南陽武侯祠

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<font id="fosi">1.千古人龙（大门外石坊）
注：人龙：人中龙，比喻出类拔萃，有重大影响的人物。此指诸葛亮。
清道光十二年（1832年）南阳县典史王清亮书。
释义：诸葛亮是永垂千古的人类的佼佼者。
2.忠延汉鼎（大门外石坊）
注：汉鼎：汉朝的皇位。《三国志》记载：刘备为“汉景帝（刘启的儿子）子中山靖王（刘）胜之后。”自称是“汉室之胄”。三顾茅庐后，他在诸葛亮的辅佐下，于建安二十六年（221年）称帝于成都，国号“汉”，史称“蜀汉”。
清道光十二年（1832年）邑人刘泊仁书。
释义：诸葛亮忠心耿耿辅佐刘备，建立“蜀汉”政权延续了汉王朝的社稷。
3.汉昭烈皇帝三顾处（大门内石坊）
注：汉昭烈皇帝：即刘备。刘备以汉朝的正统自居，建国号“汉”，“昭烈”是刘备的谥号。三顾处：三顾茅庐的地方。诸葛亮《出师表》云：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”。
清道光十一年（1831年）七月邑人任守泰等人立。
4.真神人（大门内石坊）
注：真神人：对诸葛亮的赞语。语出苏轼《武侯庙记》，中云：“密如鬼神，疾如风雷。进不可挡，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，交四时之令。人也！神也！仙也！吾不知之，真卧龙也！”
清道光十一年（1831年）七月邑人任伯仁书。
5.武侯祠（山门）
注：武侯：诸葛亮生前受封“武乡侯”，死后谥号“忠武侯”，故后世称诸葛亮祠庙为“武侯祠”。
1959年8月8日郭沫若书。
6.武侯祠（山门）
注：潘眉《三国志考证》卷六云：“武乡是琅琊的一个县，三国封爵之制，多以受封者本郡之县为封土，虽不在本国版图之内者，亦可遥领之。诸葛亮是琅琊郡人，因以琅琊之武乡封之，&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;皆县侯，非乡侯”。
明崇祯七年（1634年）四月南阳知府陈振豪书。
7.三代遗才（山门内石坊）
注：三代：夏、商、周三个朝代。遗才：遗留下来的人才。后人常用“两汉以来无双士、三代而后第一人”来称颂诸葛亮。
清康熙二年（1663年）十月南阳知府王维新书。
释义：诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人（伊尹、吕尚、傅说等）相比。
8.韬略宗师（山门内石坊）
注：韬略：古代兵书有《六韬》、《三略》，所以后世用韬略喻用兵的谋略。宗师：旧称受人尊崇堪为师表的人。
清康熙二年（1663年）十月南阳知府王维新书。
释义：诸葛亮是军事家们尊奉的师表。
9.舜业尹功（大拜殿）
注：舜业：虞舜的事业。指诸葛亮的躬耕南阳犹如虞舜的耕种历山。舜，古帝名，姚姓，有虞氏，名重华。尹功：伊尹般的功劳。伊尹是商汤的大臣，名挚，是汤妻陪嫁的奴隶，后辅佐汤伐夏桀，被尊为阿衡（宰相）。汤死后，伊尹立汤嫡孙太甲。后因太甲破坏商汤法制，暴虐不明，伊尹把他放逐到桐宫，并亲自摄政三年。太甲在桐宫悔过自责，伊尹将他接回来，并把政权交给他。。
清康熙五十六年（1717年）八月南阳知府沈渊书。
释义：诸葛亮躬耕南阳犹如虞舜耕种历山；他具有虞舜那样的智慧、胸怀和伊尹那样的资历、功勋。
10.勋侔伊吕（大拜殿）
注：勋：功勋、功劳。侔：等、齐。吕尚：字子牙，本姓姜氏，其先主封于吕，以吕为姓，年老隐居在渭水磻溪（今陕西宝鸡东南）钓鱼，周文王外出打猎相遇，与之谈话，非常高兴，说：“吾太公望之久矣。”于是同车载回，当作顾问。文王死后，武王继位，尊吕尚为尚父。武王灭纣得天下，吕尚计谋不少。
清咸丰六年（1856年）十二月安徽吴家恩书。
释义：诸葛亮的功勋业绩与商周时的伊尹、吕尚不相上下。
11.勋同伊尹（大拜殿）
清光绪十九年（1894年）浙江山阴何其豫书。
释义：诸葛亮的丰功伟业可与伊尹、吕尚相媲美。
12.伊吕遗风（大拜殿）
注：遗风：余风，前代遗留下来的风尚。
清光绪四年（1878年）六月南阳知府任恺书。
释义：诸葛亮继承了伊尹吕尚的高风亮节。
13.莘野高风（大拜殿）
注：莘野：即有莘之野。伊尹早年曾耕于有莘之野，商汤聘出后，佐汤成就帝业。高风：高尚的品格、情操。

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清咸丰九年（1859年）二月南阳府代理知府何怀珍书。
    释义：诸葛亮具有伊尹那样的高尚品质和操守。
14.儒者气象（大拜殿）
    注：儒者：儒家、儒学。气象：风姿、情态。
    清乾隆二年（1737年）八月南阳知府陈仲荣书。
    释义：诸葛亮是纯粹的儒家代表。
15.功盖寰宇（大拜殿）
    注：功盖：功劳压倒，功绩胜过。寰宇：天下。
    清嘉庆六年（1801年）十月山西北镇平鲁路都司王凯书。
16.帝臣王佐（大拜殿）
