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在我国古典文学四大名著中,《三国演义》不仅以其斗智斗勇的故事情节展示出强烈的男性特征流传百世,而且塑造的上百人物形象也因再现人间万态而深入民心。从某种意义上可以说,三国春秋代表着风云变幻、跌宕起伏的职场,里面大小角色就如同当今奋斗着的各色人等。我们都可能崇拜着三国中的某个人物,并在言谈举止、形式作风上自比。实际上这么做有些危险,即便智慧如诸葛亮者,也有他的性格困局。那么我们如何借鉴三国人物、游刃有余地驰骋在职场呢?请伴随着岳晓东博士的分析进入三国人物的心理吧!
在《三国演义》里,魏延是个排在关、张、赵、马、黄后面的小配角,最后还成为叛臣,遭受满门抄斩。但据史书所载,魏延一生对蜀汉忠心耿耿,屡建奇功,备受刘备的信任。而魏延之死,则是由于诸葛亮在临死之际,故意将军权交给魏延的死对头长史杨仪,导致两人火并,最后杨仪假丞相之遗命,将魏延处死。诸葛亮之所以要假杨仪之手处死魏延,这是因为诸葛亮对魏延充满偏见。那么诸葛亮对魏延的偏见,从何而来呢?
■偏见泛指个人根据一定的表象或虚假信息所做出的错误判断
在心理学中,偏见泛指个人根据一定的表象或虚假信息所做出的错误判断,它与真实情况不相符合。而在精神分析理论中,偏见的基础是移情。所谓移情,就是指个人将对生命中某个重要人物、事件或环境的爱与恨投射到他人他事的心理表现。它突出主要表现为:无缘无故地喜爱或仇视某个人物、事件、地点、东西或环境等。所以,正向的移情是偏好,负向的移情是偏见。那么,诸葛亮对魏延有什么移情呢?它又是怎样形成的?
■诸葛亮有“云长-文长移情”,长期对魏延实施冷暴力
魏延之一生,成也关羽,败也关羽。换言之,刘备宠信魏延,是正向的移情表现,诸葛亮反感魏延,则是一种负向的移情表现。那么,魏延与关羽有什么相似之处呢?下面的表展示了两人在姓名、相貌、气质和兵器使用上的相似之处。
由此,刘备之宠信魏延,是因为他神似二弟。刘备在建安二十四年(219年) 称汉中王时,曾撇开三弟张飞而提拔魏延做汉中太守。诸葛亮之讨厌魏延,也是因为魏延像关羽一样的逞强要胜,刚愎自用,令诸葛亮非常不舒服。
诸葛亮平生办事以谨慎为本,最忌讳见那种口出妄言之人。关羽贵为刘备二弟,又是名震华夏的大将,诸葛亮不得不敬他三分。但魏延是后来之人,诸葛亮断无敬他之理。所以诸葛亮有机会就会打压魏文长的气焰, 表面上是在提醒魏延,潜意识中却是在宣泄对关云长的怨恨。用时下的术语来讲,诸葛亮对魏延长期实施了职场冷暴力。
想当初,关云长由于没有贯彻诸葛亮之“北拒曹操,东和孙权”的策略,结果腹背受敌,失去了荆州要地,不但赔了自己的性命,也使刘备、诸葛亮之克复中原,匡扶汉室之大计严重受挫。云长人之已死,不可追究,而今可文长说话办事有如云长复生,能不使诸葛亮心生厌感吗?特别是诸葛亮每每出川,都要远涉祁山月余才能抵达渭水一带,而如果荆州不失,蜀军由荆州出击许昌,不过数日路途。可文长又偏偏不识相,屡屡提出要孤军奋入,且不谈其胜算把握如何,就是其粮草供济也难保障。这岂不又是关公当初动不动言以五百小校而取大城池之狂妄吗?想到这里,诸葛亮能不烦恼?关云长大意失荆州在先,魏文长欲轻进长安在后,诸葛亮怎能不防?
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