀人掠地，妄自尊大，很是骄横，汉朝政府鞭长莫及，只能忍受。陈汤这个家伙出使西域，既不管自己不是为打仗而来，缺兵少粮，也不管没得到朝廷的命令，就打算私自攻击郅支单于。当时陈汤的上司甘延寿病了，陈汤自作主张，不请示朝廷，也不理会上峰，一个人矫诏策划战争，这在今天叫做挑起边境争端，引发民族矛盾。当甘延寿得知这件事要制止陈汤时，陈汤索性一不做二不休，拔出剑来威胁甘延寿，逼迫甘延寿和他一起行动。陈汤不愧为了不起的良将，他利用郅支单于和西域各国的矛盾，因势利导，历经几番艰苦卓绝的战斗，最后大获全胜。陈汤上书皇帝表功，其中有一句很有名的话，是为中国最瞩目的豪言壮语，“明犯强汉者，虽远必诛。”只不过这句话由陈汤这个人口中说出来，令人有些啼笑皆非，按陈汤的性格来看，这句话不过是为他的鲁莽行为找借口而已。陈汤这个人比较贪心，打仗自己也得了不少好处，有官吏在道上查验，陈汤上书说：“臣与吏士共诛郅支单于，幸得禽灭，万里振旅，宜有使者迎劳道路。今司隶反逆收系按验，是为郅支报仇也！”这是挟功自重，表示贪污有理。陈汤虽然是为汉朝出了口恶气，但毕竟属于妄作主张，既矫诏、又动兵，有大臣以为，如果一旦嘉奖陈汤，那些边疆将军为一己之私，势必铤而走险，挑起战乱，长此以往，祸国殃民。皇帝为此也很是头痛，不赏不是，赏也不是。后来有人提出，“郅支单于囚杀使者吏士以百数，事暴扬外国，伤威毁重”，那是汉朝杀之而后快的敌人，将在外军令有所不受，陈汤决战于万里之外，“万夷慑伏，莫不惧震，立千载之功，建万世之安”，功莫大焉。所谓“论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。”汉武帝时候李广利将军“捐五万之师，靡亿万之费，经四年这劳，而廑获骏马三十匹”，但汉武帝“以为万里征伐，不录其过，遂封拜两侯、三卿、二千石百有余人”，今“康居国强于大宛，郅支之号重于宛王，杀使者罪甚于留马，而汤不烦汉士，不费斗粮，比于贰师，功德百之。”这篇疏文滔滔雄辩，比较公允的认同了陈汤的功绩，很有说服力，于是皇帝“赐汤爵关内侯”。陈汤冒险成功，更加嚣张得意，又犯下欺君之罪，几乎下狱当死，经人说情才逃过一劫。即使这样，他却不思悔改，照样受贿贪财，作了不少胡闹的事情，劣迹斑斑，和古往今来的贪官污吏也没什么区别，他一生几经起落，后死于长安。陈汤是前汉最后一位名将，他死后不久，王莽就把持了朝政，王莽和陈汤关系不错，如果陈汤多活上一些年头，只怕会做出更多错事来吧。陈汤这个人，的确是那种为了功名利禄不惜挑起战乱的人物。贪财过甚，又不知收敛，虽立有不世之功，然人品卑下，不敢恭维。此种人有非凡才能，于国家而言未必是好事吧，总算陈汤生逢其时，小过不足掩大功，若生在乱世还不知道他会做出些什么来，这大概是陈汤不幸国家幸吧。平心而论，陈汤入中国名将之列并不合适，战争对人类社会生活的破坏，对人性的摧残都是巨大的，不必要的战争尤为如此。然而正如开头所说，林子大了，什么鸟都有，世界之大，无奇不有，见识见识也好，可是陈汤这样的名将，但愿以后不会再出现了。然而命运自在冥冥中，不是个人愿望能决定的，最靠得住的还是当时的社会环境，国家富强，政治稳定，制度严明，自然名将多忠义，反之则名将变叛臣，治国良臣多因末世而成乱臣的啊。