    注：帝臣：帝王的重臣。王佐：贤才可以辅佐天子的人。
    书于清乾隆四十八年（1783年）六月，姓名失考。
    释义：诸葛亮是刘备、刘禅二帝的忠臣和贤相。
17.王佐儒流（大拜殿）
    注：儒流：儒流之士。喻人的情态潇洒俊逸，从容风雅。
    清嘉庆二十四年（1819年）八月晋潞秦永宽书。
    释义：诸葛亮具有王佐之资，为风流儒雅之士。
18.隐居求志（大拜殿）
    注：隐居：潜藏不露，退居避世，求志：以求保全自己的意志。诸葛亮《出师表》中云：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。
    清道光三年（1823年）五月南阳知府廖文锦书。
    释义：诸葛亮隐居南阳，躬耕陇亩，以求保全自己的意志，待时以期拯救天下。

19.名垂宇宙（大拜殿）
    注：宇宙：天地，《庄子&#8226;让王》：“余立于宇宙之中，&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”。《淮南子&#8226;原道》高诱注：“四方上下为宇，古往今来为宙，以喻天地。”。
    中华民国四年（1915年）一月知南阳县事曹慕时书。
    解释：诸葛亮名满天下。
20.功盖三分（大拜殿）
    注：功盖：功勋远远胜过，超过。《史记&#8226;秦始皇本纪》：“功盖五帝。”《三国志&#8226;诸葛亮传》称诸葛亮“英才盖世”。三分：指魏、蜀、吴三国。唐杜甫有《八阵图》诗：“功盖三分国，名成八阵图”。
    清同治十一年（1872年）八月南阳县知县刘世勣书。
    释义：诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，创建蜀汉，虽与魏、吴三分天下，而他的功绩却在这之上。
21.第一良才（大拜殿）
    注：良才：贤良杰出的人。
    清同治十一年（1872年）十二月川贵县茧帮公立。
    释义：诸葛亮是第一流贤能杰出的人才。
22.丞相祠堂（大拜殿）
    注：丞相：官名，是古代中央政权的最高行政长官，协助皇帝处理国家政务。公元221年，刘备在成都称帝，任诸葛亮为丞相。
    中华民国十九年（1930年）一月党胜梵书。
23.抱膝长吟（大拜殿）
    注：抱膝长吟：语出《三国志&#8226;诸葛亮传》：诸葛“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”。本传注引《魏略》：诸葛亮“每晨夜从容，常抱膝长啸”。
    清道光二十二年（1842年）唐邑陕州周德铭薛冠群立。
    释义：诸葛亮虽躬耕南阳，居于草庐，但他却长吟梁父之曲，胸怀远大志向。
24.抱膝常吟（清风殿）
    清道光三年（1823年）五月南阳县知县李永庆书。
25.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（大拜殿）
    注：匾额内容出自杜甫《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄郦空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
    清同治四年（1865年）六月南阳知府顾嘉蘅书。
    释义：刘备三次造访诸葛亮，一再请教治国方略；诸葛亮辅佐刘备开创大业，扶持刘禅治理国家，表现了一个元老大臣的忠心。
26.雷雨经纶（大拜殿）
    注：经纶：本指经营丝织之事，借喻规划政治，也引申为政治才能。
    中华民国四年（1915年）四月郝福田等人立。
    释义：诸葛亮在混乱的时局中挺身而出，整顿乾坤，拯救万民于水火之中。

27.吾师
跋：霖束发受书，即知有诸葛忠武，未尝不流涟慨慕，想见其为人。后读《三国志》，见忠武不用魏延子午之计，窃疑其理民之干，优于将略。及观忠武自居，惟以“谨慎”二字，然后知承祚之言非笃论也。今年春，霖以菲才，驻马南阳，适为忠武故里。瞻谒遗像，恭肃下拜，窃幸取则不远也。《诗》不云乎：“高山仰止，景行行止”。纵不能止，心向往之。谨提祠额，用志宗仰。 （大拜殿）

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注：吾师：我心效法的老师。杜甫《咏怀古迹五首》之四：“摇落不知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”。此处化用其意，表现了作者对先哲的归依、崇拜和恨不同时的情怀。
    书者不详。
28.我师（大拜殿）
    清咸丰十年（1860年）四月湖南浦松筠题。
    释义：诸葛亮是指导我立身行事的宗师。
29.王者师（大拜殿）
    注：王者师：正统帝王的老师。
    清咸丰六年（1856年）十二月新邑刘玉山立。
30.我之导师（山门内碑廊）
