盘点中国历史中15个最难以解释的问题

温县司马懿

十一、中国为何跳不出王朝更迭循环的怪圈？
季节有春有秋，草木有枯有荣，新老更替是世间有生命的万物保持长久、生生不息的惟一方法。

中国古代社会一盛一衰的运作规律，无疑与自然法则相吻合。改朝换代虽然给历史涂上了浓重的血腥气，但对帝国保持长久的和谐、健康非常必要。现代人追求社会不断进步，他们认为中国社会本来完全能避开历史循环，永盛不衰的，错误之处在于没有西方式的民主制度。在他们看来，只要有了民主制度就能保证政府永远明智和高效率，就能永远保持住社会肌体的健康与活力。其实，这完全是个神话,民主制度本身并不能保证一个社会的健康,如果没有社会财富的持续增加,当今的西方社会根本不可能长时间保持强盛.今天西方社会财富的持续增加,显然与科技进步、贸易扩张及掠夺殖民地时期的原始积累有关，它们的富强建立在对地球资源的超常开发之上，建立在其他国家的落后与贫穷之上；但地球贮存的石油、煤炭及金属等主体资源并非能取之不尽、用之不竭，经济增长的尽头，可能即是战争与暴力革命。世间没有任何事物长盛不衰，任何人为的药物都帮助不了。永远盛世，永远和平，不过是幼稚者的梦呓。

温县司马懿

十二、在欧洲开始海外扩张时，世界上只有中国最有资格制止他们的野心或与他们竞赛，但为什么没有这样做？
世所公认，中国在公元1500年前是全球经济、文化最发达的地区，而且拥有的技术水平最高；如果愿意，明朝的海军完全有能力制止葡萄牙人与西班人在东亚及东南亚海域的冒险，甚至可以在印度洋上驱逐或制服他们。事实上在1511年前后，马六甲的土著酋长就曾跑到北京向武宗皇帝状告胡作非为的葡萄牙人，但明朝廷显然没有兴趣与决心去经略海洋，它只能让马六甲人失望。

这固然可以解释为下列原因：（1）中国社会的自我满意程度较高，不屑到海洋上与伊比利亚人争蝇头利；（2）中国的决策者缺乏信心与勇气；（3）中国社会已经僵化、腐朽—--墨守成规，因循守旧，对创新表示怀疑；（4）奉行该死的孤立主义政策。

这样解释一方面是把明代中国想像成了一个现代西方意义上的民族国家；另一方面隐含着这样的假设：明代中国已接近现代化的门槛，如果统治阶层目光远大、英明，理应有能力迈过这道门槛。

但实际情况并非如此，首先明代中国不是现代西方意义上的民族国家，它是一个完美的世界体系的中心。理论上讲，在中国的视野范围内，所有国家都应当向北京纳贡称臣，它们的关系不是平等的国与国之间的关系，而是主与臣，上级与下级之间的关系。明朝人首先关注的是内部秩序的和谐，而非对外竞争。

再者，明代中国与伊比利亚时代的欧洲不是处于同一轨道上。假如从拥有的经济、智力优势及技术水平上看，中国可以说在宋代，甚至在唐代即已接近现代化的门槛，但为什么迟迟不肯开始现代化进程？而且到了清朝末年，不得不学习西方时，仍迟疑不决?

有一种错误的观念需要澄清，那就是：现代化或说工业化代表着光明，古代中国的农耕文明代表着黑暗。当然，现代人有这种观念并非离奇，因为工业化确实意味着力量、财富、舒适与享受。但向长远处观察，工业文明是一种有严重缺陷的文明，它的运作必然导致人与人、人与自然关系的失衡；而为了不使这些关系严重失衡，酿成灾难，它必须不断求助于物质财富的增长，在资本扩张过程中维持自身的平衡；但这样的扩张过程不可能永远持续下去。中国传统的农耕文明近乎完美，它自身有一种能使人与人、人与自然之间的关系保持和谐平衡的机制。因此，公元1500年前后的中国，不可能主动向现代化的轨道上转，那等于放弃一种健康和谐的秩序，去追求一种危险的、疯狂的、不可预知的事业

温县司马懿

十三、科举考试为何能长期延续,至今仍有人怀念?
中国朝廷一般把“野无遗贤”当成重要的政绩追求。原则上，每个儿童都有接受启蒙教育的权利，富人与穷人有所不同，富人让他的每个孩子都接受教育，穷人有所选择，他们受经济能力所限，一般只挑聪慧的孩子上学。大致而言，只要孩子优秀，即便父母缺乏供养能力，也能得到同族或乡邻的资助。

启蒙教育主要训练儿童的记忆力。等他们有了理解能力后，即开始正式的基础性教育，常规的课程设置主要有哲学、诗歌、历史、礼仪、音乐。学习哲学的目的，是为让学员正确地理解自然界与人类社会，一个人只有对自然与社会有个正确的认识，他的心智才能健全；学习诗歌是为了培养人的审美能力及语言表达能力；学习历史是为了学习古人美德，借鉴他们的成败经验；学习礼仪，是为了节制人的行为，使之得体文雅；学习音乐是为了让心灵和谐。总之，所有的学习项目都为一个明确的目标服务──完善心灵，培养道德，而非实际应用。清人庞尚鹏说得明白：“学习知识贵在改变人的性格与气质，不是为了仅仅弄懂一章一句的词义，去谋取功名利禄。如性格轻浮便用严肃庄重矫正，性格偏激便用宽宏大量去矫正，性格粗暴乖张便用和顺仁厚去矫正，性格迟钝便用敏捷去矫正。在孔子及孔子以前的时代，学生还要学习射箭、驾车等体育技能，但后来这些体育课程越来越受到忽视，锻炼身体的射驭渐被锻炼心智的琴棋书画所替代。

