《绝交书》顾名思义就是对山涛宣布绝交

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虽然，《答难养生论》也有近乎奚落儒圣的一段话：
且凡圣人有损己为世，表行显功，使天下慕之，三徙成都者；或菲食勤躬，经营四方，心劳形困，趣步失节；或奇谋潜称，爰及干戈，威武杀伐，功利争奋；或修身以明污，显智以惊愚，藉名高于一世，取准的于天下，又勤诲善诱，聚徒三千，口倦谈议，身疲磬折，形若救孺子，视若营四海，神驰于利害之端，心骛于荣辱之涂，俯仰之间，已再抚宇宙之外者。若比之于内视反听，爱气啬精，明白四达，而无执无为，遗世坐忘，以宝**全真，吾所不能同也。
应该看到，这番议论是为回答向子期的驳难而发的。向秀难曰：照你所说养生有理，可以延年；为什么穷理尽**的圣人未长寿，岂非他们不信养生，养也无益么，嵇康答辩提到的显“智以惊愚”“表行显功”使天下慕之以为准的，而计算荣辱利害“心劳形困”，都是说，追求功利的圣人与专心养生的的人“不能同”，实即承认仁义礼学与重养生有矛盾而“非养真之要术”（《难张辽叔自然好学论》）。

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