《三国风云2》的历史背景（二）——单位介绍续

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单位介绍续

关于攻城车...
这种在古代称为「撞车」、「冲车」、「临冲」的器械，顾名思义，是采用冲撞方式进行攻击的攻城武器。1999年底在台北国父纪念馆举办的「《三国演义》博览会」中，就展出了孙吴时代的铁制撞车头。撞车也拿来守城，用以撞毁敌方的云车、轒辒车。除了撞木型态之外，撞车另有其它型态，像是「对楼」、「云桥」、「吕公车」等。
史上关于冲车的记载很多。《晋书.幕容超载记》提到公元409年，东晋中军将军刘裕对幕容氏的南燕发动灭国攻击，次年，「张纲为裕造冲车，覆以版屋，蒙之以皮，并设诸奇巧，城上火石、弓矢无所施用」，最后南燕灭亡。这是冲车成功的例子。公元506年，北魏中山王元英率大军围攻钟离城，梁朝冠军将军昌义之死守，元英与名将杨大眼都亲自督战，昼夜苦攻，「设飞楼及冲车撞之，所值城土辄颓落。义之乃以泥补缺，冲车虽入而不能坏」，最后元英撤退。这是防守冲车的例子。《三国志》缺乏对于当时冲车的直接记载，唯一的纪录，仍是在郝昭防御陈仓这一战中出现。

关于投石车...
根据一本托名陶朱公范蠡所作的《范蠡兵法》所载，距离三国时代六百多年前，发石车拋出的石头，石重十二斤，可飞三百步。发石车是在车上横架一根可转动的木轴，在轴中凿孔，竖穿过去的长杠杆称为梢，梢的一端有装石头的皮袋。在冷兵器时代，发石车是相当具震撼力的远距离攻击武器，大多称为「炮」，炮是石字偏旁，因为最早的炮弹就是石头；火字旁的炮则多在提到「炮烙」之刑时用到。除了攻城，炮也被守城方拿来摧毁敌军各种攻城武器之用。
《春秋左式传》提到：「旝动而鼓。」《说文》说：「旝，发石也。」东汉时的《春秋》经学家贾逵就持此说，这可能说是关于炮最早的记载；这位经学大家恰与另一位曹魏政治、军事家贾逵同名。三国时代关于炮的作战，除了官渡之战中的「霹雳车」，在火弓箭兵部份提到司马昭军以发石车、火箭阻止诸葛诞军突围之外，公孙渊叛于辽东时，司马懿率领的中央讨逆军「为发石连弩射城中」，最后公孙渊突围被杀，城内十五岁以上男丁被屠杀七千余人。

关于赤马...
进入信史时代，《左传》襄公二十四年记载，「夏，楚子为舟师以伐吴」；哀公十年，「徐承帅舟师，将自海入齐」。水战到三国时代已有八百多年的历史。《墨子.鲁问》记载：「公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器」，说明战国左右，舟船开始有了作战的装备。
赤马在『三国风云II』担任巡弋侦察的角色。公元213年曹操攻打濡须，孙权亲自乘船侦察：「权（孙权）乃自来，乘轻船，从灞须口入公（曹操）军。诸将皆以为是挑战者，欲击之。公曰：『此必孙权欲身见吾军部伍也。』敕军中皆精严，弓弩不得妄发。」值得注意的是这段后面提到「春水方生，公宜速去」的春水，可能是与《三国志.温恢传》「『今水生而子孝县军，无有远备。关羽骁锐，乘利必进，必将有患。』于是有樊城之事。」中的「水生」是同一种水文现象；那么，关羽北伐的时间可能不是开始于七月而是二、三月，也符合1999年长江大水患的时间。如此则关羽北伐，诸葛亮、刘备并无派出援军的现象就可以解释。因为心有余而力不足，当时正是与曹操在汉中战事吃紧的时候。

关于运兵船...
『三国风云II』中的运兵船，三国时代称为「走舸」，也类似于后汉时代的露桡。《三国志.周瑜传》提到，黄盖「豫备走舸，各系大船后」，黄盖放船引火后，就是改乘这些走舸。值得一提的是在正史中，《三国志》是第一个用「舸」这个字，更是唯一提到「走舸」这名词的正史。
公元237年，割据幽州辽东郡将近五十年的公孙氏拒绝曹睿的召见，击败毌丘俭，正式叛变，改年号绍汉元年；次年238年，曹睿派大将军司马懿率兵马四万远征，包围辽东郡首府襄平县。《三国志.公孙渊附传》提到七月时，「霖雨三十余日，辽水暴长，运船自辽口径至城下。」士兵不安，部将打算撤退到高地，司马懿不准。终于雨停，在投石车部份提到，司马懿军发动总攻击，消灭了公孙氏。《三国志.孙权传》也提到「曹休使臧霸以轻船五百、敢死万人袭攻徐陵」，计算起来，这次轻船的运量也与走舸相类似。