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6.西域神话

春秋战国以来，中国最大的威胁就是匈奴，汉朝的名将大都有抗击匈奴的纪录。前汉时期，自然是汉武帝时候的李广、卫青、霍去病他们，不过当时只能算作自卫反击战。而开辟和匈奴作战第二战场，真正纵横西域所向无敌的，当数东汉班超。班超出生于文学世家，他的父亲班彪是东汉著名大文豪、史学家，他的哥哥班固是《汉书》作者，他的妹妹班昭是中国历史上著名的才女，在班固死后，班昭继承班固事业，完成了《汉书》。然而班超对文学不感兴趣，书香门第竟然出了一位名将，也算罕见了。在班固入洛阳为官的时候，班超和母亲也都到了洛阳，当时他们家里很穷，班超靠替人抄写文字赚点钱贴补家用，很是辛苦。落魄的名将大都是不安分的家伙。班超曾经弃笔感叹：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”当时在一旁抄书的人都嘲笑他，班超感叹道：“小子安知壮士志哉！”这句话和陈胜吴广的“燕雀焉知鸿鹄志哉”同样嚣张了。这便是弃笔从戎的典故，倒也不是我们想象中班超放弃了一份很有前途的文学工作，年轻人有出人头地的想法并不稀奇，不安于现状的豪言壮语从古至今也不知道有多少，但说到做到、成就伟业的就很少，不过千万不能因此而小看年轻人的志气哦。改行之后的班超几次征战匈奴，表现突出，于是被派出使西域。当时东汉帝国对西域的政策和汉武帝时期大为不同，汉武帝好大喜功，对西域势在必得，不惜重兵经营，而东汉帝国认为西域不是自己的地盘，加之利益不大，几乎是放弃管理。国家的政策因帝王的性格喜好而改变，这也算一例了。想起来，缺乏国家有力支持的远征，就显得更为难能和可贵了。在战略上，东汉和匈奴都希望拉拢西域诸国以增强自己的实力，削弱对手，所以不得不对西域诸国恩威并用，当时的西域诸国也处于首位两端的艰难抉择之中，东汉和匈奴都是超级大国，都惹不起，一不小心就有亡国之祸，谁也不能得罪，在地理位置上匈奴的威胁更大，如果东汉帝国不能切实保障西域小国，西域各国也只有讨好匈奴了。班超出使到西域鄯善国，开始的时候鄯善王对他们很客气，可是过了几天就变得漫不经心起来，警惕的班超想到可能是匈奴派来了使者，并且通过使诈询问证实了自己的猜测。于是召集手下官吏三十六人摆宴，在吃到酒酣之时，愤然告知情况危急，鄯善王有倾向匈奴之意，一旦投向匈奴，势必杀掉汉使，以为必须先下手为强，当夜便要动手。“不入虎穴，不得虎子”也是在这里说出来的。想来班超考虑到出使的众人并非职业军人，又身在绝域，有畏惧之心，难以成事，于是乘其喝得热血沸腾，加以煽动，才得到激昂的士气，从而顺利地展开奇袭。时值初夜，正起大风，班超使用火攻，将三十六人分为两路，一路藏于匈奴使者住处后方，大吵大闹以做欺敌之用，另一路携带弓箭伏于住处门口。其时匈奴众人睡得正香，忽见火光，又听到前后大呼小叫，心慌意乱，往门口逃去又中了埋伏。此役匈奴使者被烧死上百人，被汉使杀死三十多，班超一个人就单挑砍了三个。匈奴使者团全军覆没，汉使无一伤亡，三十几个人使用起来宛如千军万马一般，真是非常厉害啊。“超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超晓告抚慰，遂纳子为质”，顺利地完成了这次的出使任务。