假如不是因某种原因中途辍学，所有学生在学完基础课程后，都可以参加政府统一组织的测试。不及格者被淘汰下来，但他们以后还有再参加测试的机会。及格者被授予“秀才”之类的学号，表示承认他已是有学识有教养阶层的一员。秀才有担当低级别教师的资格，他还有议论政事及见了官员不施跪叩之礼的特权。秀才需继续学习深造，为参加政府组织的高一级别测试作预备。高一级别的考试主要通过测验学员对传统道德观念的理解水平，来考察他的智力水平，以最大限度地保证受试者的道德可靠性。尽管一个智力水平较高的人有可能道德水准平平，但他的智力足以使他明白遵守道德原则远比违反道德原则合算；究竟智力低下者的生理结构，更不利于道德感的培养，对愚冥型的小人，圣人也发愁。这类考试被民间形象地比喻为“鲤鱼跃龙门”，意思是一旦过关,即由鲤变龙，地位身分得到飞跃性提高──获得担任帝国官员的资格。但这还不是最后的选拔，准官员还要参加由皇帝亲自主持的严格考试，直至选出全国最优秀的人才，前三名依次被称为状元、榜眼、探花，他们不仅能出任政府的高级官员，而且假如年轻，可能还是王公大臣、甚至皇帝本人选择女婿首要考虑的人选。
　　
科举选士制度因其非实用的倾向，近世遭到了一些批评。批评者似乎认为，帝国的考试项目中只有加上建筑房屋、制造机械、商业治理及光电化等具体技术内容才算完美，否则是偏面选才。然而他们不明白，这些专业实用知识的传播，对农耕社会理想中的秩序没有帮助，它们专属于工业社会。

温县司马懿

十四.盛世为何难以保持长久?
中国人历来有追求盛世的情结，但盛世往往可遇不可求，它的出现离不开下列五个条件：(1)英明的皇帝；(2)廉洁而布满活力的官僚机构；(3)适度的人口数量，充余的耕地；(4)较少的受供养人数；(5)强悍的边防军，即便不能攻击，也足以自保。这五个条件中，除了英明的皇帝何时产生有时例外，其余四个条件一般情况下只有在开国初期才完全具备

温县司马懿

十五.刘邦的坏名声是怎么来的?
汉高祖皇帝是中国历史上第一个平民出身的帝王，因为出身卑微，招来后世文人的鄙夷，骂他无赖兼流氓。中国从秦朝后，除两晋南北朝时期，基本上不存在传统意义上的贵族阶层。中国人有种希奇的心态，讨厌政治上的贵族制，又在潜意识中崇拜贵族血统。高祖皇帝的对手项羽，是个有名的粗野愚顽之人，有人形容他像个“穿人衣戴人帽的猴子。”他焚阿房宫，屠咸阳城，凶狠骄横，谁都知道他兵败垓下是中国历史上的大幸事，但因他是楚国将军的后裔，有贵族血统，因此成为文人墨客交口称赞的对象，似乎乃集仁义勇武于一身而值得同情的英雄。
　　
后世人骂高祖皇帝不是完全没有根据，司马迁在给他写的传记中说他：喜饮酒，傲慢而好欺侮人，且有赴宴席不带酒钱的不光彩履历；但太史公的这些笔法也可以作褒义理解：豁达大度，不拘小节。不管有意无意，误解的素材在他那里就布置好了(不排除太史公泄私愤的嫌疑). 至元朝，有个叫睢景臣的作家，写了个描写汉高祖回乡情景的套曲，把高祖皇帝说成一个卑鄙无耻的地痞无赖，但睢景臣明显指桑骂槐，他明骂高祖皇帝，实则影射元朝皇帝出身夷狄，粗蛮不识礼，不配主管中原。

笑有出头天

温县司马懿 发表于 2013-12-22 13:28
二、夏朝是否是虚构出来的？假如不是，为什么找不到有关它的遗址？　

夏朝不可能是虚构出来的，首先多种 ...

不是有二里头文化和龙山文化作支撑的吗，怎么就没有夏朝了？

温县司马懿

笑有出头天 发表于 2013-12-22 13:49
不是有二里头文化和龙山文化作支撑的吗，怎么就没有夏朝了？

我不知道这个具体是怎么界定的，会不会是说：这些只能证明在“夏朝”对应的那个时间段产生了文明，但是无法证明一个朝代或者说一种政治体制存在？

笑有出头天

温县司马懿 发表于 2013-12-22 13:55
我不知道这个具体是怎么界定的，会不会是说：这些只能证明在“夏朝”对应的那个时间段产生了文明，但是无 ...

可我记得那个纪录片里面说发现了夏朝国都的所在了，而且也有文字明确记载（虽然夏朝是否有文字存疑）

温县司马懿

笑有出头天 发表于 2013-12-22 14:17
可我记得那个纪录片里面说发现了夏朝国都的所在了，而且也有文字明确记载（虽然夏朝是否有文字存疑）

这个朝代存不存在考古学具体怎么界定的我一点都不知道，也许这个问题还有争议？
刚查了下二里头文化和龙山文化发现的都很早啊，那就不存是在这篇文章之后发现的问题。

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