关于战船...
《三国志.周瑜传》提到曹操得到刘表的水军，「蒙冲斗舰，乃以千数」；后来火攻曹操，「乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕」，发动奇袭。《三国志.贺齐传》记载，后将军.徐州牧贺齐：性奢绮，尤好军事，兵甲器械极为精好，所乘船雕刻丹镂，青盖绛襜，干橹戈矛，葩瓜文画，弓弩矢箭，咸取上材，「蒙冲斗舰之属，望之若山。」有人上告他与前将军.扬州牧吕范奢侈简直比拟君王，孙权说：「此适足作军容，何损于治哉？」后来曹休等敌军忌惮贺齐军容壮盛，便率军撤退。

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汉末三国时代的实战中，主力舰种可说相当活跃。《三国志.于禁传》记载，公元219年关羽北伐，「汉水溢，平地水数丈，禁（于禁）等七军皆没。禁与诸将登高望水，无所回避，羽乘大船就攻禁等，禁遂降」，是压倒性的战况。《三国志.孙权传》注提到在226年，「权于武昌新装大船，名为长安，试泛之钓台圻」，当时起了大风，孙权的亲近监谷利冒死要求航向樊口避风，孙权此后相当敬重。这位谷利，就是215年逍遥津之难中拿马鞭抽打孙权坐骑，使马一跃到南岸，拯救孙权性命，冷静果敢的侍从官。

关于楼船...
《史记.主父偃列传》中徐乐的上书提到：「及至秦王，...又使尉屠睢将楼船之士南攻百越」，从「楼船之士」的称呼可知，最晚在秦代就有了楼船。也有说法指出在伍子胥的春秋时代就已有楼船。「楼船」之得名，是船上能起高楼之故。
三国时代关于楼船的记载，几乎都在意外事件中。曹操攻打濡须，孙权派董袭督管五楼船驻守濡须口，夜晚突然起了暴风，五楼船翻覆，左右纷纷登上走舸，乞求董袭逃出，董袭怒曰：「受孙车骑将军委任，在此防御贼人，怎么可以逃走，敢再这样说的人斩！」没有人敢强拉；当天晚上船沉，董袭捐躯，孙权换上素服亲临丧礼，厚待他的家属。曹魏尚书仆射杜畿，奉诏令制造御用楼船，遭遇暴风而沉没，文帝曹丕因而落泪，追赠太仆。杜畿的孙子杜预，就是后来攻灭孙吴的征南大将军。另外「龙舟」也是楼船的一种，这种龙舟并非现在竞速用的龙舟，而是指天子御用的船舰，上面也有数层楼阁；公元224年，曹丕乘坐龙舟到国境的广陵，适逢暴风，龙舟失控，差点飘向南岸。从古至今，风浪对船舰的影响一直相当显著。

关于天灯...
胡曾〈五丈原〉：「长星不为英雄住，半夜流光落九垓。」《三国志.诸葛亮传》注提到，「有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒。」在《三国演义》所谓的「将星」，有学者持说法认为这是至今云南少数民族仍在施放的「孔明灯」。「赤」色的「星」，是天灯的外型；「自东北西南流」，是陜西省五丈原在秋天的季节风向；「三投再还」，是燃料将尽所造成热气球不安定的情形。至于在五丈原施放天灯的理由，正是为了乘载士兵来侦察敌情所用。
对天灯的制作，专家提出种种考证。除了天灯营部份会详细述及，能到达巴蜀地方的火浣布之外，从《后汉书》一直到《清史稿》，全国唯一提到有「火井」的临邛县，正是在益州蜀郡境内；而「火从地中出」、「以竹木投取火」、「以竹筒盛之，接其光而无炭也」的火井，被认为即有天然气之类的气体。三国时代唯一拥有这项资源的蜀汉，正好加以利用。至于后汉时中常侍蔡伦已发明纸，更使天灯产生成为可能。

关于风筝兵...
追寻风筝的起源，可上溯到二千多年前的春秋战国时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”。据《韩非子.外储说左》记载︰“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。另据《鸿书》记载︰鲁班也曾制作过木鸢，曰︰“公输般制木鸢以窥宋城”。
在历史上风筝的运用，是在楚汉相争对峙的最后阶段，汉兵先包围楚营，汉将张良借大雾迷蒙之机，从南山之隐放起丝制的大风鸢，并让吹萧童子卧伏其上，吹奏楚歌，同时命汉军在四面唱起楚歌，使楚营官兵思乡心切，不战而散，楚王项羽也自刎于乌江边。至今留下张良“吹散楚王八千子弟兵”的传说。
在我国古代，风鸢一直是战争时通讯和侦探的重要工具，并能带上“火药”用作战争进攻的武器。

