以身体换和平：美艳王昭君的无奈选择

　　成百上千，而能得到皇上垂青的又有几人呢？昭君更像格林童话里的灰姑娘，不是什么金枝玉叶，而是出生于平民之家。正如灰姑娘很少有机会参加国王的宴会，昭君更是很难被汉元帝宠幸，甚至连见到他的机会都没有。皇帝日理万机，无暇一一巡视后宫，只能像点菜一样从画册上钦点花容月貌者。偏偏画工毛延寿喜欢索要贿赂，而昭君又不愿行贿，只能孤灯寒衾作伴，独守空床。

　　幽居深宫、与世隔绝的日子比什么都难熬，再等下去，自己如花似玉般的容貌怕就要如春花般萎谢了。

　　有首《五更哀怨曲》便道尽了其中酸甜冷暖，歌曰：“更里，夜半天，黄昏日夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。”1

　　就这样，不知有多少女子在高高的宫墙内，静静地等待树木慢慢生长，皮肤慢慢衰老。所以，当皇帝宣布自愿和亲者不仅可以成为匈奴的王后，还会被当做汉朝的公主，昭君自然会挺身而出，抓住这最后的机会。于是，她把那样一个别人都避之不及的远嫁机会紧紧抓住了，走出了那堵把她封锁太久的高墙，走向了不可知的未来。

　　王昭君主动申请和亲，嫁给匈奴呼韩邪单于，作为数量不多的“自愿”者之一，她被各个朝代树立为美女的榜样。一个生于杏花春雨中的江南女子，主动要求到陌生的边疆，那通常不是出于对白马秋风塞上边疆的向往，多半另有隐情。

　　也就是说，“自愿”的背后往往有诸多不得已的缘由。单个看，王昭君是在改变着自己的命运，但她却不知道，她的命运变化却因了一个复杂的政治背景：匈奴和中原都在她身上押有筹码，匈奴求婚是为了表示自己听中原的话，永为附属国；中原远嫁公主是为了显示中原对匈奴的友好，安抚他们，以求汉王朝安宁。

　　这是一个典型的东方式的“以身体换取和平”的故事。与阿拉伯神话《一千零一夜》里的故事有着异曲同工之妙。这些温柔的女子，她们美妙的胴体是世界上最美的盾牌，用来平复某个男人狂躁的野心，抵挡了王和他背后的战争。正如我喜爱的女作家周晓枫说的：“改变疆土划分有多种办法，可以让士兵流血，有时也可以借助一个绝色佳人的床上腰功。历史课本或许隐藏过相似的一幕，鲜艳欲滴的指甲正代替首领在情人后背上签署合约。这个女人是真正的和平主义者，她节约了报废的武器、坟墓的占地面积和万千寡妇改嫁的可能，她省略了甚至只有书本上发生的阵亡。”

　　可怜的昭君，当汉元帝踌躇满志地梦想着维护西域安宁时，他自己是不会赴汤蹈火的，而是需要她这样的女子用美貌和亲情去化干戈为玉帛。她怎能以弱女子的双肩去肩负这样的使命呢？更何况，她并非公主。在这个骗局和真实的谎言中，谁又能给她几分承诺让她借以依靠呢？王昭君入塞后，中原和西域的关系出现历史上难得的安宁状态，呼韩邪再也不到中原惹是生非了，如此这般而赢得了四朝近六十年边境安宁和平的局面。这一点上，不管昭君是主动还是被动的，她的功劳都可圈可点。她一方面劝呼韩邪单于不要因为有大汉做后盾，随意与其他匈奴部落开战；另一方面，还不断地向呼韩邪单于和其他大臣们介绍汉文化，并讲述胡汉两个民族友好相处的历史和利害关系。正如历史学家评价王昭君入塞时说：“作为元帝掖廷中的一个妃子，王昭君不过是封建专制皇帝脚下践踏的一粒沙子。但作为一个被汉王朝选定前往匈奴和亲的姑娘，她象征代表一个帝国、一个民族，并且承担了这个王朝、帝国、民族寄托在她身上的政治使命。”