班超立下大功，再次出使西域，皇帝打算增加他的人马，班超满不在乎的拒绝了。这次他又来到一个有敌意的国家——于窴，于窴和匈奴关系很好，又有匈奴撑腰，对待班超一行颇为冷淡，当时于窴国迷信巫师，那个巫师口出狂言，要汉使的马来祭神，班超一口答应下来，乘巫师来的时候一把抓住他杀了。虎口拔牙、敲山震虎取得了威慑的效果。“于窴王广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即攻杀匈奴使者而降超。”班超在西域五年，很有威信。一直协助西域诸国对抗匈奴，而匈奴在西域根深蒂固，经常挑起事端。其时西域强国龟兹国龟兹王建为匈奴所立，依仗匈奴势力，攻打和汉帝国较好的疏勒国，班超挺身而出维护疏勒，但因为兵少，只能苦苦支撑。那时正好老皇帝驾崩，新皇帝继位，新皇帝担心班超在西域孤立无援，要遣返班超。疏勒国上下苦苦哀求班超，班超终是不忍抛弃共同作战的朋友们，于是毅然抗旨，返还疏勒国，当时疏勒国情况相当危急，已经有造反者投降匈奴，班超杀叛变者六百多人，安定疏勒。那时候班超的全部军力还不过三十六人啊。疏勒转危为安后，班超决定攻打龟兹，率西域诸国军破姑墨石城，班超还有乘胜追击，于是上书东汉皇帝请求援助，班超说，“若得龟兹，则西域未服者百分之一耳”，而“取三十六国，号为断匈奴右臂。”为此，东汉皇帝增派千人援兵给班超。班超采用各个击破的方法，一方面攻打依附龟兹的小国，另一方面交结可以利用的国家，多次平定内部的叛乱，将西域各国之兵，巧施妙计，每每以少敌多，料事如神，行动迅速，最后总是大获全胜，威震西域，不久龟兹降。班超再接再厉，无论天险阻隔，均攻无不克，于是“西域五十余国悉皆纳质内属焉”。这样的功绩得来很不容易，正如后来班超自己所说，“寒外吏士，本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯。而蛮夷怀鸟兽之心，难养易败。”这一群乌合之众，各有异心，要指挥他们打胜战真是十分头疼的事情吧。班超在西域一共呆了三十一年，到大功告成之际，已经七十一岁高龄，他思念故土，上书祈求回到汉土，他妹妹班昭也写了一片声情并茂的文章为自己的兄长求情，皇帝看了很受感动，于是调回了班超，只可惜班超身患疾病，返回洛阳后没多久就病逝了。班超离开西域后，继任者曾问他治理西域方略，班超简单的说了“荡佚简易，宽小过，总大纲而已”，那位继任者不以为然，私下对人说，“我以班君当有奇策，今所言平平耳”，谁知道“尚至数年，而西域反乱，以罪被征，如超所戒。”看起来容易做起来难，从此再无后人有班超之成就，而东汉帝国对西域的影响力也随之减弱，直到最终放弃。班超以三十六人纵横西域，在艰难的环境下当机立断、百战不殆，写下传奇人生，更创造了中国历史名将之西域神话，扬我中华国威，牵制匈奴保汉帝国太平，制止匈奴在西域的恃强凌弱，更维护西域诸国和平往来。班超既没有陷入内战，也没有屠杀自己人，又不居功自傲，更不为名利而战，其为军人之表率，当之无愧。

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7.南北决战