关于象兵...
从《史记.大宛列传》中的身毒国，一直到《明史.刘铤列传》中的缅甸，都有骑象作战的记载。三国时代，见于当时史学家鱼豢所作的《魏略.西戎传》：「车离国一名礼惟特，一名沛隶王，在天竺东南三千余里，其地卑湿暑热。其王治沙奇城，有别城数十，人民怯弱，月氏、天竺击服之。其地东西南北数千里，人民男女皆长一丈、八尺，乘象、橐驼以战，今月氏役税之。」《三国演义》的乘象人物则是八纳洞洞主木鹿大王，与乌戈国国主兀突骨。
魏晋时代，象是交州地区特有的产物。称雄交州，后来隶属孙权的卫将军士燮，就年年进贡给孙权「翡翠、玳瑁、犀、象之珍」；相信就是后来孙权向曹丕称臣，接受吴王封爵时进贡「象牙、犀角、玳瑁」的来源。此外曹冲秤象的故事更脍炙人口，曹冲字仓舒，是曹操的爱子，十三岁时就病逝，曹丕就常感叹说：「我大哥曹昂是孝廉出身，继承权自然是归他的份；倘若让仓舒还在世，我也继承不到天下。」

关于兽兵...
《三国演义》的兽兵，只出现在诸葛亮的南征中。孟获的小舅子带来洞主，「常有虎豹豺狼、毒蛇猛兽跟随」；后来蜀军与其交战，「一声画角响，虎豹豺狼，毒蛇猛兽，乘风而来，张牙舞爪，冲将过来。蜀军如何抵当？往后便退。蛮兵随后便杀」，吃了败仗。后来诸葛亮使用假兽，击破木鹿大王。

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『三国风云II』兽兵以老虎代表。虎在古代象征勇猛，当时有虎牙、虎威、虎贲等字号的官职。与老虎有关的故事，大都发生在打猎的时候。在戟兵部份提到孙权用双戟击虎，孙权很喜欢亲身猎虎，被张昭劝谏，改坐射虎车中，用弓箭射虎，张昭再劝，孙权则乐此不疲。曹真曾经在打猎时，「为虎所逐，顾射虎，应声而倒。太祖壮其鸷勇」，后来让曹真统领虎豹骑。最后曹真成为曹魏的大司马。孙礼担任尚书的时候，曹睿曾经「猎于大石山，虎趋乘舆，礼便投鞭下马，欲奋剑斫虎，诏令礼上马。」相当爱护孙礼；后来曹睿临终托孤，希望曹真有好的人才辅佐，于是遗诏拜孙礼为大将军长史。最后孙礼成为曹魏的司空。

关于法师...
三国时代，作法、卜卦的记载有许多来自于宫廷。孙皓找术士问天下之事，卜出「庚子岁，青盖当入洛阳」，孙皓大喜；后来果然在庚子年，前往洛阳归降。后主宠幸宦官黄皓，深信巫师，贻误军机，致使蜀汉亡国。这些都是《三国演义》也有引用，较有知名度的故事。在《三国演义》关羽走麦城时，孙权也有找吕范卜卦；至于史实中，这时替孙权卜卦的人则是虞翻与吴范。古时另有一种术士叫做「望气者」，这种人的话也常被迷信的君王所采信，像公元265年孙皓时，「望气者云，荆州有王气，破扬州而建业宫不利」，孙皓就迁都到三千里外的武昌；到了266年，又还都建业，劳民伤财，终于使天怒人怨。
在上位者求神问卜，但居下位的小兵则是少说为妙。伪托诸葛亮所作的《将苑.逐恶》中提到军国之弊，有五害，其中有一害是「虚夸妖术，诡言神道」的人，对于这种「奸伪悖德之人」，是「可远而不可亲也」。到了唐朝，李筌的《太白阴经》中的军禁，第一条就是「诳惑讹言，妄说阴阳卜筮者斩；妄说鬼神灾祥以动众者同。」军中谈论神异，已经是要问斩的重罪。

关于骷髅兵...
骷髅兵在现实中自然不会有，至于有关「骨」的叙述则不乏其事。曹丕在《典论》的〈自叙〉中提到：「黄巾盛于海、岱，山寇暴于并、冀，乘胜转攻，席卷而南，乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽」，刻画出了人民在乱世的惨状。严重的程度，在曹魏司空陈群的口中是：「今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。」值得一提的是战乱之余，还有疫疾，公元217年一场大疫，连建安七子孔融、阮瑀之外其它五人都在此疫中逝世。
此外也有关于骷髅的灵异故事，主角是《三国演义》中的管辂：「安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。适信都令妻，常患头风；其子又患心痛；因请辂卜之。辂曰：『此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。』乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。」这段故事确实是取材自《三国志.管辂传》。