    注：导师：本为佛教语，意为引人成佛的人，是佛菩萨的通称。后来泛指指引方向、行身立世的向导及担负指导进修的老师。
    中华民国二十五年（1936年）五月中山舞台信义社立。
  
31.一生谨慎（山门内碑廊）
    注：谨慎：指诸葛亮的出世态度。诸葛亮《出师表》云：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”。
    中华民国十一年（1922年）九月山西汾城县信士弟子立。
32.惠我无疆（山门内碑廊）
    注：惠我：给我恩惠。自唐代开始，文人学士们将诸葛亮描绘成了超凡脱俗的神人，使人神机莫测。入元以后，诸葛亮又被神话为能“呼风唤雨”和“会掐会算”的仙人。因此武侯庙中“惠我无疆”、“福庇沉疴”、“功在生民”等匾额联内容均属这一思想的放映。
    中华民国十五年（1926年）一月赵炳武立。
33.恩泽乾坤（山门内碑廊）
    注：恩泽：恩惠。乾坤：天地。
    中华民国二十九年（1940年）四月王一仙等人立。
34.英灵不爽（山门内碑廊）
    注：不爽：没有差失的意思。《诗&#8226;小雅&#8226;蓼萧》云：“其德不爽，寿考不忘”。
    中华民国十年（1921年）镇平单德楙立。
35.如愿相偿（山门内碑廊）
    注：如愿相偿：象自己所希望的那样得到满足，指愿望实现。
    中华民国四年（1915年）十月河南陆军第二混成旅步兵四团一营营长生得胜立。
36.三顾名成（山门内碑廊）
    注：三顾：刘备三请诸葛亮。名成：成名。
    清同治五年（1866年）四月王李氏立。
37.南阳诸葛庐（草庐）
    注：诸葛庐：即诸葛草庐，亦称诸葛茅庐。
    清光绪二十五年（1899年）南阳知府傅风扬书。
38.诸葛庐（草庐）
    中华民国二十九年（1940）年于右任书。
39.诸葛草庐（草庐）
    1973年4月郭沫若书。
40.万古云霄（宁远楼）
    注：“万古云霄”出自杜甫《咏怀古迹五首》之五：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”。云霄：天空。
    清嘉庆十四年（1809年）九月南阳知府孔传金书。
    释义：诸葛亮雄才大略，品德出众，如鸾凤高翔，独步青云，万古莫及。
41.宁远楼（宁远楼）
    注：宁远：即“宁静致远”，语出诸葛亮《戒子书》：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”宁远楼又名“清风楼”，传为诸葛亮藏书、弹琴及凭栏远眺之所。
    清康熙五十二年（1713年）兵部尚书兼都察院右都御史、河道总督张鹏翮书。
42.其人斯在（大拜殿南側过屋）
    注：其人：这人，指诸葛亮。斯：此，这里。
    清道光十一年（1831年）三月邑人任守泰书。
    释义：诸葛武侯的英灵忠魂在这里萦绕，永远留存。
43.野云庵（野云庵）
    注：野云庵：喻清高自在之人所居之庵。野云庵传为诸葛亮会客之所。
    清道光五年（1825年）南阳县知县姚垣立。
44.半月台（半月台）
    注：半月台又称“伴月台”，传为诸葛亮夜观星象之处。台下有“老龙洞”，过去祠中道人因恐其洞中有怪物而填塞之。
    清咸丰五年（1855年）南阳知府顾嘉蘅书。
45.躬耕亭（躬耕亭）
    注：躬耕：亲自耕种，自食其力。躬耕亭传为诸葛亮躬耕时存放农具的地方。
    清咸丰五年（1855年）二月南阳知府顾嘉蘅书。
46.古柏亭（古柏亭）
    清咸丰四年（1854年）八月南阳县知县钮雷书。
47.三顾祠（三顾祠）
    1988年夏中国科学院院长卢嘉锡书。
48.目无魏吴（关张殿）
    注：目无魏吴：史载关羽和张飞为刘备早年的左肩右臂，并以忠勇闻名。刘备三顾茅庐时，二人随往，但他们对刘备亲自登门拜访诸葛亮颇为不满。“目无魏吴”意思是关羽张飞眼中既无曹魏也无孙权，更何况这一介村夫诸葛亮。关张殿内塑关羽和张飞像。

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清光绪三十四年（1908年）彰德府武安县德茂祥立。
49.三顾堂（三顾堂）
    注：三顾堂：后人为再现刘备三顾茅庐时的场面而建。
    清康熙五十一年（1712年）十一月南阳知府罗景书。
50.淡宁读书台（读书台）
    注：淡宁：取自诸葛亮《戒子书》中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。淡宁读书台传为诸葛亮当年读书之处。
    书者不详。
51.功盖三分延汉祚，名垂千古仰威仪。（大门外石坊）
    注：汉祚：汉朝的皇帝。班固《东都赋》“汉祚中缺”。《卧龙岗志&#8226;诗》：“矢志恢汉祚，捐躯甘自取”。
    1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰。