中国历史，分久必合，和久必分。自从秦始皇统一中国而来，楚汉争霸，汉王朝维持了很长一段时间的稳定，终于来到了三国演义时代，晋朝结束天下三分，随即为五胡乱华取代，南北对峙三百年，汉族勉强维持血脉正统，至隋唐而统一，大规模的民族融合使中国创造了最繁华的盛世——大唐盛世。唐朝之后颇多争议，基本上属于汉族政权与少数民族政权并立的局面，其间蒙古和满族全面统治中国，再也没有名将能够阻止汉族王朝沦陷。三国时代和五胡时期，都是北方实力远胜南方实力，大概是北方地域广阔，又有骑兵可以招募吧。但是最出名的几次南北大战，比如赤壁、淝水，都是北方主动发起的攻击，决战却铩羽而归，反而奠定了南方保持独立的基础。北方得天时，南方则占地利，南方每每因为拥长江天险，靠着北方人不熟悉水战的优势取胜。当然这两场战役中，北方之勇将和南方之智将都表现得很突出，南北两次大战虽然维持了地方势力割据的状况，但最后还是北方收复南方，只不过此北方已经不是彼北方了。赤壁时候，是北方的曹魏失败，到三国末期统一时候，北方已经变成司马家的天下；淝水一战，是前秦符坚败于东晋之谢玄谢安，而北方统一南方时候，已经是隋消灭陈，北方南方均是沧海桑田换了人间啊。南北政权对峙，每每初期比的是哪一方更聪明，后期就是比哪一方更加愚蠢。几次南北大战的双方竭尽全力，都不过是为他人做嫁衣罢了。在后人看来，南北大战最有趣的就是名将的对决了。中国历史上，名将对无名小卒、或干脆是花花公子，胜负自然毫无疑义，虽然痛快，却嫌不够刺激。还是明君对明君、名将对名将的来得惊险好看，双方都是挖空心思、奇谋妙计迭出，你猜中我、我猜中你，计中有计，只可惜历史不遂人愿，这名君名将几千年来屈指可数，要让他们生活在同一年代，偏偏还需要互相抗衡，那可真不容易。小说家可不用管这些，在《三国演义》中，经常出现了名将对决的局面，比如群雄逐鹿时候割据势力，比如官渡之曹操袁绍、赤壁之曹操周瑜，之后有诸葛亮对周瑜、诸葛亮对司马懿，好看得紧。名将对名将，春秋战国有过乐毅、田单，五胡乱华时期来得更多些，慕容垂对桓温，刘裕对桓玄等等。宋明时期，少数民族的名将和汉族名将作战，甚至包括日本名将和中国名将在朝鲜半岛上的作战，都可以看成名将对决。不过在历史上少数民族的名将受到偏见和歧视，史书很少给予他们和汉族名将相等的地位，所以通过史料很难对他们做出准确判断，那么就只能对几次难得的南北大战出现的名将对决格外关注了。也许罗嗦了太多，言归正传吧。赤壁之战就不提了，我们还是来看看淝水之战，这是发生在北方前秦和南方东晋之间的战争。前秦氐人符坚像极了一个理想的君王，他初登皇位，就“修废职，继绝世，礼神祗，课农桑，立学校，鳏寡孤独高年不自存者，赐谷帛有差，其殊才异行、孝友忠义、德业可称者，令在所以闻”；更慧眼识王猛，王猛是不亚于《三国演义》中诸葛亮才干的人物，大治前秦。当时更荟萃了相当多的帝王纪名将，如纵横无敌的慕容垂、老奸巨滑的姚苌，可谓人才济济，南征北战，无不披靡。当时天下“九州百郡，十居其七”；恩威并重，名扬海外，“鄯善王、车师前部王来朝，大宛献汗血马，肃慎贡楛矢，天竺献火浣布，康居、于阗及海东诸国，凡六十有二王，皆遣使贡其方物。”总之在淝水之战前，符坚的表现决不逊色中国历史上任何一位杰出的帝王，这样一位统治全国的帝王也许是老百姓的幸事吧。符坚的容人器量天下无出其右，无论敌人、反叛者，均能轻轻放过，不过这也许是他最终亡国的原因，事实证明太理想主义的君王是无法治理好国家的。