【振民族传统节日】中元（盂兰盆）篇

曲心

噗，我才发现中元节都过去这么久，这边居然忘发了，不过既然说过所有重要的传统节日都要向大家普及一次，总不能等明年的中元节才发过来吧，于是晚了不好意思啊。另外我想说七夕节辣篇好像不知道沉到哪里去了，噗。

节日名称：中元节（盂兰盆节）

时间：农历七月十五

不是复古，不是穿越，我们只是找寻失去的一切，属于我们自己的。

纵然千年已经去，传统仍在继续，坚持继承，星星之火，可以燎原。

本文语多出自溪山前辈，仅以此文尽前辈传承之精神，让更多人了解接触传统节日。

传统重要节日共有15个，然而，我们失去的太多，太多……

一、华夏信仰的“鬼月”与“鬼”的概念

汉民族自古以来就有迎四时之气的风俗，先秦时就有“迎秋于西郊”的记载，汉·郑玄“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。

汉族又有四时荐享祖先、秋尝之祭的风俗，这个习俗一直延续到近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要时间，迎秋、秋尝与秋祭之俗逐渐在民间形成了七月为神鬼之月的俗信。

在汉民族传统的阴阳五行观念中，春夏秋冬分别是少阳、太阳、少阴、太阴。寒季是阴，暑季是阳。南是阳，北是阴。纯阴之鬼与冬、寒、北之阴相对应。

五行之水气开始显现的时间正是申，即七月。水气，于七月开始活跃，十一月达极盛，第二年三月消亡。相应地，纯阴之鬼正是在七月开始活跃，十一月达极盛，次年三月沉寂。反应在民俗上即是三大鬼节的出现：分别是七月的鬼节，十一月的寒衣节，次年三月的清明节。故俗语云，“三月七月鬼旺月”。

民间认为，整个七月为鬼月。初一鬼门开，十五鬼门关。七月之时，鬼经过春夏的沉寂，又可以出来活动，所以叫做鬼门开。民间以路边点火、河中放灯、提供鞋子等办法，满足鬼出门活动的需要，以免它们连基本的需求都得不到满足，无法出行而在原地为非作歹，当然，点灯引路等办法更是希望野鬼能够“远走他乡”，所以给饿鬼施食就成为要紧之事。由于此时鬼可以自由外出活动，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孙的家中，祖先之灵便可饱餐祭品，这便是祭祖。

这里再谈一下“鬼”在佛教流传进入华夏大地之前，鬼并不是伤身害人之物，而是区别于天上之神与地上神祇，这便是天神、地祇、人鬼。最为典型的当属屈原的名篇《山鬼》，这首诗主题就是祭祀山神，而山神即山鬼，可见鬼并不是后来我们所认识的那样阴森与恐怖。事实上，在华夏鬼是我们对先人的一种崇仰，本就没有恐惧可言，而更加是出于一种尊重的心态去面对。《墨子》中就认为鬼是公正无私的，是不能加以触犯的，其余无论儒家还是道家，也基本是这样。

因此可见，传统的中元节，并非什么避鬼之日，而是一种对祖先的怀念与祭拜，是汉民族最大的祭祖节日之一。

曲心

二、道教中的中元节

道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段。天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。我们熟悉的元宵节即上元节，或称上元灯节。而中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行记》“中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”

中元节时，道教宫观举行“中元斋醮”，俗称“道场”，为民众祈福。是日殿上设“太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊”的神位，广陈供养。卯刻，道众闻鼓上殿，经师们加披五彩云鹤班衣，位列前排左右。高功头戴五老冠，金莲盖顶，身披天仙法衣，手执朝简，在钟鼓齐鸣中拈香、宣表，称“庆贺朝科”，便拉开了法会序幕。法会的一般安排是，除上下午唪诵《玄门功课经》外，主要是拜《玉皇宥罪锡福宝忏》。晚间唪诵《铁罐焰口施食》，超度前羽后化的祖师，并普渡十方孤魂。

而现在，除了一些大型道观还有这番景象，民间对于中元节渐行渐远。

三、佛教中的盂兰盆节

七月十五也是佛教盂兰盆节。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。在汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》，在每年七月十五日便举行超度历代宗亲佛教仪式，称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有复杂的仪规，这里我们不详细去叙述。

值得一提的是，民间的鬼月俗信与此中元节、盂兰盆节之间，在精神实质上出现了惊人的相通之处。皆是以奉亲、敬养、普渡为主题，佛教盂兰盆会、道教中元节与华夏民间文化礼俗的一致，使它们迅即得到广泛的认同。二者都是在七月十五举行，由于道教是本土宗教，“中元”这一名词也为民间接受，成为这一节日通行的称呼。从此，中元节成为了一个内涵丰富、节俗丰富多彩的祭亡、祀鬼、解难、赦罪的盛大的华夏民俗节日。

曲心

四、中元节风俗习俗

1.道教

七月十五，道家例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天界。

2.佛教

佛教最早在中国举行盂兰盆节的，是在梁武帝萧衍期间，梁武帝萧衍一生崇拜佛教，他在同泰寺举办“盂兰盆斋”，此后此仪遂在民间普遍流传。此外从唐朝到宋朝都有不断的衍化，到了今天中国各地仍有盂兰盆法会，不过民众参与非常少而已。

3.民间

（1）祭祖，供瓜：七月十五日这天，民间家家祭祀祖先。在诸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又称瓜节。

（2）放荷花灯：在民间的中元节俗中，放灯是最盛大的活动。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是以纸糊成荷花型，在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，为其引路。值得一说上元节也放灯，我们总有元宵放花灯的说法，不过上元节是在陆上，而中元节是在水上，两者略有区别。

（3）有拜忏、放焰口：在中元节这一天，家家户户到街口集合，法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。

4.日本

盂兰盆法会在中国还在举办，但民间的盂兰盆活动已荡然无存，中国人已经不知盂兰盆为何物。现在谈及盂兰盆节，国人的第一反应是日本的节日。实际上这是很大的误解。盂兰盆节是华夏的节日，日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。

曲心

附：中元节/盂兰盆节·鬼节过节方案（出自溪山原文）

1.道教文化机构举办中元斋醮活动为民众祈福。民众穿汉服前往参加。

2.参加佛寺举办的盂兰盆法会。并可按传统以各种供品（即盂兰盆供）供奉佛寺，为家人祈福。

3.七月十五，在家中举行家祭，祭祀祖先或故去的亲人。除了准备一般祭品外，建议用瓜为祭。

4.放河灯祛灾祈福。

河灯的制作方法多样，具体方法可从网上检索。放河灯可在河边，可在船上，最好集体进行。

穿上夏季汉服，入夜后在水边放灯，为水鬼“引路”，祛灾祈福。


中元节是汉民族悠久的传统节日，这是一个对祖先敬仰尊重的节日，不下于清明节，它并不是什么见鬼就怕，鬼出来害人的日子。汉裳飘飘，华夏敬仰之大，礼仪之广，在这一天足以展现。

若塵

感谢楼主好文。