    释义：诸葛亮辅佐刘备、造成了三国鼎立之势，以盖世功业延续了汉王朝的皇位；卧龙岗名传千古，人们永远景仰诸葛亮严肃而又洒脱的容貌。
52.死而后已酬三顾，道自长存贯两间。（大门外石坊）
    注：死而后已；语出诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。贯；充贯。两间：天地之间。
    1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰。
    释义：诸葛亮以“死而后已”的精神去酬谢刘备的三顾之恩；他那高尚的道德情操永存并充贯于天地之间。
53.可托六尺之孤，可寄百里之命，君之人欤？君子人也；
   隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。 （大门）
    注：上联语出《论语&#8226;泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子欤？君子人也’”。六尺之孤是指未成年的孤儿。古代帝王或诸侯死前委托大臣辅助未成年而继位的君主称为“托孤”。蜀汉章武三年（222年）刘备临终时托孤于诸葛亮。下联语出《论语&#8226;季氏》：“孔子曰：‘&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也’”。
    当代侯延章撰，1990年元月张海书。
    释义：诸葛亮在刘备中道而逝时守命托孤，辅佐后主刘禅，并把国家的前途命运寄在自己的身上，如此之人能称得上古人所说的君子吗？诸葛亮确实称得上君子了；以隐居保全自己的意志，待时以期拯救天下和一旦出仕行天下之道，我不仅听说有这样的人，在千年古祠里，我也见到了这样的人。
54.长遗恨终前未能上慰先主，下济苍生；
   最可敬身后不使内藏余帛，外有嬴财。 （大门）
    注：内藏余帛，外有嬴财：《三国志&#8226;诸葛亮传》载：“初，亮自表后主曰：成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余绕。&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;若臣死之日，不使内有余帛，外有嬴财，以负陛下。及卒，如其所言”。
    当代侯延章撰，1988年王澄书。
    释义：诸葛亮以结束战乱、一统天下为己任，而长使之遗憾的是生前没有完成这一夙愿；作为一国丞相，能够自表自励，廉洁自律，使其身后家无余财，这是诸葛亮最受人们崇敬之处。
55.遗世仰高风，抱膝长吟，出处各存千载志；
   偏安恢汉祚，鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。 （山门内石坊）
    注：遗世：避世隐居，超凡脱俗。《抱朴子&#8226;博喻》：“出处自冰炭之殊，躁静有飞沉之异，是以墨翟以重茧怡颜，箕叟以遗世得意”。仰：仰慕，追思。《后汉书&#8226;李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年”。高风：高尚风范，此指商周伊尹、吕尚。志：心意、志向。二表：诸葛亮前后《出师表》。
    中华民国二十八年（1939年）河南建设厅厅长龚浩撰书。
    释义：诸葛亮隐居避世，仰慕追思着先贤伊尹、吕尚的高尚风范，他那抱膝自得，吟唱着象征心意、志向的《梁父吟》千百年来出处各存；汉室不能偏安一隅，为了兴复汉朝，还于旧都，那不畏劳苦，为蜀汉政权尽忠孝力的出师表文，象高悬在天空中的日月。
56.用之则行，舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名士；
   为一不义，杀一无辜，虽千驷万种弗受，三代不犹见斯人。 （大拜殿）
    注：用之则行，舍之则藏：语出《论语&#8226;述而》：“予谓颜渊曰：用之则行，舌之则藏，惟我与尔有是夫”。大意是：被任用就充分发挥才智，不任用便退而隐居。溯：追寻。尼山：亦名丘尼，在今山东曲阜东南。此以尼山代孔子。《史记&#8226;孔子世家》云：“（叔梁）纥与颜氏女于尼丘野合而升孔子。”邹峄；本山名，在今山东邹县东南之峄山，此代孟子，孟子出生于邹县。五百年必生名士：每隔五百年一定产生名高于世的人物。《孟子&#8226;公孙丑（下）》载：“五百年必有王者兴，其间必有名士者”。《孟子尽心（下）》载：有尧至商汤，商汤至周文王，周文王至孔子均为五百余年。而孔子至诸葛亮又为五百余年。为一不义，杀一无辜：干一件不义的事情，杀一个无罪的人。《孟子尽心（上）》：“杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也”。千驷万种：形容俸禄盛厚。一车四马或四套马车之谓驷。古量器以六石四斗为一钟。三代，历史上称夏、商、周为三代。