在伐晋的主张上，符坚的重臣王猛、弟弟符融、太子都竭力劝阻，而后来那些自立为王的人倒很是赞成，估计这些野心家们并非是想符坚统一全国，而是想在乱中取利罢了，相当多的野心家不谋而合的利用了这次机会，这也就是淝水战役失败的主要原因，出自于内部而不是战争本身。感受到前秦的压力，东晋方面空前的团结起来，为了捍卫汉人政权正统，东晋最大的世家之一谢家承当了重任，表面看上去这是一边倒的战争，前秦集结了多个少数民族共上百万的军力，而东晋不过数万人马，但是具有戏剧性的一幕发生了。当时晋军坚守于淝水，符坚的大军暂时不能渡过，谢安写信要符坚退兵一段距离以便决战，符坚打算乘晋军渡河过半的时候攻击，就开始撤兵，谁知这一撤就不可收拾，有东晋的内应造谣前秦的失败，于是兵败如山倒的情形发生了，曾经强大的前秦军就这样失败，真是不可思议。这之后符坚也失去了信心，前秦渐渐衰亡。淝水之战，在战略上前秦并不存在致命的失误，符坚也不是用兵的菜鸟，让出一段距离乘敌人渡河进行攻击也未可厚非，可是为什么会受到谣言的骚扰就无法自制了呢？事实上，淝水之战前秦失败既有前秦军人心不齐、故意捣乱的一方面，也有东晋的部队并非如史书上记载的那么少的另一方面。淝水之战的结果是南北继续对峙，保住了汉人的政权，而国家继续陷入长期的分裂战争痛苦之中，这样就一定正确吗？在五胡乱华时期，北朝的北魏和南朝的梁有过一次钟离大战，北方动员了数十万人马，魏军方面还一个以勇力闻名的名将杨大眼，而梁方面是有光武、周瑜之风的名将韦睿，这场战争同样以南方胜利结束。既然在南北决战中，北方每每落于下风，那么能够率领部队征服长江之北方名将就很了不起吧。王濬就是晋朝率领水军跨越长江征服吴国的名将。王濬“作大船连舫，方百二十步，受二千余人。以木为城，起楼橹，开四出门，其上皆得驰马来往。又画鹢首怪兽于船首，以惧江神。舟楫之盛，自古未有。”真是庞大的水军队伍啊。王濬七十多岁的时候正式率领水师南下，一举攻克，结束了三国鼎立以来纷争的乱世。其实说起来，宋明两朝也有少数民族政权和汉族政权的对峙，更有不少南北大战，只不过少数民族对汉人的战争、少数民族胜利的战争，远没有汉人对汉人的战争、汉人胜利的战争来的有名罢了。

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8.远征四方

在中国历史上名将辈出的几个时期，如春秋战国、如楚汉争霸、如三国演义、如五代十国，那都是内战，悲观的说法是：名将只是更高效率的杀死中国人而已，其实谁入主中原并没有本质上的差别，大家都不过是为了独裁者的野心和欲望而成为炮灰罢了。在另外一些名将荟萃的历史时期，如五胡乱华，如宋明两朝，大多时候处于被动挨打的地位，赫赫战功也只是防御性质，汉族人口万倍于少数民资人口，反而经常处于下风，这并不怎么值得夸耀，何况在今天看起来，当时固然有民族之争成分在里面，但现在大家都已经融为一体，剥开旧伤口再看，还是逃不出内战的范畴。看罢太多中国人自己的勾心斗角自相残杀，也许稍微有些失望吧，那么我们不妨来看看征战在外国的中国名将们。毕竟近代史以来，中国只有被动挨打的份，不亡国已是不幸中的万幸，哪里还谈得上征战于国外战场呢？当今世界潮流是和平发展，人民当家作主了，不再为独裁者而战斗，在谈判桌上靠契约和双赢来谋求自己的利益，大打出手的机会看来是不多了，今天再来回顾一下古代纵横四海无敌的中国名将们的辉煌成就，也许别有一番滋味吧。