《华夏万岁》[连载]：古籍记载的世界最早宇宙学

史前来者

                                                                        伏羲天文学
  

        伏羲天文学是超时代的宇宙学说。

        伏羲天文学认为：时空是永恒的，也是无始无终的。宇宙之前的时空“未有形埒堮，无无蠕蠕，将欲生兴而未成物类。”这就是“萧条霄雿，无有仿佛”的“天地未分，谓之太易”。

        太易“寂然清澄，莫见其形”的自转为其积蓄了巨大的能量。这就是高密、高能、高压、高温的“浩浩瀚瀚，不可隐仪揆度而通光耀者”的“元气初萌，谓之太初”。

        太初在高速涡漩运转中突然爆发空前绝后的“混沌初开”。混沌初开后四溅的初期宇宙颗粒就是“萌而未兆，不可为象”的“气形之始，谓之太始”。

       太始在“惟虚惟元，盖道之根”的运动中相互挤压、碰撞和聚集，成为“包裹天地，陶冶万物，大通混冥，深闳广大”的物质。当温度降低以后，“气之轻”的暗物质、暗能量、反物质、黑洞、白洞、虫洞、伽马射线等“轻者上浮为天”形成乾；“气之重”的原子、中子、质子、离子、电子、光子等“浊者下凝为地”形成坤。于是宇宙体系开始了“道根既建，由无生有”。这就是“乾坤始绽”的“形变有质，谓之太素”。

        太素的乾坤始绽只是“刚柔始分，清浊始位”。天体中各类不同的乾与坤，无一不受到“阴阳错合，相与优游，竟畅于宇宙之间”的直接影响。当阳极气盛时，乾坤膨胀变大；当阴极气盛时，乾坤收缩变小。这就是“天之所覆，地之所载”的“质形已具，谓之太极”的完整伏羲天文学。（以上引录于《淮南子》、《帝王世纪》）。

        伏羲八卦图（太极图），就是“混沌初开，乾坤始绽”的宇宙运行模型图。

        为让天下所有人知晓天文，伏羲用朴实、生动的语言解读了整个宇宙世界的自然现象：“浑天如鸡子（宇宙中的恒星大，是球体），天体如弹丸（天体中的行星小，也是球体），地如鸡子中黄（恒星地壳中心为黄色液态溶浆），孤局于内（一切大小不同的星体都有既定的运行轨道），天大而地小（时空大，星体小）。”以上“混沌球体学”的原创历史上早有争议。张衡在《灵宪》中开首引用“昔在先王（指伏羲），将步天路，用定灵轨（指航天器），寻诸本元”，紧接着就认定“天体于阳，故圆而动；地体如阴，如平与静”，这已经在向世人表明“混沌球体学”与自己的“盖天学”完全相悖。事实上，张衡一生的终极目标就是彻底摒弃伏羲天文学。三国天文学家王番也认定“天体地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄”为“前儒旧说。”

        《史纪·历书》载明中国天文学起源于太乙时期，汉代收藏了太乙和太元时期的天文专著有《太乙阴阳》二十三卷，《太元阴阳》二十六卷，《太乙杂子星》二十八卷，《太乙杂子云雨》三十四卷。《淮南子·天文训》记载了太乙和太元年间中国人就测出了太阳系形成初期，地球与太阳的距离为“五亿万七千八百九里”，即现代计量单位的“一亿零五百万公里”。《帝王世纪》等籍记载了黄帝时期地球不但“东西为纬，南北为经”，宇宙世界也有“星次律度”。有名称的星球数量为一万三千九百二十个。“凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，合二千五百星，微星之数，凡万一千五百二十星”。一年时间为“周天三百六十五度四分度之一”、“大岁三百六十六日，小岁三百六十五日”。今天天文学使用的宇宙、银河、九天、天体、星际、乾坤等专用名词，无一不是伏羲首创。

        中国远古天文学传承于“嬴政浩劫”而终止。东周时期的《老子》、《管子》、《列子》、《文子》、《慎子》、《公孙龙子》等籍都有“混沌球体学”的记载。历史证明，先秦中国人对宇宙世界真可谓家喻户晓、人人皆知。“三代以上，人人皆知天文：七月流火，农夫之辞也；三星在天，妇人之语也；月离于毕，戌卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也；后世文人学士，有问而茫然不知者也。”

         
                                                                   ----转自 新浪博客 范家齐《华夏万岁》

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