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中华民国二十一年（1932年）四月陕晋豫绥靖督办刘振华撰书。
    释义：被朝廷任用就实行自己的政治主能，发挥自己的才智，不任用就退而归隐，潜藏自己的才学。向上追溯，从孔、孟以来过了五百年左右，又出现诸葛亮这样伟大的人物。如果做一件不道义的事，杀一个无罪的人，即使给高官厚禄也不能接受，三代以下仍可见到这样高尚的人（诸葛亮）。
57.孙曹固一世雄也，何以吴宫魏殿转眼邱墟？怎若此茅屋办键，遥与磻溪而千古；
   将相岂先生志乎？讵知羽扇纶巾终身军旅，剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟。 （大拜殿）
    注：孙曹：指孙坚、孙策、孙权父子和曹操、曹丕父子。何以，为什么。邱墟：土堆废墟。邱通丘。怎若此：怎能比这。志：志向。讵知：怎么料到。讵：表示反问。羽扇纶巾；羽扇是翎毛做的扇，纶巾是用青绶织成的帽子。此指诸葛亮的儒雅风度。裴启《语林》载：“武侯与司马懿在渭滨，将战，懿戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆，葛巾。持白羽扇，指挥三军，众军随其进止”。明王圻、王思义《三才图绘&#8226;衣服一》：“诸葛武侯常服纶巾，执羽扇指挥军事”。
    清同治十一年（1872年）二月南阳县知县刘世勣撰书。
    释义：孙权和曹操固然是一代的英雄，然而为什么吴宫魏殿转眼变成了土堆废墟？怎能比得上这半间茅屋，同姜太公的磻溪一样胜迹长存。将相难道是先生的志向？怎能料到后来却是风流儒雅地指挥军事，最后丧身于军旅之中？啊，人去庐空！只剩下这小路上森森松柏在不停地轻吟，我仿佛从中谛听到《梁父吟》的歌声。。
58.此地藉卧龙以传，看丹水西抱，白水东环，祗余长留名士隐；
   斯人超雏凤而上，即莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来。 （大拜殿）
    注：藉：凭借。卧龙：诸葛亮号卧龙。丹水：丹江，亦称丹河，发源于陕西商县冢岭山，东南流入汉水。白水：即白河，属汉江支流，源于卢氏县东南支离山，东南流经南阳，至湖北襄阳县合唐河注入汉水。祗余：只剩下。长留：长久留名。斯人：这个人。雏凤：即凤雏，指庞统，他亲自投奔刘备，而诸葛亮是刘备三顾茅庐，故曰“超凤雏”。习凿齿《襄阳记》称：“（庞）德公尝谓亮为伏龙，统为凤雏。”莘野币交：指伊尹受聘出佐商汤。渭滨车载：指在渭水磻溪垂钓的吕尚被周文王遇见同车载回。使君：指刘备。《三国志&#8226;先主传》：“曹公从容谓先主曰：今天下英雄惟使君与曹耳”。
    清道光二十七年（1847年）九月南阳知府顾嘉蘅撰书。
    释义：南阳卧龙岗凭借诸葛亮的名声得以传扬，看这佳秀之地，处于丹水和白河的围拱环绕之中，我们怀念的人早已逝去，只剩下这名士隐居的遗迹；这个人的身份超出庞凤雏之上，就连那用重礼聘出的伊尹和被车载去的吕尚，也不如他尊贵荣光，因为英明的刘使君亲自来此三访。
59.心在朝廷，原无论先主后主；
   名高天下，何必辩襄阳南阳。 （大拜殿）
    注：题对者曾先后五守南阳，时，南阳和襄阳为诸葛亮躬耕地问题争论不休，题对者虽认为南阳卧龙岗即诸葛亮“躬耕旧地”，但为了平息争端而撰写此联。
    清南阳知府顾嘉蘅书。
60.地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古；
   统并存吴魏，读隆中对早定三分。 （大拜殿）
    注：堪：可以。统：蜀汉以汉朝的继承人自命，这里指汉朝皇统。
    清光绪二年（1876年）六月闽中黄剑三撰书书。
    释义：诸葛亮的隐居地不论是在南阳或是在襄阳，只要有诸葛庐就自可以千古不朽；正统的蜀汉与吴、魏两国并存，我读了《隆中对》，知道这是诸葛亮早已运筹之策。
61.负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐；
   叹风尘末吏，未遑窃比，追朔鞠躬尽瘁，心香一瓣学乡贤。 （大拜殿）
    注：负：依持，依仗。奇才：卓越的才识。若定指挥：从容镇定地发布命令，指挥调度。杜甫《咏怀古迹五首》诗有“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”句。赍志：胸怀大志。偏安：指帝王不能统一全国，偏居一方以自安。诸葛亮后出师表》中云：“先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。”鼎足：鼎有三足，比喻三分并峙之势。末吏：卑末小官。此为谦词。未遑：不敢、无法。窃比：私自相比。心香一瓣：比喻虔诚的心意，如供神而焚香。乡贤：作者是山东人，与武侯同乡，故称。
    中华民国四年（1915年）南阳县知县曹慕时撰书。