众所周知，战争胜负之决定因素，不仅仅单是战场上将军指挥、士兵拼命，大而言之，战争取决于综合国力的强盛、取决于政治外交的策略、取决于人才的选拔，小而言之，一场战役涉及到平时的练兵、涉及到情报的准确、涉及到后勤粮草的到位，别看战场上决战精彩刺激，那只是台上漂亮，台下可要十年功夫呢。战争胜负往往是被内部因素左右，战争准备工作任何一点没做好，就可能成为致命的要害呢。所以国力不强，没有底气，根本就不可能有孤军远征。战于国外有很多困难，地理不熟，气候又不适应，当地人的敌意和戒心，而这些都是敌人的优势。国家虽然强大，但天高皇帝远，自己的部队既无援军，又无补给，必须步步为营，小心谨慎，否则一败则溃，没有翻身的机会。所以远征之名将都享有“不败”之名，失败一次的军队早就在历史中灰飞烟灭了。中国之强盛，无过于汉唐，扬威海外的名将也多出于汉唐。汉代的故事讲了不少，现在轮到唐朝了。唐朝初期之二李，是为唐帝国武将功勋之最。李靖是正史和野史中都相当有名的人物，不过野史中的故事更有趣，他曾经在隋朝大臣杨素的府里带走了红拂女，在今天看来属于虎口拔牙、诱拐未成年少女的行为，相当有意思。当然，这里并非讨论野史。李靖年轻时候比较郁郁不得志，直到他遇上李世民才时来运转，在统一战争中立下了赫赫功勋。然而，他最大的事业还是抗击突厥方面。同汉帝国的对手匈奴相比，唐帝国的对手突厥也很厉害。史书中这样记载突厥：“其俗被发左衽，穹庐毡帐，随逐水草迁徙，以畜牧射猎为务，贱老贵壮，寡廉耻，无礼义，犹古之匈奴。”如果需要简单理解的话，把唐朝时候的突厥当成汉朝时候的匈奴也可以吧。当时的整个中亚被突厥帝国占据，中东突厥帝国，从中国东北部边境到长城和到哈密绿洲；西突厥帝国、从哈密一直延伸到威海和波斯。就控制的范围来说，突厥帝国比唐帝国更为广大。游牧民族骁勇善战，尤为擅长马术和弓箭，战术灵活多变，野战能力极强，在火炮没有广泛应用之前，是农耕民族的死敌，基本上只能依靠一定规模的城池和技术手段进行防御。在隋炀帝时候，东突厥始毕可汗反叛，在山西西北的雁门关几乎俘虏了隋场帝本人，在新唐王朝时候，东突厥可汗颉利率领着十万人马对帝国都城长安进行威胁，唐王朝屈辱而巧妙地争取到了暂时的和平。突厥内部产生了分裂，雄才大略的李世民命令李靖出击，李靖这人颇有决断，擅长以少胜多，更得兵贵神速之道。他率领了三千人的骑兵队伍进军，这是一支相当罕见的远征队伍，从以往反击匈奴经验来看，李靖这支部队，无论是数量、兵种、还是奔袭距离，都是在进行不可能完成的任务，然而在牺牲了优势兵种、优势数量之后，李靖赢得了速度，兵法讲的就是出其不意、攻其不备，突厥的颉利可汗本来以为唐军要一个月才能到达，但现在十天就出现在了他面前，颉利可汗担心唐军以倾国之军出击，匆忙逃逸。那时候的颉利可汗并没有元气大伤，他有充分的地利，并且可以在短时间内集结十万骑兵，而李靖毫不畏惧，一次又一次的正面击溃突厥骑兵，最后一战竟然“斩万余级，俘男女十万”，真是个使用骑兵的天才。颉利可汗液在逃亡的时候被唐军抓住，从而结束了这次远征。在这之后的五十年里，东突厥一直臣服于唐帝国。唐太宗评价李靖说：“靖以骑三千，蹀血虏庭，遂取定襄，古未有辈。”李靖“南平吴，北破突厥，西定吐谷浑”，剩下还有高丽，就该轮到李绩显奇功了。