    释义：诸葛亮依仗着卓越杰出的才能，从容镇定地发布命令，指挥调度。只可惜大志难酬，形成了鼎足偏安的局面，实在是委屈了他的王佐之才！唉，我作为一卑小官吏，真是无法与之相比。遥想当年，先生为国鞠躬尽瘁，忠义可感，我只有怀着虔诚的心，学习乡贤以自勉。
62.吕磻溪伊莘野王佐其才乎！继以宛琅琊得主常有，经纶丕焕；

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齐鲍叔郑子皮圣门所许也，合之徐元直见贤能举，豪杰奋兴。 （大拜殿）
    注：宛琅琊：指诸葛亮。诸葛亮本山东琅琊人，后躬耕受顾于南阳宛。丕焕：大放光辉。齐鲍叔：春秋齐国大夫鲍叔牙，他推荐了齐桓公贤相管仲，后完成大业，齐国大治。郑子皮：春秋郑国的相国子皮，他于郑简公二十二年（前543年），推荐子产代自己执政。圣门：孔圣人之门，指后世儒者。豪杰：指管仲、子皮、诸葛亮。奋兴：奋起而兴霸业。
    中华民国六年（1917年）五月南阳县知事田沛撰书。
    释义：姜尚、伊尹，真是王佐之才啊！下继诸葛亮也遇到了英明的君主，使他的政治才能得到了最大的发挥；齐国鲍叔牙和郑国子皮举荐贤才的美德，为孔门所赞许，加以徐元直也是这样见贤能举，使得天下英雄振奋起来。
63.巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐；
   井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归耕未慰老臣心。 （大拜殿）
    注：高卧：高枕而卧，安卧。十分闲适的样子。名士隐：名士隐居的地方。井庐：即诸葛井和诸葛庐，此泛指诸葛亮躬耕隐居之地的遗迹。眷念：留念，怀念。
    清同治四年（1865年）十二月湖北黄陂金国均书。
释义：诸葛亮头戴纶巾，手持羽扇，任情逍遥自适。请看他抱膝常吟，当年安卧的地方，名士遗迹犹存。为了恢复刘氏江山，老臣鞠躬尽瘁。怀念着井庐，却不能归依。那颗想望重新回来耕种的心，最终没有得到安慰。
64.器学潜藏，抱膝长吟，田父乐；
   经纶跃展，鞠躬尽瘁，老臣心。 （大拜殿）
    注：器学：才能和学识。潜藏：隐伏，避世。田父：农夫。老臣：诸葛亮辅佐刘备刘禅两代，故称。
    中华民国四年（1915年）十二月南阳镇守使吴庆桐撰书。
    释义：收起学问和才能，避世隐居，从容闲雅，过着农夫那样安乐的躬耕生活；大展雄才，不畏辛苦，表明了诸葛亮对蜀汉政权的一片赤心。
65.立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马；
   结庐在紫峰白水以侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。 （大拜殿）
    注：品：等级、品位。惊司马：使司马懿赞叹惊奇。司马懿曾赞叹诸葛亮为“天下奇才”。紫峰：也称紫山，在南阳城北。
    题对者不详，约撰书于清末民国年间。
    释义：诸葛亮当年在这里隐居时立身行事，与伊尹、吕尚出仕前的高尚行为完全相同，难分高下。我捧读《出师表》，深深感到他呕心沥血辅佐两朝建下的奇功伟业是多么的壮烈！就连他的敌人司马懿也惊羡不已。把茅庐建在紫峰和白水之旁，山青水秀，正好卧虎藏龙。我将“梁父”之曲一再吟咏，神游往古，联翩的思绪，在历史的长河中飞腾翻滚。千百年风云变幻，世事沧桑，诸葛亮不朽的名字，一直在云天响震。
66.将相本全才，陈寿何人，也评论先生长短；
   帝王谁正统？文公特笔，为表明当日托孤。 （大拜殿）
    注：陈寿：西晋史学家，《三国志》的作者。陈寿的父亲是诸葛亮的部属，曾任马谡的参军。陈寿所著《三国志》以曹魏为正统，在《进（诸葛亮集）表。中评论诸葛亮是“治戎为长，奇谋为短；理民之干，优于将略”。谁正统：谁是汉王朝的合法继承者？文公：即南宋史学家朱熹。朱熹作《紫阳纲目》斥曹魏为篡逆，尊蜀汉为正统。孤忠：忠心耿耿而不得支持。
    清道光二十七年（1847年）秋南阳知府顾嘉蘅撰书。
    释义：诸葛亮本是文武全才，陈寿是什么人呢？竟敢评论先生的优劣；蜀汉才是正统的帝王，朱文公曾大笔特书，来表明诸葛亮当年的忠心耿耿。
67.龙去崇朝作霖雨，我来高卧想羲皇。 （大拜殿）
    注：崇朝：从天亮到早饭之间。比喻时间短促。霖雨：干旱时所需的大雨。《尚书（上）》：“若济巨川，用汝作舟辑；若岁大旱，用汝作霖雨”。这是殷高宗武丁对大臣傅说说的话，后世以霖雨比喻济世能臣。高卧：高枕安然而卧的地方，此指卧龙岗。羲皇：即羲皇上人。古人想象伏羲以前的人无忧无虑，生活闲适。此处题对者将过着隐居生活的诸葛亮比作羲皇 。
    清代鞠捷昌书。
    释义：诸葛亮一出茅庐，便成为帝师王佐，象龙一样兴动风雨，为天下建立不朽之功；我来拜谒先生当年高枕安然而卧的地方，十分仰慕先生那悠闲自得的隐居生活。
68.诸葛大名垂宇宙，元戎小队出郊坰。 （大拜殿）
    注：此联由杜甫诗句集成。上联见于杜甫《咏怀古迹五首》诗，下联集于杜甫《严中丞枉驾见过》诗。元戎：古代的大型战车。《诗&#8226;小雅》：“元戎十乘”。小队：《杜诗详注》卷十一注：“小队简于骑从，足见其风趣”。郊坰：泛指城外的地方。《尔雅&#8226;释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰”。
    南阳知府顾嘉蘅书。

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69.皆寻六家业窥五际，内学七纬旁通三微。 （大拜殿）
    注：旨：古时称美味的食物，引申为兴趣，喜爱。寻：探究。六家：古代学术流派，阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。业窥五际：以窥（研究）五际为专业。窥指观察、探索。五际：《诗经》有齐、鲁、韩三家，《齐诗》解释《诗经》，附会阴阳五行的说法，认为每当卯、酉、午、戌、亥是阴阳始终交际的年头时，政治上就必然发生重大变动。这里指国家政治局势。内学七纬：以学“七纬”为主。七纬：西汉末年假托经义言符箓瑞应之书，即：《易纬》、《书纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》等。旁融：融会贯通。三微：古代历法，周朝以十一月，商朝以十二月，夏朝以正月为一年的开始。这时万物在地下萌动，微而未著，故称“三微”。这里指与农业有关的历法、物侯之类的书籍。
    清道光二十八年（1848年）南阳知府顾嘉蘅撰书。
    释义：怀着浓厚的兴趣探究“六家”的学问，去摸清古代的政治得失和天理人情‘从事“五际”的研究，来把握当今天下的政治动向；以学“七纬”为主，掌握古今灾变的规律，指导政事；融会贯通“三微”，以指导农事，使物阜民安。
70.抱膝此安居，觉异日桑种成都殊非本念，长吟谁与和，问当年曲赓梁甫可有余音。 （草庐）
    注：此安居：在此安然居住。觉：省悟，感道。异日：另日。桑种成都：古时住宅旁常栽种桑树和梓树，后来就把桑梓作为家乡的代称。《三国志&#8226;诸葛亮传》云：“亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，子弟衣食，自有余饶。’”这里指诸葛亮出入将相，致身富贵。殊非本念：实在不是本来愿望。谁与和：谁与和对。赓：续。遗音：余响。
    清道光二十七年（1847年）南阳知府顾嘉蘅撰书。
    释义：在此安然居住，忽觉翌日家居成都，官高禄厚，这实在不是本来愿望；长吟而谁能和对？继续把《梁父吟》吟唱下去的人还有没有呢？
71.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 （宁远楼）
    注：攻心：从精神或思想上瓦解对方，使之心服。《汉晋春秋》载：诸葛亮南征中采纳马谡的建议，对少数民族采用“攻心”的策略，“七擒七纵”孟获，孟获最后心悦诚服，说出“南人不复反矣”的话。反侧：来回翻身，难以入睡。这里指“反侧子”，翻覆有二心的人。
    清光绪二十八年（1902年）十一月暂理四川盐茶使赵藩撰书。
    释义：能够攻心，反叛就会自然消除，从古至今熟知兵法的人并不好战；不审时度势，政策或宽或严都会出差错，后来治理四川的人要深思这一点。
72.将相具全才，结吴伐魏续汉统；
医药怀妙术，调营和卫保民生。 （宁远楼）
    注：调营：营救，保护。和卫：调和保护身体。民生：人民的生计。
    中华民国十一年（1922年）七月袁庚辰献。

73.恢宏依大树，宁静仰茅庐。 （大拜殿南侧过屋）
    注：恢宏：发扬光大。诸葛亮《出师表》：“宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气”。依：依照。大树：大树将军冯异，东汉功臣，辅佐刘秀争天下，每所止舍，诸将均并座论功，惟冯异常独处树下，故军中称为“大树将军”。这里指冯异谦退的节操。李商隐《武侯庙古柏》诗：“大树思冯异，甘棠忆召公。”。
    中华民国二十二年（1933年）冬南阳督察专员兼南阳县县长王幼侨撰，河南省保安处处长冯剑飞书。
    释义：发扬美好的品德，学习大树将军有功不居的精神；心境恬淡自安，效法诸葛亮在此隐居时清心寡欲的高尚风范。
74.云归大漠随舒卷，门对寒流自古今。 （野云庵）
    注：大漠：广漠，广大的空间。舒卷；伸展卷曲。门：野云庵之门。
    1980年南阳张焕然书。
    释义：云气飞到广阔的天空，任意翻卷，不受阻碍；野云庵历尽沧桑，挺立古今。
75.自来宇宙垂名，布衣有几；
能使山川生色，陋室何妨。 （半月台）
    注：布衣：平民百姓。诸葛亮自称为“布衣”。陋室：简陋的房舍，指茅庐。唐刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，；有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有’”。