李绩是当时仅次于李靖的名将，他跟随李靖讨伐突厥的时候才二十多岁，在李靖死后，李绩被李世民委以托孤的重任。高丽的朝鲜族也是顽强不屈的民族。隋炀帝曾经三次大规模征伐高丽都以失败告终，而唐太宗在世的时候也曾进行过三次战争，始终不能攻克，在李世民死后，机会终于来了，就像突厥的灭亡一样，高丽出现了内乱，而唐军抓住了这次机会，再次发动了以李绩为首远征高丽的战争。在李绩七十五岁时候那年，终于将高丽划入唐帝国的版图。这里说句题外话，进攻高丽大概也属于劳民伤财的侵略行为吧，至少和明朝时期日本侵略朝鲜半岛没有本质上的区别，可是为什么我们的感受会完全不一样呢？在武则天时代，抗击突厥的名将当属裴行俭，裴行俭很像东汉的班超，他以使者的身份来到波斯，突袭抓住当时叛乱的部落首领，平定了事态。后来他率军三十多万讨伐突厥叛军，虽然比不上李靖，但也算是“唐世出师之盛，未之有也”，很耀武扬威了一把。其实唐代抗击突厥的名将应该比汉代抗击匈奴的名将更厉害一些，但人们对汉代打了败仗的名将都青睐有加，不知道为什么对唐代取得重大胜利的名将置若罔闻，真是难以理解啊。远征名将在唐朝还有不少，比如度过帕米尔高原，让西域七十二国臣服的高丽人高仙芝，战于印度的王玄策等等。汉唐之后，就只能从蒙古人建立的元帝国去寻找远征名将了。

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9.军人之道

老子说，道可道，非常道。这岂不是说了等于没说？要仔细讨论军人之道究竟是什么，最后会变成玄而又玄的事情。我简单的理解为军人这种职业所需要的职业道德，那么就包括敬业精神，军人的器量以及勇气。什么是敬业精神？在坚守孤城多日，敌人势大不可战胜，外无援军、内无粮草的情况下，为了保全残兵败将，毅然组织投降者，可算名将的敬业精神。什么是勇气？战场上英勇杀敌毫不畏惧死亡，那只能算匹夫之勇，为了仁慈正义的理念违抗圣旨，事后又能请罪，这才算是名将的勇气。什么叫做器量？对自己的敌人保持应有的尊敬，决不因为是对手而侮辱歧视，能够做到相敬如宾，又有决不公报私仇，勇于承认自己的不足，如此等等，可谓名将之器量。说到各为其主、但是相敬如宾的敌对名将有三国后期晋之羊牯与吴之陆抗，他们俩的故事很感人。羊牯和陆抗各守边境，相安无事，两人都是大行家，自然不会轻易出手。一次羊祜打猎，正碰上陆抗也在打猎，于是各各勒令军士不得越境，羊祜回来后甚至察问猎物被吴人先射伤者都送还回去，陆抗欣然笑纳，把自己珍藏的酒送给羊祜作为回报。当时陆抗的手下将军们就问陆抗有什么奇谋妙计，陆抗说：他对我施德，我就投桃报李啊。那些将军们都晕了。羊牯也够豪气，拿到酒就喝，一点儿都没对其疑心。又一次陆抗生病了，羊牯知道后问明病情和自己类似，就把自己的药送给陆抗，陆抗毫不犹豫的吃下去，治好了病。这两人竟然惺惺相惜，交心到这种地步，难以想象的知己啊。想必他们一定私心遗憾，如果能够在同一方并肩作战那该多好啊。战国时候赵国蔺相如以文官而位居上卿，在良将廉颇之右，廉颇不服，口出怨言，蔺相如敬而远之，有人谏之以为蔺相如胆小畏事，蔺相如解释说：“以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，彊秦之所以不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而後私雠也。”正是国家利益重于个人恩怨，廉颇听到了这些话，恍然大悟，他也很够豪爽，负荆请罪，两人遂成刎颈之交，“将相和”则国家兴也。秦末汉初，韩信年少喜带长剑，有无赖辱之，强迫韩信从其胯下过，韩信看了那小流氓良久，终忍胯下之辱，众人以为怯也。韩信大概和战国第一刺客荆轲一样，神勇则怒而色不变，不为私怨辱刀剑吧。后来韩信封王，招曾经侮辱自己的少年“以为中尉”，以德报怨，虽有自夸之嫌，但气度非常人能及。南宋名将岳飞曾镇压各地起义，皇帝为泄愤下密旨一律斩首，岳飞抗旨力辨，终于求得只办首恶，胁从不问，此义举足以见证岳飞非愚忠之人，实乃英雄也；岳飞要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的敌人金兀术为金国名将，多次战败南宋将军，但败于岳飞之手，在秦侩诬杀岳飞后，金兀术对南宋派来的使者直面批评杀死岳飞的做法。能够公正评价自己的敌人，也算很了不起的胸襟了吧。太平天国名将石达开因为洪秀全的猜忌，不得已携部队转战四川，后受到围歼，进退无路，于是他毅然舍命全三军，保全了手下的部分将士。石达开在大渡河指挥时候战术上乏善可陈，他大概是被天国抛弃后的孤独感击倒了吧，然而其不苟且偷生，却“勇敢的转身离去”，直面死亡，这份非常勇气真叫人钦佩啊。在名将的素质中，最叫人感慨地还是不求回报的忠诚，无怨无悔的效忠。然而忠于君未必是忠于民，大概只有政府的意见完全代表民众的利益和想法时候，名将的忠诚才是一定值得的吧。人们常说“宰相肚里能撑船，”那是说越当大官就越要“慎独”，在古代，一个七品县令就能定老百姓的生死、甚至抄没家产，权力大得很，在没有行之有效的监督下，官越大，权力就越大，所造成的危害也就越大，所以要靠官吏们自己约束自己，不为私人恩怨、不为感情冲动的为人处事，名将亦然。郭子仪是盛唐时期平定安禄山、史思明叛军的名将，就用兵才能来说，他可能不是特别突出，比不上李光弼。只不过郭子仪有很特别的本事，唐朝政府用他为帅就能打胜仗，而一旦遣返他就要战败。受小人挑拨，郭子仪领军在外，多次召回，郭子仪倒也忠厚，从来不含糊，即日启程，这么折腾几次之后，唐朝皇帝反而更加信任郭子仪了。郭子仪声名远播，在少数民族心目中也很有威望，有一次吐蕃、回纥、常项、羌、浑、奴剌三十万联军进攻，郭子仪率领十几个人深入敌营，瓦解联军，联合回纥而破吐蕃。郭子仪破吐蕃于灵州时候，皇帝宠臣鱼朝恩嫉妒贤良，“使人发其父墓”，后来郭子仪回军，天下人皆以为郭子仪要报仇，谁知郭子仪对皇帝说“臣久主兵，不能禁士残人之墓，人今发先臣墓，此天谴，非人患也。”毫不抱怨。鱼朝恩又约郭子仪到他家做客，郭子仪坦然而行，不做设防，鱼朝恩感慨郭子仪的气度，泣曰：“非公长者，得无致疑乎？”长者风范，非凡器量，无论艰险小人还是生死敌人都为之折服。如田承嗣傲狠不轨，唯敬郭子仪，如李灵耀“据汴州，公私财赋一皆遏绝”，可是“子仪封币道其境，莫敢留，令持兵卫送。”新唐书郭子仪传记载，“麾下宿将数十，皆王侯贵重，子仪颐指进退，若部曲然。幕府六十馀人，后皆为将相显官，其取士得才类如此。”郭子仪一生也算尽善尽美，自己富贵始终，八子七婿，也“皆贵显朝廷”。唐史臣裴垍称：“权倾天下而朝不忌，功盖一世而上不疑，侈穷人欲而议者不之贬。”的确是很高的评价，大概也是过人器量的福报吧。