    清光绪十四年（1888年）七月浙江绍兴单家驹撰书。
    释义：自古以来声名传扬于天下，象诸葛亮这样出身平民的人，能有多少个？具有使江山增添光辉的才略，就是居住在茅屋里，又算得了什么？
76.庵垂两千年，问吴宫魏阙安在；
人居三代下，比商伊周吕何知。 （躬耕亭）
    注：庵垂两千年：此处是虚指，近两千年。庵：草庐，垂：存留。。

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题对者不详。约撰书于清末民国年间。
    释义：这诸葛庵已存在了将近两千年，请问，那吴、魏两国高大的宫殿今天还存在吗？诸葛亮处在三代之下，和商朝的元勋伊尹，周代的帝师吕望相比，可以吗？
77.两表酬三顾，壹对足千秋。 （三顾祠）
    注：酬：酬谢，酬答。
    当代江苏姜华书。
    释义：诸葛亮前后《出师表》酬答了刘备三顾草庐的真情实意；彪炳史册的《草庐对》足以流芳千秋万代。
78.淡泊以明志，宁静以致远。 （三顾堂）
    注：此联语出诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
    1979年冬南阳张焕然书。
79.务外非君子，守中是丈夫。 （半月台左廊）
    注：君子：有德才的人。丈夫：有志气，有作为的人。中：不偏不倚，无过无不及，即中庸之道。不偏为中，不变为庸。儒家以中庸为最高的道德标准。务外：指从事超出“中庸之道”的一切行为。。
    清代张秀山撰书。
    释义：不按中庸之道立身行事，就不能算君子，能维护并实行它，才是真正的男子汉，大丈夫。
80.八千年上下古，七十二家文字奇。 （半月台左廊）
    注：八千余年；指与七十而家王者相应的历史时期。它只是形容时间之长，不能一一算计。上下古：八千余年可以分为上下两个阶段，两个阶段的时间都很久远。七十二家：指我国上古时代（周成王以前）统治天下的七十二家君主。七十二家也只是形容其多，不能一一指实。《史记&#8226;封禅书》：“古者封泰山，禅梁父者七十二家”。《韩诗外传》：“孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十二余人，不得而数者万数也”。
    清代顾槐撰书。
    释义：八千多年的历史过程，分为上古和下古，久远的年代产生出无数的君王，留下斑斑点点奇异的记载，使人难以捉摸二感喟无穷。
81.笔底游龙惊藻思，云间海鹤拟清標。 （半月台左廊）
    注：笔底；笔下。；游龙：游动着的龙。这里形容书写得迅速，字迹豪放，娥娜多姿。惊：使沉睡的东西醒悟，即惊动。藻思：做文章的才思。云间海鹤：健鹤飞翔于广阔高远的天空，比喻人的志向高远，能够驰骋回旋的余地很大。清標：俊逸的风彩。
    清道光二十年（1840年）顾槐撰书。
82.附：尚未悬挂及部分佚失匾联
忠武
    明嘉靖七年（1528年）世宗朱厚敕赐。
83.武侯祠
    清康熙五十一年（1712年）南阳知府罗景书。
84.武侯祠
    中华民国二十九年（1940年）于右任书。
85.福庇陈疴
    中华民国十一年（1922年）七月袁庚辰献。
86.功在生民
    清同治四年（1865年）十月南阳知府张仙保书。
87.出处动关天下计，茅庐我也过来人。
    清代左宗棠撰书。
88.大名出师表，胜地卧龙岗。
    于右任撰书。
89.两表酬三顾，一对足千秋。
    近人游俊撰书。
90.三顾频烦天下计，一番晤对古今情
    董必武书。
91.纵论三分天下，审时画策佐先主，长怀一统河山，辅国连治启后人。
    1979年南阳胡萍撰书。
92.定三分，烧博望，出祁山，大名不朽；气周瑜，屏司马，擒孟获，古今流传。
    1979年南阳张焕然书。
93.世外风云争入眼，汉家天下总关情。
    当代林从龙书。
94.赤胆忠心，使天下名臣千秋魄动；青山白水，招人间雅士万古神驰。
    刘保和书。
95.山光深小梦，龙气绕长城。
    撰书者不详，约作于清朝中叶。
96.取二川，排八阵，六出六擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三顾；平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。
    撰书者不详。
97.心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣耕。
    撰书者不详。
98.先生本天下才，世人莫知许也；数语备当时事，将军岂有意乎。
    撰书者不详。
99.梁父吟成高士志，出师表见老臣心。
    撰书者不详。
100.烧博望，平南蛮，出祁山，功垂宇宙；拼司马，骂王郎，气周瑜，名振古今。
    撰书者不详。
101.师卧龙，友子龙，龙师龙友；兄玄德，弟翼德，德兄德弟。
    撰书者不详。